青年毛澤東轉變為馬克思主義者的思想軌跡

張鳳霞　白婧

[摘要]青年毛澤東在轉變為馬克思主義者的過程經歷了傳統文化的啟蒙、改良思想的過渡、資產階級民主主義思想的熏陶及思想的抉擇且最終選擇了信仰馬克思主義。本文對青年毛澤東轉變為馬克思主義者的思想軌跡進行梳理，希望對青年人追求真理、堅定信仰具有一定的啟迪作用。

[關鍵詞]青年毛澤東；馬克思主義者；思想軌跡

青年毛澤東不是一個天生的馬克思主義者，他的思想也經歷了由傳統思想到信仰馬克思主義理論的蛻變，這其中體現著毛澤東刻苦讀書的頑強意志、對真理的執著追求及對國家命運的擔憂和思考。

思想啟蒙——“特別”的問題引發的“特別”思考

毛澤東不僅刻苦讀書，而且善于思考，不僅思考讀書遇到的問題，而且對身邊發生的一些“特別”問題也進行了“特別”的思考。

首先，在讀了許多的書尤其是傳統的舊小說之后，發現一個“特別”的問題：這些書的主人公都是帝王將相、才子佳人，而沒有農民。當他把問題向周圍人提出來時，沒有人能回答出來。終于在兩年之后明白：帝王將相他們擁有土地、剝削農民不勞而獲，而農民終年勞碌、食不飽腹，不可能有自己的書。毛澤東自己解答了這個問題并立志發奮讀書：“我們將來也要寫書，寫農民的書，寫中國人民自己的書。”其次，他思考身邊和現實發生的問題。他的父親是一個精于算計、善于持家但性格暴躁、非常吝嗇的人。在他的堂弟毛菊生生活困難時不僅不幫扶一下而且執意要買堂弟的7畝水田。毛澤東氣憤并不斷地思考這件事：“這不僅是個人與家庭問題，還是社會制度的問題；認清只有徹底改變這個社會，才能根絕這類事情，于是下決心尋找一條解救窮苦農民的道路。”而對于現實中發生的農民造反、“吃大戶”及影響毛澤東一生的長沙饑民大暴動，更是震撼了毛澤東的心靈。對身邊發生的事件毛澤東并不知道解救貧苦農民的出路在哪里，但對他心靈的震撼提升了他的政治意識。

對特別問題的特別思考，使毛澤東更加刻苦努力地讀書。在《盛世危言》這本書和李漱清的影響下，毛澤東決定恢復學業并走出韶山沖。

思想改良——思想轉變的過渡環節

1910年秋，毛澤東成為湘鄉東山高等小學堂的一名學生，改良思想成了他思想的主旋律。在這里毛澤東的眼界、思想都發生著變化，毛澤東不僅知道了中國以外的世界，更激起了對國家的擔憂和“天下興亡匹夫有責”的使命；更關鍵的是他接觸到了康、梁的改良思想。毛澤東十分贊同變法維新、“君主立憲”的政治主張。“我還不是一個反對帝制的人；認為皇帝和大多數官吏都是誠實、善良的人。他們僅僅需要康有為幫助他們進行變法罷了。”他非常贊同梁啟超從“變化民質”入手進而改造國家的主張。

改良思想在他的思想發展中也只是曇花一現，但他思想的改變是不容忽略的。從相信孔子到崇拜康、梁，是對孔孟之道的否定，從朦朧的政治意識到贊同君主立憲的主張，這是毛澤東思想發展過程中的一個巨大的進步。可以看出康、梁的思想“對毛澤東早期思想的發展，的確形成了一個不可缺少的過渡環節”，對毛澤東以后思想的發展起到了重要的作用。

覺悟提升——資產階級民主主義思想的熏染

首先，在定王臺省立圖書館自學期間他接觸了西方資產階級民主主義思想。幾十年后毛澤東這樣回憶：“在這段自修期間，我讀了很多書，學習了世界地理和世界歷史。在圖書館里我第一次看到并以很大的興趣學習了一幅世界地圖。我讀了亞當斯密的《原富》，達爾文的《物種起源》，和約翰斯密勒的一部關于倫理學的書。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》，和孟德斯鳩寫的一本關于法律的書。我在認真學習俄、美、英、法等國的歷史地理的同時，也穿插閱讀了詩歌、小說和古希臘的故事。”毛澤東“每讀一本書，都覺得有新的內容，新的體會，于是就貪婪地讀，拼命地讀。”對西方社會政治理論的研讀，使毛澤東無意中系統地接受了一次西方資產階級近代文化思想的熏陶，而其中的有關資產階級革命時代的社會政治學說對他世界觀、人生觀產生了重要的影響，毛澤東也一直認為這是他學習史上最有價值的半年，增長了知識、提高了覺悟。

其次，湖南一師的修學儲能使毛澤東各方面日益走向成熟。他放棄了自學，決定進學校讀書。他讀的最多的是有關國家和社會的書籍，思考最多的是天下國家的大事，他和同學規定不談別的，只談“大事”，即“人的天性，人類社會，中國，世界，宇宙！”讀書之余毛澤東遇到了楊昌濟、徐特立等思想進步、學識淵博的老師。同時毛澤東結交了蔡和森、羅學瓚、何叔衡等以救國救民為己任的好朋友。此外，毛澤東質樸、正派、以及出眾的才華及強身健體、關心社會的所作所為成為一師學生的佼佼者，受到老師同學的推崇與敬佩。

