對(duì)古元“播種”圖像變化的嘗試性理解

胡惠中 首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 北京 100048

人民版畫藝術(shù)家古元，1918年出生于廣東省中山縣那洲鄉(xiāng)。于1939年進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系第三學(xué)期學(xué)習(xí)。從1938年到1945年11月，古元在延安八年的時(shí)間里，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探索。在深入陜北農(nóng)村的日子里，古元?jiǎng)?chuàng)作了大量表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)、生活的木刻版畫，在生活物資貧乏的年代，滿足了人民大眾的精神需求。古元作為延安時(shí)期重要的版畫藝術(shù)家，從人民生活中汲取力量，是其作品一直包含深刻情感的重要原因。但在這個(gè)原因背后，古元是如何扎根于生活，汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，是我們需要進(jìn)行思考的問題。

魯藝的木刻教員大多數(shù)都參與過新木刻運(yùn)動(dòng)，古元深受這些木刻前輩作品的影響，在創(chuàng)作木刻作品時(shí)，也廣泛使用了歐洲和蘇聯(lián)的木刻的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作方式。在魯藝為期一年的學(xué)習(xí)期間，古元?jiǎng)?chuàng)作了第一幅以農(nóng)民播種為藝術(shù)形象的作品《播種》（圖一），這張版畫以一名男性農(nóng)民在田間播種為主要表現(xiàn)內(nèi)容，作品面貌帶有明顯的西方版畫的風(fēng)格。同時(shí)期的《走向自由》（1939）等系列版畫都顯示出了藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格和其對(duì)于版畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)程度。

圖一《播種》，1939年

圖二《新窗花》，1942年

1939年的《播種》，古元沒有采用人物正面的視角，而是刻畫了一個(gè)強(qiáng)有力的男子播種的背影。畫家運(yùn)用了大量的陰影表現(xiàn)人物堅(jiān)實(shí)的背影，在視覺上形成了強(qiáng)烈的沖擊，手臂、腿部凸起的線條，突顯出了男子健壯的肌肉。畫中男子一邊左手抱著盛著種子的農(nóng)具，一邊右手大力的將手中的種子全部播撒到田里。為突出播種者的勞動(dòng)形象，畫家避免了繁瑣的背景環(huán)境刻畫，采用了大面積留白的方式。觀看作品，整個(gè)人物的形態(tài)也讓人會(huì)較多聯(lián)想到西方人健碩的體魄，人物的衣著因?yàn)榇罅堪挡筷幱暗氖褂茫瑥亩灰琢钊擞^察出衣物的具體樣式。其播種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)民的實(shí)際播種情況是有所出入的。以田為生的農(nóng)民對(duì)于糧食每一粒都是極為珍視的，在進(jìn)行播種期間，幾乎不會(huì)出現(xiàn)像圖中所表現(xiàn)的播種狀態(tài)——將種子隨意播撒在田中。戰(zhàn)亂的中國物資，物資普遍匱乏，農(nóng)民大部分都是處在被階級(jí)勢(shì)力壓迫的狀態(tài)下，食不果腹在當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生存狀況里屬于常態(tài)。在這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下，耕作的農(nóng)民較少有強(qiáng)壯的有力體魄。這樣的表現(xiàn)內(nèi)容和形式脫離了在特定歷史語境下中國的實(shí)際情況。

古元?jiǎng)?chuàng)作《播種》這件作品時(shí)，學(xué)習(xí)木刻版畫的時(shí)間還沒有一年，在北方生活的時(shí)間也沒有超過兩年。古元雖然從小生活在農(nóng)村，但是南國的農(nóng)村生活和陜北的農(nóng)村有著極大的地域性差別。這樣的情況下，古元能以如此扎實(shí)的基本功表現(xiàn)農(nóng)村生活題材的作品，已屬不易。通過這樣的一幅刻畫農(nóng)民在田間播種勞動(dòng)作品可以察覺出，此時(shí)的古元已經(jīng)開始關(guān)注農(nóng)民的生產(chǎn)生活，開始顯露出作為一名優(yōu)秀人民藝術(shù)家所具有的品質(zhì)了。

