盧卡奇物化理論的發展及當代價值

肖楠楠

摘 要：“物化”是盧卡奇早期理論探討的中心，是批判資本主義社會的主要思想武器。物化理論的產生有其特定的時代背景和理論淵源，它不僅滲透于經濟領域，也貫穿于政治領域和意識領域。物化理論不僅在當時有重要意義，對于當今科學技術的應用、人與物的依賴關系、意識形態的建設等仍具有重要的指導意義。

關鍵詞：盧卡奇；物化理論；當代價值

一、物化理論產生的條件

（一） 時代背景

盧卡奇的《歷史與階級意識》寫于1919-1922年，此時期，國際形勢波云詭橘，戰爭與革命時有發生，社會動蕩不安。隨著資本主義的發展，帝國主義發動了兩次世界大戰，給整個人類社會在現實和心理上造成了巨大的危害。同時，無產階級和勞動人民，一次又一次地斗爭，勝利者建立了社會主義國家，失敗者則損失慘重。

第一次世界大戰后期，列寧領導俄國無產階級，取得了十月革命的勝利。十月革命的勝利開辟了人類探索社會主義道路的新時代，極大鼓舞了各地無產階級通過暴力奪取政權的信心，對馬克思主義理論的發展起到了重要的推動作用。然而國際共產主義運動的命運卻并非都如此幸運，在 1918 年——1922 年四年間，奧地利、德國、意大利等多個國家進行的無產階級革命，均以失敗告終。面對現實的殘酷教訓，使馬克思主義理論家意識到，世界無產階級革命的高潮并沒有到來。此時，盧卡奇在潛心反思研究西歐無產階級革命失敗的原因的基礎上，于1923年以德文出版了他的代表作《歷史與階級意識》。

（二） 理論淵源

第一，韋伯的“合理化”觀點對盧卡奇的物化理論產生了影響。韋伯認為，工具理性是通過實踐途徑確認工具的有效性，價值理性是有意識的對一個特定的行為無條件的固有價值的純粹信仰，尤其是對于構建資本主義社會的合理性與推動資本主義發展有重要意義。但是，盧卡奇并不十分認同韋伯的將工具理性與價值理性進行二元對立的觀點。因此，盧卡奇在一份自傳中寫道，韋伯的合理性思想對我只是起到澄清問題和開拓思路的作用。

第二，來源于馬克思的商品拜物教思想。馬克思認為，在以私有制為主的經濟活動中，人與人之間的社會關系被物與物的關系所替代，而這樣的商品具有一種神秘的特性，這種神秘性就被稱為商品拜物教。盧卡奇認為商品拜物教不是物化產生的原因，人們對商品的崇拜是由于被物所支配的后果而來。雖然盧卡奇所談到的物化理論與馬克思異化理論觀點并非完全相同，但不可否認的是馬克思對商品拜物教的分析是盧卡奇物化理論最直接的理論來源，它開啟了盧卡奇真正對物化現象的關注和深入研究。

二、物化理論的具體表現形式

盧卡奇提出，物化的根源在于資本主義商品經濟的拜物教，正是由于資本主義商品經濟日益發展導致物化的日益加劇。在盧卡奇看來，這種物化已經滲透到個人生活和社會層次結構的方方面面。

（一） 經濟領域的物化

第一，人的機械化。隨著社會分工的發展，機器出現，人們機械化使用機器，完全拋棄了自我意識的發展，麻木又熟練地使用機器。勞動者的社會主體地位逐漸喪失，只能機械的重復某一固定動作，成為機器的附庸，逐漸失去了獨立思考的能力。第二，人的數字化。在資本主義經濟過程中，資本家為了提高競爭力，把一切生產過程都要歸結為最節約、最簡便的數字統計。在這個過程中，勞動者變成了抽象的數字，失去了自我的主體性和能動性，其活動自然也就變成了毫無創造性的反復操作。

