《左傳》敘事分析

李聰

摘要：作為我國第一部編年體史書。《左傳》不僅是一部史學(xué)著作，同時也是一部文學(xué)著作。受《春秋》編年體例的影響，《左傳》形成其獨特的敘事方式。本文試以敘事學(xué)為基點對《左傳》的敘事方式加以分析。

關(guān)鍵詞：《左傳》；敘事方式；故事情節(jié)

一、敘事時間多樣化——預(yù)敘、順序、倒敘

《左傳》作為一部杰出的史學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的史書，其獨特的敘事視角成為我國敘事文學(xué)的開端。《左傳》中的敘事時間類型多種多樣，下面主要以預(yù)序、順敘及倒敘三方面作簡要分析。

預(yù)敘是在情節(jié)發(fā)展中對將來發(fā)生的事預(yù)先描述出來的敘述方法。在《左傳》中，多以夢境或占卜的形式預(yù)先要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果。如僖公二十八年，城濮之戰(zhàn)中，晉侯夢中與楚王搏斗，楚王伏在他身上吸食腦漿，晉侯懼怕。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”這正是通過夢境來預(yù)見事件的結(jié)果。再如僖公三十二年，晉文公出殯時樞有聲如牛。于是進(jìn)行占卜以預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)。在《左傳》中，除預(yù)敘外，最常用的敘述手法當(dāng)屬順時記敘。

順序是行文記事的一種重要的排列方式，是指按照事件發(fā)展的時間先后次序進(jìn)行敘述。這種傳統(tǒng)的定義被普遍應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，在《左傳》這部極具史學(xué)色彩的著作中，其順序需按照史實對其真實再現(xiàn)。因此，在《左傳》中，順序是指依循歷史時間順序，對各個階段的史實按照時間先后順序加以排列的方式。《左傳》中的順時次序主要表現(xiàn)在兩方面：首先，此書中對十二國君的敘事主要是從“元年”至“某年”的形式，如僖公，《左傳》依次從“僖公元年”一直敘至“僖公三十三年”，這一敘述順序是嚴(yán)格依照歷史時間的；其次，《左傳》中的時間都是按照年、季、月的形式進(jìn)行敘述，如“僖公九年春，宋桓公卒。夏，會于葵丘……秋，齊侯盟諸侯與葵丘。九月，晉獻(xiàn)公卒……冬十月，里克殺奚齊于次。”由此可看到，僖公九年所發(fā)生的事件都是嚴(yán)格按照年、季、月的形式所記載。

在《左傳》中，對于一些事件的記載還需采取倒敘的方式，如對“晉公子重耳之亡”這一事件的敘述。重耳流亡本是發(fā)生在“僖公五年”，但作者卻采用倒序的方式將其集中于“僖公二十三年”。但作者敘述整個事件過程卻是按照順時記敘的方式。可以說，對“晉公子重耳之亡”這一事件的敘寫，在倒序的框架下仍然趨向于順時記敘。《左傳》這種特有的順時敘事方式，使其區(qū)別于其他的史書而別具一格。①雖然在《左傳》中運用預(yù)敘、倒敘的敘事手法，從總體上說《左傳》主要的敘事方式仍是順序。

二、人物形象生動化——言事相兼

《漢書·藝文志》中載：“左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書。”古史記載《尚書》以記言為主，《春秋》以記事為名。通過記言來敘事是先秦散文的特色之一，《左傳》確是將二者完美的結(jié)合起來，在記言中記事，在記事中記言。如僖公三十年，燭之武退秦師，就是用短短300字左右的說辭記敘了一件關(guān)系國家存亡的大事。燭之武趨利避害，利用秦晉之間的矛盾，層層剖析，終于說服秦伯回師而返，晉文公也無可奈何，只好舍鄭撤兵。鄭國轉(zhuǎn)危為安，化險為夷。從此拆散了秦晉聯(lián)盟，秦固然再無力東向，晉也消耗了實力，漸趨衰落。這種記言與敘事完美結(jié)合，簡直達(dá)到了無法拆分的程度。

