中國梅山文化園空間營造研究

李柏軍

在鄉村旅游建設中，要想長期保持鄉村的吸引力，就必須充分挖掘其地域特色，以文化脈絡為主線，重塑人們對地域的歸屬感與認同感。基于以上問題，本文以中國梅山文化園為例來探討地域文化的空間設計，以期為鄉村的可持續發展提供可借鑒的案例。

一、梅山文化園的取域選址

從地理區位分析，古梅山屬南楚蠻地，地勢險要，交通阻塞。也正因為這獨特的生境，使得梅山文化保持著古樸、神秘的原始色彩。再加上梅山文化以巫文化為核心，融合了道教、佛教的內涵，并反映了族群變遷所引起的文化聚散、變異與重組過程，具有極高的研究價值。然而，由于梅山文化的傳承缺少具體舉措，導致一些優秀的傳統文化遺產瀕于滅絕。如何保護這一古老文化，使其重新綻放異彩，就需要在梅山文化研究的基礎上，通過旅游產業來拉動、整理和開發。梅山文化園就是在這樣一個背景下應運而生，其修建旨在對梅山文化的拯救和保護，復原“梅山文化”古環境，再造“梅山桐國”，使梅山文化再現人間和傳承后世。

基于此，梅山文化園選址定于湖南省安化縣仙溪鎮山口富田林場，其所在位置溝壑縱橫、峰巒疊嶂，自然風光保留得十分完整。選址于此除了尊重歷史學家對梅山文化的考古成果，還出于對自然風貌與建筑物之間關聯性的考慮。通過現場考察，不難看出園區基址處于負陰抱陽，背山面水的基本格局中，這跟古梅山人理想的風水模式相當吻合。同時，園區主體構筑位于山谷區域，被周邊山脈圍合成一個近似封閉的空間，這也與古梅山人居所多選地勢險峻，呈現外部封閉、內部開敞，且易守難攻的山巒腹地作為聚居有異曲同工之處。

二、梅山文化園的功能布局

場地的構成因子有自然地理、人文歷史兩個方面。梅山文化園的規劃設計根據功能需求，繼而協同對自然要素和人文要素的挖掘進行布局。在自然要素方面，為了不破壞場地的原始生態性，其空間布局尊重基地已有的整體格局和肌理，使自然地形與建筑環境彼此融合。而在人文要素方面，為了呼應梅山的文化與記憶，以古戲臺為中心其西北方向以及東南沿水系布局了哨所、夕照亭、碾坊、景牌樓、風雨橋、日月亭等一系列體現古梅山村寨聚落表征的公共建筑。此外，為了強調環境的場所性，采用散點式空間布局，力圖讓多個感情激發點和鋪墊空間交互交錯，而在布景處理上點面結合，順次鋪開，使自然景觀中的天、地、山、水等景和人文景觀中的樓、臺、亭、閣交融一體。

三、梅山文化園的建筑形態圖

1.殘態模擬

建筑空間是高度習俗化的產物，是人類創造的物質文明與精神文明依托于大地載體的空間文化。基于民俗、文化的特點以及建筑功能和審美要求，梅山文化園的建筑形態采用了殘缺美的造型語匯，通過夸張、簡化、變形等手段模擬構筑物殘態，以此來擾亂人的視覺秩序，從而讓殘缺形在完形過程中刺激審美主體去探求曾經在梅山地區所發生的歷史故事，實現對古老梅山文化時空上的追憶。如園區寨門以不完整的形態造景，這些殘缺形象的運用無不直白地訴說著梅山文化的悠久歷史以及發展的坎坷歷程。

2.原型提取

作為梅山文化主題性公園，其環境設計必然要融入梅山文化的精髓，通過大量現場調研及相關資料的查閱，結合場地的實際情況，對梅山文化園環境空間的營造采用“原型提取法”。所謂原型是一種凝聚歷史信息的心理參照物，它蘊含了人類的集體記憶，反映了遺產的歷史信息特征。它可以用風格與形式，組織與結構等來表征。而“原型提取”就是對本真元素進行分析、挖掘與提煉，再把這些元素進行重組與變異，延續到園區的建構上，從而實現地域文化的傳承與發展。梅山文化園建筑形態的“原型提取”，主要體現在建筑結構、功能空間與建筑裝飾等方面。

（1）結構。古梅山人認為豎向物體是通達上天神靈或祖先神力的“通道”，久而久之形成了對“梁”、“柱”的崇拜，認為用“梁”、“柱”造屋，能夠賜福子孫，因此，建筑構造多由梁柱直接榫接，形成整體框架。

梅山文化園的建筑設計在延續本土文化基因的基礎上，多處運用了穿斗式木構架結構，如園區的吊腳樓群，農家小院，風雨橋等。這樣不但有利于原有山體的保持，降低建設性破壞，而且也融入了傳統的人工建造方式，使這種建造工藝技術得以傳承。

（2）空間。對于功能空間的“原型提取”主要體現在對傳統民居的合院、山墻與吊腳樓的沿用。

①合院式。為通風采光和防止雨淋，古梅山地區民居屋檐相互搭接，棟棟相連，中間形成天井式的小院落。在園區建設中，無論是還原傳統民居的農家小院，還是供游人飲食起居的吊腳樓群，以及集文化展示與參觀為一體的梅山博物館，都延續了古梅山“合院式”空間營造手法。

②山墻式。古梅山地區“山墻式”民居結構的主要功能是防火。在梅山文化園內，封火山墻運用較多，并根據建筑功能的需要對傳統形式進行了改造與提煉，使得建筑形制更富節奏感與韻律感。

③吊腳樓。梅山建筑中的吊腳是一種靈活利用山地地形創造的建筑符號，是原住居民自然形成的一種生態經驗的積累，體現出對梅山地區地形特征以及山區氣候等自然條件的適應。梅山文化園的建筑設計多處運用了吊腳這一建筑符號。如沿水修建的吊腳樓群，住宿樓，農家小院等，無不體現出強烈的梅山地域特征。

（3）裝飾。反映民俗心態的裝飾是梅山傳統民居建筑裝飾的主要內容。在梅山地區對牛的崇拜情結十分突出，民居建筑常裝飾有牛角形構建，甚至連鋪地也用牛的圖案。梅山文化園的建筑設計，為了更好地傳遞與表達地域文化，同樣把對牛的崇拜轉化為各種可視的裝飾構建。如日月亭屋脊的翹角，商業街小店的門邊裝飾等都為牛角抽象的造型，以彰顯梅山地區的地域性特色。

（4）材料。梅山文化園的建筑材料運用遵循“就地取材、因材施工”的原則，選擇當地原生材料為主，如：木材、石材、土材、磚瓦材等，從視覺感官上強化了傳統建筑文化的在地性表達，在地性材料的使用，表現出梅山建筑文化原始、古樸的特性。

梅山文化園建筑形態

綜上所述，梅山文化園以一種回歸的態勢來組織和塑造空間，無論是構造方式還是意境營造，都被貼上了梅山文化基因的標簽，帶著時光的氣息參與到場景之中，它不但反映了梅山地區生活獨有的情節，同時也產生了一種特有文化氛圍下的秩序和意義。因此，如何喚醒人們的感覺器官和場所精神，實現人與自然，人與建筑的對話，才是鄉村旅游避免喪失本土化保持其可持續發展的出路。