影視作品對(duì)大學(xué)生思想行為積極影響的淺顯思考

顧超

摘 要：在現(xiàn)代化與全球化的背景之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展促進(jìn)了大眾媒介與視聽(tīng)文化的興起。影視作品作為最具有表現(xiàn)力、感染力、影響力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，能夠產(chǎn)生以情感人、寓教于樂(lè)的效果，是當(dāng)代大學(xué)生易于接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的信息傳播載體。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展的重要時(shí)期，影視作品會(huì)對(duì)大學(xué)生的生活態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，充分利用和發(fā)揚(yáng)影視作品的積極影響，使其對(duì)大學(xué)生的生活態(tài)度形成正向影響，正是高校思想政治工作者所不斷努力和追求的。

關(guān)鍵詞：影視作品；大學(xué)生思想行為；積極影響

在現(xiàn)代化與全球化的背景之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展促進(jìn)了大眾媒介與視聽(tīng)文化的興起。影視作品作為最具有表現(xiàn)力、感染力、影響力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，以其斑駁陸離的畫(huà)面、動(dòng)態(tài)多姿的場(chǎng)景、變幻莫測(cè)的情節(jié)，對(duì)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及人的心理都具有巨大的刺激作用，能夠產(chǎn)生以情感人、寓教于樂(lè)的效果，是當(dāng)代大學(xué)生易于接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的信息傳播載體。因此，充分利用和發(fā)揚(yáng)影視作品的積極影響，使其對(duì)大學(xué)生的生活態(tài)度形成正向影響，與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展要求同向發(fā)展，推動(dòng)大學(xué)生健康良好的生活態(tài)度的形成和保持，促進(jìn)大學(xué)生健全優(yōu)秀人格品質(zhì)的完善和發(fā)展。

優(yōu)秀、積極向上的影視作品可以豐富大學(xué)生的精神生活。每一個(gè)時(shí)代，影視作品都體現(xiàn)了時(shí)代的先進(jìn)性，只有滿足了人們?cè)诰駥用嫔系淖非螅耙曌髌吩谀撤N意義上才能說(shuō)是令人愉悅的。影視作品拓寬了大學(xué)生的精神生活空間，豐富了大學(xué)生的課余生活，拓寬了他們的知識(shí)面，開(kāi)闊了他們的視野。在當(dāng)代大學(xué)生多姿多彩的生活中，必定離不開(kāi)各種題材的影視作品，這些影視作品在豐富大學(xué)生活的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的生活態(tài)度所起的積極影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響

不同的影視作品通過(guò)不同的敘事手法、故事情節(jié)、藝術(shù)類(lèi)別等，展示其意圖表達(dá)的價(jià)值所在。有的刻畫(huà)了無(wú)畏的英雄形象，有的反映了執(zhí)著的職業(yè)道德，有的展示了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，有的宣揚(yáng)了美好的人間善意。這些都有助于大學(xué)生身臨其境地感受影視作品中合乎主流意識(shí)形態(tài)的積極向上的價(jià)值觀并在實(shí)際生活中構(gòu)建和踐行這些價(jià)值觀，從而更深切地感受生活中的真善美。

第一，影視作品對(duì)大學(xué)生政治價(jià)值觀的構(gòu)建。政治價(jià)值觀主要是“主體對(duì)政治世界的根本看法及價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)指導(dǎo)主體進(jìn)行政治角色、政治態(tài)度、政治決策的衡量選擇具有重要意義，深刻影響社會(huì)政治文明的發(fā)展”[1]。大學(xué)生的政治價(jià)值觀作為大學(xué)生關(guān)于政治的態(tài)度、信念和行為的標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)生價(jià)值觀中的核心組成部分。在我國(guó)，大學(xué)生的政治價(jià)值觀總體上是合格的，但仍有些大學(xué)生的政治價(jià)值觀有一定偏差。比如，部分大學(xué)生對(duì)政治理論的認(rèn)知和學(xué)習(xí)程度較為欠缺，這就會(huì)導(dǎo)致在政治生活實(shí)踐中，是否能保持堅(jiān)定的政治穩(wěn)定性成為一個(gè)問(wèn)題。又如，還有些大學(xué)生對(duì)政治生活的關(guān)注度和參與度也有待于加強(qiáng)，他們大多只關(guān)心與自己的生活學(xué)習(xí)工作有切實(shí)關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題，而影視作品通過(guò)為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，以寓教于樂(lè)的方式使大學(xué)生更好地吸收政治理論并有效內(nèi)化，從而指導(dǎo)政治實(shí)踐。影視作品是弘揚(yáng)主流價(jià)值的重要媒介，它不同于單調(diào)生硬的書(shū)本理論，它可以將政治價(jià)值觀以更能夠?yàn)槿怂邮艿姆绞椒椒ㄟM(jìn)行傳播，使大學(xué)生更有效地內(nèi)化政治價(jià)值觀并付諸行動(dòng)。