用語言來推動故事情節(jié)的合理發(fā)展，是《左傳》敘事的一大特色。燭之武退秦師是用較長的演說來推動情節(jié)發(fā)展，另一種就是以一種類似于戲劇的方式來進(jìn)行敘述，這種方式語言簡短，更傾向于口語化。如僖公三十二年，晉文公去世，正逢此時留守鄭國的杞子告知秦穆公，如果此時秦國偷襲鄭國定會成功。秦國大臣蹇叔預(yù)料到秦軍一定會大敗，力諫秦穆公曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。”秦穆公不聽勸阻。蹇叔哭之，曰：“吾見師之出而不見其入也。”秦穆公謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”由此可見，在蹇叔與秦穆公的對話中就可以將二人的形象描繪的活靈活現(xiàn)，躍然紙上。《左傳》敘事中的人物行動與語言構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，絕少出現(xiàn)通過描繪人物的外貌與心理描寫來進(jìn)行敘事。通過人物在重大歷史事件中的一言一行，一舉一動來完善人物性格，豐富人物形象。

三、故事情節(jié)精簡化——繁簡適中，“晦”“顯”結(jié)合

劉知幾較早在《史通·敘事》中將“敘事”獨立成一個名詞而存在。在此書中提出：“敘事之工者，以簡要為主。簡之時義大矣哉！”敘事之簡在史書的編纂與整理中極為重要，這也是劉知己提出的“尚簡”原則。《左傳》在敘述史實時可謂將這一原則發(fā)揮到淋漓盡致的地步：應(yīng)簡則簡、應(yīng)詳則詳。簡略處，三五成句，一筆帶過，卻也不失其文采。詳寫處，精雕細(xì)琢，面面俱到，毫無瑣碎之意。

如僖公二十三年，在描寫重耳流亡十九年的生活中，對其遭受到的苦難作者不作流水帳式的記敘，而是精挑細(xì)選，加以斟酌，應(yīng)揚則揚，應(yīng)棄則棄。重耳處狄二年，作者僅用短短的一段就概述出來，同時也突出了季魄的形象。流亡過程中，重耳“過衛(wèi)”乞食和“及曹”受偷窺沐浴之事，寫盡重耳落魄之狀，卻是極為簡潔。對“及楚”和“至秦”這一段事件則進(jìn)行詳寫，顯示出重耳復(fù)興國家之雄心、振興偉業(yè)之壯志，與以往落魄漂泊的境遇形成了鮮明的對照。

繼“尚簡”原則后，劉知己在《史通》中又進(jìn)一步提出：“夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也。”從劉知己的論述中，我們可以看到“尚簡”與“用晦”二者密不可分，也可以說，“用晦”的實現(xiàn)是以“尚簡”為基礎(chǔ)的。所謂“其言簡而要，其事詳而博”，繁簡適中，詳略有致。

四、文學(xué)色彩鮮明化——亦史亦文

《左傳》作為一部偉大的史學(xué)著作的同時也是一部文學(xué)著作。作為史傳文學(xué)的奠基之作，《左傳》在記史方面頗有《史記》之“實錄”精神。韓愈說：“左氏浮夸。”正是這些浮夸、荒誕之處給《左傳》增添了濃厚的文學(xué)色彩，添加了一層神秘的面紗。在《左傳》中，這種文學(xué)色彩多穿插在預(yù)敘的敘事手法中，通過占卜及夢境的方式夸大其文學(xué)色彩。如僖公二十八年，子玉戰(zhàn)前夢河神，河神要子玉和它交換信物以保其取勝，子玉不聽，終以悲劇結(jié)局。劉大杰先生所言：“文史結(jié)合實為中國歷史作品的最大特色，而這種特色，在先秦時代又不能不以《左傳》為卓越的代表”。②

《左傳》中史學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)合，做到了歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一，成為《左傳》敘事的特色。《左傳》的這種跌宕起伏的敘事藝術(shù)為后世敘事文學(xué)填補了空白，也正是《左傳》的文學(xué)價值所在。

注釋：

丁琴海.中國史傳敘事研究.北京：國際文化出版公司，2002.255頁.

劉大杰.中國文學(xué)發(fā)展史.上海：上海古籍出版社，1997年9月第二版.79頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2016，11 （第4版）.

[2]劉知已撰.浦起龍釋.史通通釋[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]童書業(yè).春秋史[M].上海：上海古籍出版社，2003，4 （第1版）.