另一幅表現(xiàn)播種圖像（圖二）的作品，是古元在1943年創(chuàng)作出來的。所表現(xiàn)得仍是陜北農(nóng)民形象。這幅作品的表現(xiàn)形式來源于我國民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，古元從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取靈感，探索木刻版畫大眾化的途經(jīng)。這張表現(xiàn)勞動(dòng)人民播種的圖像，因?yàn)榻梃b了剪紙藝術(shù)的原因，整個(gè)人物外形的刻畫都采用了簡(jiǎn)單稚拙的刀法。這時(shí)的古元在創(chuàng)作播種勞動(dòng)的作品時(shí)，沒有再采用背面刻畫的視角，而是將切入點(diǎn)放在正面，從勞動(dòng)者的正面直接表現(xiàn)播種的動(dòng)作。畫中一名帶著白頭巾，穿著無袖的坎肩的青年男子，頭偏向右邊并且嘴角上揚(yáng)，左手抱著乘滿種子的容器，右手將手里的種子一粒一粒的撒進(jìn)土地里。在這幅作品里古元對(duì)于播種的細(xì)節(jié)刻畫和人物形象的處理上，更加貼近了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生存狀態(tài)和耕種習(xí)慣，使得這時(shí)的人物形象飽滿且具有生命力。

同樣都是表現(xiàn)農(nóng)民播種的作品，但是畫面中所呈現(xiàn)出來的人物形象及創(chuàng)作作品的風(fēng)格手法，有著極大的不同。這種轉(zhuǎn)變不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式、語言上的改變，更是包含著藝術(shù)家自身對(duì)于生活的再認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)作品對(duì)于生活意義的再思考。

在作品主題一樣的情況下，作品所呈現(xiàn)出的面貌有著前后的不一致性，這種改變是古元個(gè)體經(jīng)驗(yàn)增加及藝術(shù)道路探索的結(jié)果。1940年6月，古元在魯藝學(xué)習(xí)結(jié)束后，聽從毛主席的指示到人民群眾里去再學(xué)習(xí)。“你們應(yīng)當(dāng)參與實(shí)際的斗爭(zhēng)生活，認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)，改造自己的思想感情，把自己的立足點(diǎn)移到工農(nóng)兵這一邊來，才能成為一個(gè)真正的革命文藝工作者。”聽從毛主席的教導(dǎo)，古元離開學(xué)校后，到延安川口區(qū)下鄉(xiāng)，在碾莊擔(dān)任鄉(xiāng)文書。這是古元第一次從學(xué)校真正走到人民中去。這一年的下鄉(xiāng)工作生活，對(duì)于古元之后的創(chuàng)作有著深刻的影響。

在理解古元刻畫勞動(dòng)人民形象的轉(zhuǎn)變中，他去碾莊的下鄉(xiāng)生活是不可忽視的重要經(jīng)歷，實(shí)際上下鄉(xiāng)生活為古元的木刻迎來了新的創(chuàng)作契機(jī)。與碾莊老鄉(xiāng)們相處的生活經(jīng)歷對(duì)古元的創(chuàng)作影響是巨大的，激發(fā)他根據(jù)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作，所創(chuàng)作的藝術(shù)形象更加貼近現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，擺脫西方版畫固創(chuàng)作模式。藝術(shù)從生活中來，經(jīng)過藝術(shù)家的加工再回到人民當(dāng)中去。古元作為魯藝培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人民藝術(shù)家，他在碾莊下鄉(xiāng)期間為鄉(xiāng)民的生活創(chuàng)作了多幅表現(xiàn)農(nóng)村景色和描述農(nóng)村生活的優(yōu)秀作品。村民的家里，成了古元版畫展覽的重要場(chǎng)所。

