定力是關鍵

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《左傳·襄公》中記載了這樣一個故事：魯襄公十五年，即公元前558年，宋國有個人得到一塊寶玉，準備將其獻給宋國賢臣、政治家子罕。

宋人說：“我找玉工鑒定過了。玉工認定它是寶物，我才敢獻給您。”

子罕說：“我以‘不貪’為寶，你以玉為寶。你把玉給了我，你自己就失去了寶；我收下了你的玉，也就失去了‘不貪’這個寶。這樣，你我都失去了寶，倒不如各守其寶。”

宋人見子罕不收，只得實言相告：“我一個普通百姓若留著寶玉，將會不得安寧，所以請您務必收下。”子罕聽完這番話，命玉工對寶玉進行雕琢，然后送到市場上賣掉，把賣玉的錢交給了宋人，并派人護送他回家。這便是成語“不貪為寶”典故的出處。

清朝有一個叫馮士圻的進士光明磊落，頗有清譽。他酷愛碑帖，幾近癡醉，在碑帖書法上造詣很深。一日，一個下屬給他送來一幅宋代名碑帖，乃稀世珍寶。馮士圻對這幅名碑帖仰慕已久，望著裝著名碑帖的包裹，內心斗爭很激烈。他幾次想要打開包裹，但伸出去的手還是縮了回來。最后，他原封未動地物歸原主。馮士圻的理由是：“一旦把它打開，我就很可能愛不釋手，收下名碑帖。那我的清譽就將毀于一旦。”從此，世上便開始流傳馮士圻的一句名言：“不見為妙”。

明代張瀚在《松窗夢語》中記載，他在初任御史、參見上司都臺長官王廷相時，王廷相沒講什么大道理，只講了自己乘轎時的一個故事。

一天，王廷相乘轎進城遇上下雨，抬轎的一個轎夫當時穿著一雙新鞋。行路過程中，這個轎夫一直擇地而行，生怕弄臟新鞋。走著走著，轎夫一不小心踩進泥水之中，把一只鞋弄臟了。為了不讓另一只鞋也弄臟，轎夫仍然擇地而行。后來轎夫不小心把另一只鞋也弄臟了，便“不復顧惜”了。王廷相由此而告誡張瀚說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽后，“退而佩服公言，終身不敢忘”。后來，張瀚一直清廉為官，恪盡職守，官至吏部尚書，成為明朝的良臣，名留青史。

“不貪為寶”“不見為妙”的故事以及王廷相給張瀚講的見聞，都在警示世人：欲善終，當慎始。正如歐陽修所說：“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。”也如程頤所說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天。”常慎，才可立身、立功、立言、立德；不慎，必挫、必輸、必敗、必毀。

定力來自對事物本質和規律的深刻認識。習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班上的講話中指出，對領導干部特別是高級干部來說，加強自律關鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

政治定力是“總開關”，體現領導干部對黨的忠誠；紀律定力是“戒尺”，能使領導干部心存敬畏、行有所止；道德定力是品行，是個人魅力；抵腐定力是“保底工程”“保命工程”。只要每一名黨員干部都保持應有的定力，凝聚新時代的奮斗偉力，就一定會戰無不勝、攻無不克，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。