披沙揀金——思潮叢生中的抉擇

1918年8月到1919年上半年是毛澤東各種思想的交織互存時期。首先，五四時期宣傳社會主義的內容極其龐雜。毛澤東也同當時的青年一樣在思想的百花園里爭辯、比較、鑒別，尋找著中華民族解放之路。其次，毛澤東在時代潮流的推動下接觸到了各種各樣的思想，在岳麓山下設工讀學會，并勾畫了建立新村的理想社會藍圖，但在實踐中碰壁而失敗；毛澤東還贊同許多無政府主義的主張。康德學派的二元論和杜威實用主義的思想及資產階級民主主義、空想社會主義等思想也在毛澤東的思想意識中占有一席之地。毛澤東在回顧這段歷史時毫不避諱地說：“這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴。我對‘十九世紀的民主、烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情。”“我的思想還是混亂的，用我們的話來說，我正在找尋出路”。但這種模糊和混亂是短暫的，青年毛澤東踏著時代的步伐，緊隨思想界的主流，披沙揀金在相當短的時間內實現了人生的根本轉變。

定于一尊——馬克思主義信仰最終確立

從1919年上半年到1920年夏天，青年毛澤東確立了自己的終身信仰——馬克思主義。兩次北京之行使毛澤東感受到時代的大潮和思想界主流的突顯。毛澤東的精神導師李大釗、陳獨秀的引導使青年毛澤東在接受馬列主義理論方面邁出了關鍵性的一步。毛澤東和在法國的摯友蔡和森源源不斷的書信往來對他信仰馬列主義起到了催化劑的作用，對于蔡和森建黨的主張毛澤東更加堅定“見地極當，我沒有一個字不贊成”，在蔡和森的引導和幫助下，毛澤東走出了空想主義和無政府主義的誤區，很快地接受了馬克思主義理論。最后，現實的碰壁和打擊使青年毛澤東實現了華麗的轉身。他在岳麓山下搞新村實驗，在湖南搞自治，結果相繼失敗。現實的沉重打擊使青年毛澤東終于意識到政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途可謂絕無希望：“俄國式的革命是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”。

青年毛澤東思想轉變的原因探析：

1、讀書思考是青年毛澤東生活的主旋律

刻苦讀書貫穿在毛澤東成長的每一個過程中。在家鄉時刻苦讀書，田間、地頭無不看到毛澤東讀書的身影；在東山高等小學堂讀書，在湖南圖書館半年的刻苦自學。在車水馬龍的鬧市口、清幽靜謐的妙高山及各種各樣的環境中鍛煉自己的讀書能力。正是在不斷的讀書思考中毛澤東走完了當時很多知識分子走過的路而不斷地走向自己人生的更高層次。

2、對真理的執著追求是青年毛澤東思想發展的主動力

青年毛澤東成長的過程就是不斷追求真理的過程。追求真理、實現人生的遠大抱負成為青年毛澤東的動力。在東山小學他追隨康、梁，把他們作為自己人生的楷模。后來他拋棄了康、梁的改良主義，胡適、陳獨秀成了他行動的楷模。他用行動告訴周圍的同學們不僅要有高尚的理想、遠大的目標，還要把自己的學習與國家的命運、民族的前途聯系起來，要為追求真理而奮斗。一日未得真理，即一日無志，“十年未得真理，即十年無志，終身未得，即終身無志。”對真理的執著追求，不僅是青年毛澤東不斷成長的動力也是他跨越一切艱難險阻不斷地向拯救中國與世界宏大目標邁進的強大動力。

3、強烈的憂國憂民意識是青年毛澤東人生成長的主線索

毛澤東憂國憂民意識的產生是在家鄉時期，一本《盛世危言》不僅喚起了少年毛澤東的憂患意識而且激發了出外求學、繼續深造的愿望。在一師，毛澤東的憂患意識既體現在思想上又體現在行動上。他利用假期當“游學生”考察社會，他研究哲學以探求世界的大本大源，他創辦工人夜校和工人階級零距離接觸，他拿起武器組織學生保衛自己的校園。更重要的是為改造“思想太舊，道德太壞”的舊中國，踐行改造國家的偉大抱負，于1918年4月組織成立了“新民學會”打出了“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”的旗幟。他組織學會吸納新思想，派會員到外國求學，為改變“人心道德”“變化民質”而殫精竭慮，終于使新民學會從一個追求向上的青年進步團體逐步發展為革命團體，“在中國革命動蕩轉變的年代里，逐漸由民主主義接近了馬克思主義，在思想上和組織上為建立中國共產黨做出了它應有的貢獻。”

總之，青年毛澤東的思想是積極向上不斷變化的。他追求的目標是極其鮮明的，他的眼光既現實又高遠，他的腳步既踏實又奮進。正是思想不斷的進步使他樹立了自己遠大的人生抱負，改造中國與世界，并為此奮斗了終生。

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