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變的背后蘊(yùn)藏著對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜理解。1942年創(chuàng)作的帶有民間特色藝術(shù)意味的“播種”圖像，就明確體現(xiàn)出了古元對(duì)于農(nóng)村生活的深刻體驗(yàn)，從農(nóng)民的角度出發(fā)，看待農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。在圖二中，播種人的形象已不像之前一幅那樣極具力量視覺感，沒有了那被夸張過的強(qiáng)壯身軀，人物形象更加生活化。人物的地域性更加清晰，身上的穿戴和裝飾都具有陜北特色，更貼近當(dāng)?shù)乩习傩盏恼鎸?shí)形象和實(shí)際生活。

播種形象的兩次創(chuàng)作，表現(xiàn)了古元對(duì)農(nóng)民勞作生活的關(guān)注和深層次的理解并且傳達(dá)出了古元在經(jīng)歷農(nóng)村生活后的思考：第一，雖都是以男性勞動(dòng)人民在田地進(jìn)行播種作業(yè)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，但在精神面貌上已經(jīng)有較為大的區(qū)別。圖一中因?yàn)椴扇〉氖潜趁婵坍嫷慕嵌龋钥床坏讲シN者任何表情，整個(gè)陰暗的背影使觀者感受到勞動(dòng)者在勞動(dòng)中的辛勞。畫家所刻畫出的形象不僅是一個(gè)播種者，更像是在田間戰(zhàn)斗的斗士。圖二中所刻畫出的形象已經(jīng)不像圖一中那樣富有苦難的力量和戰(zhàn)斗性，溫和的抒情意味是圖二的整體視覺感受，人物形象更加輕松愉快，似乎傳遞給觀者一種田間勞作是一件愉快的事情。第二，不同于1939年的《播種》，新窗花系列作品里的播種圖像已經(jīng)完全擺脫了西方版畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響。在重新創(chuàng)作的播種形象上，古元采用了大眾喜愛的民間剪紙的藝術(shù)形式。剪紙是我國傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)，因其喜慶的顏色表現(xiàn)內(nèi)容的吉祥性，在延安地區(qū)尤為盛行，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人家里喜聞樂見的尋常裝飾品。采用帶有民間意味的藝術(shù)形式，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更容易為當(dāng)?shù)厝怂邮堋５谌诩?xì)節(jié)刻畫有了很大的改變。圖一中看不出任何具有陜北特色的刻畫細(xì)節(jié)，而在圖二中，畫家在人物衣飾的設(shè)計(jì)上，極花心思，播種者頭戴著具有陜北特色的白毛巾，衣紋的樣式和鞋子的款式都帶有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特色。顯然，此時(shí)的古元已經(jīng)扎根在陜北農(nóng)民的生活中了。第四，播種的方式也有著明顯的差別，在圖一中，播種者將手里的種子成片的撒到田間；第二幅作品中，播種者是將種子有順序的一粒一粒播種在土地上的。從當(dāng)時(shí)農(nóng)村播種的角度看，圖二的播種形式更接近農(nóng)村播種習(xí)慣。

觀察這兩張同一主題不同表現(xiàn)手法的圖像，從中不僅感受到藝術(shù)家作為一個(gè)藝術(shù)品與生活的中間人的情感變化，更能從中覺察到事物的變遷過程。“播種”圖像的改變不僅反映出，這個(gè)階段古元對(duì)于藝術(shù)的探索，在一定程度上揭示除了延安農(nóng)民生活面貌的改變。

生活氣息濃郁的作品，總是更容易為大眾所接受。縱觀古元的一生，其創(chuàng)作的作品，都在隨著社會(huì)的需要和人民的訴求，在做著相應(yīng)的變化。古元的這兩幅表現(xiàn)農(nóng)民播種圖像的創(chuàng)作，都建立在了畫家當(dāng)時(shí)自身對(duì)于藝術(shù)的理解之上，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，古元一直都是帶著誠懇的態(tài)度去面對(duì)的。創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的作品，是古元對(duì)于藝術(shù)不懈追求的目標(biāo)。延安時(shí)期的作品真實(shí)的展現(xiàn)了，陜北地區(qū)人民生活和精神面貌的變化。深入解讀古元的作品，是當(dāng)今的我們理解當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民生活習(xí)慣和思想感情的有效途徑。