第二，影視作品對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的構(gòu)建。如今，很多大學(xué)生在象牙塔內(nèi)，很少有機(jī)會(huì)去感受這個(gè)社會(huì)，所以大學(xué)生的心理素質(zhì)有待磨練，走向社會(huì)之后的適應(yīng)力缺乏。當(dāng)被突然暴露在社會(huì)中時(shí)，很多沒(méi)有遇到過(guò)的狀況就會(huì)造成消極悲觀的反應(yīng)，有的甚至以結(jié)束自己的生命來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。這與當(dāng)下知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“重才輕德”的教育現(xiàn)象有著密切關(guān)聯(lián)。部分大學(xué)生往往一味注重知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。正是由于這種情況，如今多種形式的影視作品不僅向大學(xué)生展示出社會(huì)美好善意的一面，而且也把社會(huì)上許多陰暗丑惡的一面呈現(xiàn)在銀幕上，不僅極盡所能地彰顯著有價(jià)值的絕色人生，而且也諷刺了不道德的、為人所唾棄的悲哀人生。正是影視作品把社會(huì)的、人性的方方面面展現(xiàn)在大學(xué)生面前，才更加有利于大學(xué)生們?nèi)娴亓私庹麄€(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，了解人生價(jià)值之應(yīng)然，從而更好地進(jìn)行心理調(diào)適，形成積極向上的人生價(jià)值觀，為現(xiàn)在和將來(lái)能更為坦然地面對(duì)困境和妥善地處理問(wèn)題提供了準(zhǔn)備條件和心理支撐。

第三，影視作品對(duì)大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的構(gòu)建。如今，大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀主要體現(xiàn)在戀愛(ài)目的、戀愛(ài)態(tài)度、擇偶標(biāo)準(zhǔn)等方面。隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀也逐漸成熟，對(duì)待愛(ài)情和婚姻也更加謹(jǐn)慎和穩(wěn)重，但仍存在種種課堂上難以解決的問(wèn)題。而影視作品能夠很好地樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀、婚姻觀，并用曲折感人的故事情節(jié)加以敘述，使觀眾在身臨其境中鞏固了正確的婚戀價(jià)值觀，同時(shí)也擺正了有偏差的婚戀價(jià)值觀。不論是偏激的拜金炫富的聲音，還是表達(dá)對(duì)純潔婚戀的向往的言語(yǔ)，從觀眾對(duì)這些影視作品的反饋來(lái)看，這些影視作品總體上反映出絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)待戀愛(ài)婚姻的態(tài)度是正確的，他們對(duì)各種婚戀價(jià)值觀的鑒別力值得肯定。同時(shí)，花樣繁多的影視作品給予了大學(xué)生積極正面的影響，對(duì)大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀起到了同向強(qiáng)化作用，有助于大學(xué)生將正確的婚戀價(jià)值觀落實(shí)到行動(dòng)中去。

二、對(duì)大學(xué)生生活方式的影響

“如果說(shuō)電視的發(fā)明‘改革了人們的生活方式的話，那么網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明對(duì)人們生活方式的改變則是‘革命性的。”[2]而以電視和網(wǎng)絡(luò)為主要載體的影視作品則對(duì)人們的生活方式，尤其是大學(xué)生的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)源于生活而又高于生活，優(yōu)秀的影視作品是能夠如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｓ耙曌髌房梢载S富和充實(shí)我們的精神生活。我們生活在信息時(shí)代，各類(lèi)信息快速傳播，社會(huì)和時(shí)代在快速發(fā)展，人類(lèi)生活節(jié)奏加快，需要從業(yè)余生活中更多汲取信息，同時(shí)力求身心放松。影視作品大可涉及國(guó)家事務(wù)，小可關(guān)系日常生活，內(nèi)容廣泛豐富，不但展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)、三維立體雕塑美的客觀性，而且突出了對(duì)象的鮮明性和直觀性；不但吸收了繪畫(huà)色彩美的多樣感，吸收了舞蹈動(dòng)態(tài)韻律美的動(dòng)態(tài)感，吸收了文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)感，而且凸顯出強(qiáng)烈的主觀情感；同時(shí)還可以吸收音樂(lè)、攝影、時(shí)尚、藝術(shù)等各學(xué)科的藝術(shù)形式，使人們感受到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈啟迪。