（二） 政治領域的物化

為了推動資本主義社會經濟快速發展、維護社會生活穩定，一系列立法、司法、執法部門與機構如雨后春筍般建立起來，直接導致了整個社會處于合乎情理的法律之中，這樣一來，官僚機構下層工作人員出現了嚴重的“物化”現象，人與人之間缺乏溝通，盲目地、機械化如機器一般單純地工作。正如盧卡奇所說，“法律、國家、管理等等形式上的合理化……在主觀上意味著勞動同勞動者的個人能力和需要相分離產生意識上的類似結果，意味著產生合理的和非人性的類似分工，如我們在企業的技術———機器方面所看到的那樣”。

（三） 意識領域的物化

社會存在決定社會意識，物化從經濟領域滲透到政治領域非物化運動的終結，必將嵌人到人的大腦中形成物化意識。盧卡奇認為物化不僅改變了工人階級對資產階級的態度，甚至把資本主義制度當作是理所當然的，在認同的同時把這種現象和結構看作是外在的規律，并加以遵循和服從。在遵循服從這種外在規律的同時，使工人階級喪失了對資本主義社會的批判與改造的能力，也不利于工人階級真正認識到自己的使命和歷史地位。因此無產階級不能被動的成為社會現象的觀察者，應克服物化意識，擔負起自己歷史賦予無產階級的歷史使命，形成自己的“階級意識”。

三、物化理論的當代價值

“物化”理論盡管在某些方面存在弊端，但是我們不能忽視它對當今社會的積極影響。盧卡奇“物化”現象揭示： 資本主義社會商品經濟及其工業文明的發展導致了人從屬于物、受制于物的現象產生。這對當代資本主義社會的認識具有現實意義，對社會主義社會也存在不可忽視的借鑒作用和啟示意義。

（一） 對科學技術的規范應用

物化理論認為科學技術發展與人類勞動的發展是處在同一過程中，避免勞動者的物化，要尊重客觀規律，正確對待經濟的發展。我們在發展經濟的同時不能過度依靠科學技術的發展。各種機器的出現和改進代表著人類的發展和進步，但它們只是對人類發展起協助性作用，并不能替代人類勞動。因此，科學技術發展過程中不僅要注重生產力的發展，更要注重人的發展，堅持以人為本的原則，從西方現代化的發展中汲取經驗教訓，避免出現利益泛濫的現象，實現社會和人的自由和諧發展，及時糾正發展過程中出現方向性偏差。

（二） 正確對待人與物的依賴關系

通過觀察我國市場經濟的現狀會發現：人們卻為了顯示自己的身份地位買奢侈品，人為了使商品得到消費而存在，出現了像拜金主義、個人主義、享樂主義等一系列的消極崇拜現象。究其原因，不外乎是人與人之間或人與物之間關系的扭曲，比如，一切交換都可以拿金錢來衡量，金錢可以搞定一切。

人與物是雙重的依賴關系，一方面，物化現象促進了人與人之間的交流，消費者、生產者以及經營者之間活動增加，且各自收獲自己合理的利潤，對構建健康市場具有積極作用。另一方面，物化現象容易引起拜金主義，產生錯誤的價值觀。拜金主義追求個人利益至上，這種利己主義是以犧牲他人或社會為代價為自己獲取利益，這種價值觀與歷史發展潮流相悖，終將被社會所唾棄。

（三） 注重意識形態的建設

在無產階級思想意識發展的關鍵階段，物化意識在逐步被人的思想所接受、所熟知，直接影響人的本質意識。當今，進行社會主義建設必須十分注重意識形態的總體性建設，因為物化現象也會存在于社會主義市場經濟條件下。在盧卡奇看來，物化意識對無產階級意識的侵蝕是西歐工人運動失敗的根本原因。為此他大聲疾呼，要克服物化意識，培養無產階級的階級意識。新時代，為避免主體性意識喪失，我們需用中國特色社會主義的共同理想來凝聚人心，以改革創新為核心的時代觀念來鼓舞全社會，以此鞏固全國人民共同團結奮斗的思想基礎。

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（作者單位：青島科技大學 馬克思主義學院，山東 青島 266061）