淺探我國少數民族農村地區體育教師文化困境與發展對策

賈健　張澤承

【摘 要】運用文獻資料、調查研究等方法，對我國少數民族農村地區體育教師的文化困境開展研究。新農村建設賦予了體育教師新的文化使命，但由于在身份認同、教育內容和文化認知上難以與少數民族農村地區相融合導致其處于文化困境。為此提出融入鄉土文化、促進項目融合和提高文化認知等繼續教育培育對策，幫助體育教師擺脫文化困境。

【關鍵詞】少數民族農村地區；體育教師；文化困境；繼續教育

【中圖分類號】G72 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-8794（2018）07-0087-03

【作者簡介】賈健（1974—），女，北京人，碩士，副教授，研究方向為體育教育及民族傳統體育；張澤承（1978—），男，陜西商洛人，副教授，研究方向為體育教學與訓練。

在我國少數民族地區的新農村建設中，體育作為教育先行的重要內容愈來愈為人們所重視。這一方面源于體育不僅可以發展運動技能、增強人民的體質健康水平，滿足人們對體育的物質需求；另一方面，體育還可以促進社會團結、改變人們的精神面貌，滿足人們對體育的精神需求。此外，農村體育教育中民族傳統體育項目的融入還能有助于我國民族傳統文化的發展和傳承。因此，體育與少數民族地區新農村建設的融合已成必然。但從融合實施的過程來看，少數民族農村地區作為一個以民族傳統文化習俗為主導的鄉土文化場域，不僅深深地影響著當地人們的生活方式與行為觀念，對現代體育教學的開展也有著較大的影響；同時，體育教師作為體育教育的實施者，當不能融入當地的文化場域時，就不能獲得農村社會的信任，也就必然給體育教育的開展造成困境。[1]

一、新農村建設背景下少數民族農村地區體育教師的文化解讀 新農村建設是指，按照我國社會轉型發展的特點和新需求，對我國現有農村地區進行在政治、經濟、文化和社會發展等方面的改革與完善建設，并以此實現把我國農村建設成為文明、和諧、繁榮的新目標。[2]新農村建設涉及社會發展的方方面面，就體育而言，就是充分利用農村現有的各種體育物質和文化資源開展一系列的體育活動和體育教育，在滿足農村地區不同階層人群對體育物質文明和精神文明新需求的同時，進一步促進農村的經濟增長、和諧進步，以此改善我國農村地區經濟、文化相對不足的境況。面對這種新農村建設中體育發展的新要求，其體育教育的實施者體育教師的使命也就必然發生了變化，從增強人民體質、發展運動技能、滿足人們對體育的物質文化和精神文化的需求不斷延伸至經濟的發展、社會的和諧以及體育文化的傳播與傳承。而當社會給體育賦予了更多更重要的社會責任與功能時，其體育教師的歷史責任也就從服務社會向社會責任發展。而這種社會責任就要求，體育教師不僅要從身體形態和體質上幫助人們改變身體的外在形態和內部健康水平；更要在文化和認知上，提高人們多元化的精神需求和意識層次，使其成為推動我國民族農村地區發展進步的動力源泉。

二、少數民族農村地區體育教師文化困境

1身份認同

少數民族農村地區，是建立在以傳統民族文化和現代農耕結合為特點的農村地域。[3]在這一地域中，人們在千百年的生活中所建立起來的文化習俗、生活習慣、行為方式、價值觀念等構成了具有當地特色的文化體系。這種文化體系不僅引導著人們建立世界觀和人生觀，同時也使得人與人之間獲得基于這種文化影響下的身份認同。而當外來的體育教師進入這一區域從事體育教學時，由于難以融入少數民族農村地區的文化習俗、生活習慣、行為方式等文化體系之中，也就必然造成了難以獲得這一區域村民的身體認同。而無法獲得村民的身份認同，就必然會導致失去村民的信任，造成農村學生和村民對學校體育、學校體育教師的不信任。其直接結果就是學生對教師的體育教學指導產生抗拒、農村社會對體育活動不滿、消極怠慢甚至排斥。由此，不僅會導致體育教師逐漸淪落成為農村社會的邊緣人，還會造成體育教育的缺失。這不僅不能助力新農村建設的發展，同時還會制約新農村建設中體育物質文明和精神文明的供給，使農村體育的現代化發展陷入困境。因此，要想作為外來文化承載者的體育教師獲得少數民族地區人群的身份認同，就必須深入到少數民族農村地區不同階層人群的文化習俗、生活習慣、行為方式等文化體系之中。