第一，樹(shù)立健康陽(yáng)光的生活觀。不同的生活觀決定了對(duì)待生活的不同態(tài)度，甚至影響到不同的人生意義。擁有健康陽(yáng)光的生活觀的人，能夠感受到生活的真善美、領(lǐng)悟到人生的真諦，充實(shí)地過(guò)好每一天。然而現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生的社會(huì)閱歷尚淺，生活范圍較小，對(duì)生活缺乏全面深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，高校關(guān)于生活的教育也尚付闕如，這就阻礙了大學(xué)生良好的生活觀的形成和鞏固。而影視作品可以很好地彌補(bǔ)這一缺憾，與學(xué)校教育相互補(bǔ)益。大學(xué)生通過(guò)觀看影視作品，能夠很好地了解社會(huì)、了解人生，形成正確健康的生活觀。法國(guó)著名導(dǎo)演阿貝爾·岡斯曾這樣比喻：“藝術(shù)家就是神廟；婦女們帶著痛苦進(jìn)來(lái)，但出去時(shí)，都變成了仙女。我們的畫(huà)面應(yīng)當(dāng)努力是我們自己的影象具有神的力量，使這些畫(huà)面在時(shí)間中永留不泯。”[3]可以看出，好的影視作品能夠具有滌蕩心靈的力量，使人們對(duì)待生活的態(tài)度從心底發(fā)生改變，使人們更加積極樂(lè)觀地生活。

第二，增長(zhǎng)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)直接或間接地來(lái)自于實(shí)踐，親身投入社會(huì)固然不可缺少。然而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的生活區(qū)域主要是學(xué)校和家庭，加之較為普遍的“以學(xué)習(xí)為主”的教育觀念，導(dǎo)致了大學(xué)生的信息相對(duì)閉塞，對(duì)于在社會(huì)中如何為人處世、如何在社會(huì)立足缺乏經(jīng)驗(yàn)。而影視作品則為大學(xué)生增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，豐富社會(huì)認(rèn)知打開(kāi)了一扇門(mén)，“從生活方式到處世心態(tài)，從價(jià)值觀念到情感教育，大到國(guó)際政壇要聞，小到個(gè)人理財(cái)、穿著打扮，傳媒為新人類(lèi)（本書(shū)特指青少年）提供了眾多的最新信息以及詮釋。”[4]影視作品能夠教給大學(xué)生一定的社會(huì)生活知識(shí)和規(guī)范，而畫(huà)面和聲音所帶來(lái)的直觀性更有利于大學(xué)生以輕松愉悅的心情去學(xué)習(xí)，去接受。優(yōu)秀的影視作品大多立足于人們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)生活的長(zhǎng)期感悟，創(chuàng)造出撼動(dòng)人心的意境，再用生動(dòng)形象的影視語(yǔ)言加以表達(dá)。這對(duì)于即將踏上社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂是一劑使人清醒而不失溫度的良藥。

第三，豐富休閑娛樂(lè)生活。隨著生活的多樣化發(fā)展，娛樂(lè)已然成為了人們的一種生活方式，尤其是在追求新鮮和時(shí)尚的大學(xué)生群體之中。影視作品在一定程度上改變了人類(lèi)的生活方式。以前在信息不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們想要看戲就要到劇場(chǎng)去買(mǎi)票看，真人版現(xiàn)場(chǎng)表演，時(shí)間上很難滿足很多觀眾。現(xiàn)在就不一樣了，人們可以足不出戶就可以想看什么就看什么。人們也在業(yè)余生活中多了一項(xiàng)娛樂(lè)節(jié)目，事實(shí)證明，影視改變了我們的生活方式和思維方式。隨著影視作品的發(fā)展，電影和電視已覆蓋到生活的方方面面，它可以分享每一個(gè)國(guó)家和民族所創(chuàng)造的各種文明，影視作品通過(guò)信息傳遞、情感表達(dá)和文化的傳播，建立了國(guó)與國(guó)之間的文化交流橋梁，強(qiáng)化了不同民族之間的文化交流，擴(kuò)大了各類(lèi)人群的國(guó)際視野。同時(shí)影視作品改變了人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式和娛樂(lè)方式，使人們無(wú)論置身何地都可以迅速獲得信息，欣賞世界各類(lèi)節(jié)目，欣賞自然風(fēng)光，開(kāi)闊眼界。思維也就自然變寬了，自然就沒(méi)有那么局限了，就有了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)。

三、對(duì)大學(xué)生文化傳承的影響

每個(gè)民族國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化，而影視作品作為一種文化形式，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，引導(dǎo)著人們自覺(jué)或不自覺(jué)地傳承著其中的文化內(nèi)蘊(yùn)。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼提出了人類(lèi)文明的兩個(gè)階段，即“印刷時(shí)代”和“圖像時(shí)代”。在印刷時(shí)代中，人們獲取信息和知識(shí)的途徑主要是文字的閱讀，通過(guò)文字來(lái)傳播文化。隨著影視作品的出現(xiàn)和發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入到圖像時(shí)代，圖像成為人們獲取信息和知識(shí)的重要途徑，這種以單向度傳播為主的形式對(duì)于傳承一定的文化十分有利。因此，影視作品成為文化傳播的載體便是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在傳承文化方面，影視作品扮演著不可或缺的角色。對(duì)于大學(xué)生而言，在高校中加強(qiáng)文化傳承，促進(jìn)大學(xué)生品德的養(yǎng)成，促進(jìn)中華民族文化的繼承，促進(jìn)人與自然的共生發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。

第一，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中國(guó)是有著五千年歷史文明的國(guó)度，古人的美德和智慧在今天依然散發(fā)著光芒。然而正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：我們正在擁有越來(lái)越多的房子，但正在失去越來(lái)越多的家園。因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗤咛幾叩臅r(shí)候，更加不接地氣，離我們的根越來(lái)越遠(yuǎn)了。我們要從中國(guó)從古至今流傳下來(lái)的倫理、信仰、優(yōu)秀傳統(tǒng)中，找到一種安心、一種歸屬。影視作品亦同此理。一部影視作品從構(gòu)思、拍攝直到呈現(xiàn)在觀眾眼前，必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，也同樣傳播了傳統(tǒng)文化的精華。經(jīng)過(guò)歷史積淀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在人的身上，便是一種美德，一種修養(yǎng)。于是一部?jī)?yōu)秀的影視作品便能夠喚起人們心底的善，為傳統(tǒng)美德重新注入活力。總之，傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的重要精神動(dòng)力，而以影視作品形式呈現(xiàn)出來(lái)的美德，能更有利于被接受，也能展現(xiàn)出一個(gè)更有質(zhì)感的民族和國(guó)家。

第二，傳承人類(lèi)匠心和文明。不論是哪一個(gè)國(guó)家，總會(huì)有一批一批的手藝人，不為金錢(qián)，只為保護(hù)這樣一種美麗的文明，使其免遭消逝。一絲不茍，精益求精，一以貫之。由于時(shí)間、空間的限制，許多文明在生活中很少為人所熟知，而影視業(yè)的發(fā)展則讓那些傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文明重新煥發(fā)生機(jī)與活力，讓世人越來(lái)越多地了解它們，珍惜它們，加入到傳承文明的行列中去，在這一過(guò)程中人們也更好地理解了不同民族、不同地域的人們及其文化，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，也增強(qiáng)了文化自覺(jué)和文化自信。而大學(xué)生作為年青一代，除了年齡優(yōu)勢(shì)之外，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力較強(qiáng)，更適合去掌握傳統(tǒng)技藝并發(fā)揚(yáng)光大，讓它們不斷流傳下去。保護(hù)即將失傳的文明，是每個(gè)人的責(zé)任。

從我們中國(guó)的角度來(lái)審視，優(yōu)秀的民族文化與文明既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，在中國(guó)五千多年的文明過(guò)程中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。它所包含的民族精神和許多道德觀念在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力，更是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)料。深入發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凝聚全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。此外，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)和各種思潮的不斷涌現(xiàn)，改革開(kāi)放帶來(lái)了很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化，但也容易被不良文化所侵蝕，形成錯(cuò)誤的世界觀和方法論。因此，在教育中，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)我們民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生首先豐富他們的內(nèi)心世界，具有民族精神和文化內(nèi)涵，面對(duì)各種文化的滲透，使他們不會(huì)迷失方向，丟失本色。

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[3]李恒基，楊遠(yuǎn)嬰：外國(guó)電影理論文選（上）[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006（78-79）。

[4]張魯卿，孟昭強(qiáng)：唐漢.新人類(lèi)：酷的一代[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2003（137）。

（作者單位：南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210023）