2教育內容

體育教學內容，是體育教學開展的根本也是發展學習者的運動技能、增進身心健康、提高文化認知和實現文化傳承的關鍵所在。[4]但從我國體育教學的起源和發展來看，雖然我國自古就有從事各種體育運動的傳統和習俗，但現代體育運動和體育教學卻源于西方。因此，造成我國的體育教育系統也是依據西方的教育教學標準構建形成的，從而導致體育教學內容以西方體育項目為主。當以西方體育項目為主導的體育教學在我國少數民族地區廣為開展時，必然形成西方體育項目與少數民族傳統體育的相互碰撞。雖然從少數民族農村地區體育教學的開展狀況來看，人們并不排斥學習現代西方體育運動，但當這些西方體育運動及其附屬文化在推廣中，對當地少數民族傳統體育運動文化產生影響，并制約民族傳統體育及其文化的發展時，就導致了人們在體育項目選擇上的矛盾和民族文化上的沖突。而少數民族農村地區與當代城市社會不同，受傳統文化發展的影響其文化系統相對封閉，使得西方體育項目及其文化難以在短時間內融入其傳統的文化體系之中。

3文化認知

當前，隨著我國高等體育教育的快速發展，許多大學畢業后的高水平體育人才來到了我國少數民族農村地區從事基層體育教學工作。這一方面彌補了當地體育教師不足的現狀；同時也以先進的體育教學理念、方法和手段提升了少數民族農村地區的體育教學水平。但這些高等教育體系培養出來的體育教師，卻在實地工作中表現出對農村學生缺乏教養的失望及對其家長無知與粗魯的鄙夷。他們看來，少數民族農村地區是一些等待他們用現代文化加工與包裝的土坯，是落后鄉土文化的代表。而這些體育教師之所以產生如此的文化認知，這主要源于接受高等教育后的體育教師對城市文化有一種本能的偏向，往往從城市化的思維角度出發從事體育教學工作，缺乏對少數民族農村地區教學環境差、教學設施不足、群眾對西方體育項目認識不足等問題的思想準備。這種少數民族農村地區落后的場地設施條件和千百年形成的文化價值體系，與受城市化教育的體育教師所形成的文化價值體系有著較大差異，這使得體育教師的文化認知與當地人們在體育教育的發展上和必要性上存在較大差異，也就必然使體育教師無法融入到少數民族農村地區的文化體系之中。

三、少數民族農村地區體育教師鄉土文化培養對策 1積極融入鄉土文化

鄉土文化是一種農耕文化，是中國傳統文化的重要組成部分，是在特定地域內發端、流行并長期積淀的、帶有濃厚地方性色彩的農業文化。[5]這種農業文化既涵蓋了中華傳統文化，又涵蓋了具有地方特色的民風、民俗、價值觀和社會意識。因此，它是中華民族文化發展的源泉所在。而體育教師要想在少數民族農村地區獲得身份的認同，就必須積極地融入這種獨具地域特色的鄉土文化中。通過與當地居民的溝通交流，一方面提高對鄉土文化的認知；另一方面獲得當地居民對其身份的認同。首先，主動地走出校園參與到當地的日常生活中去，通過加強與當地人群的溝通，建立互助互信的良好人際關系。如，體育教師可以利用課余時間到農戶家中，以指導青少年兒童體育訓練、觀看體育比賽、與農戶拉家常、幫農戶干農活的方式，介紹自己、介紹當代體育發展的熱點和趨勢、介紹國家少數民族體育的發展政策、介紹我國競技體育的發展目標等，讓少數民族農村地區的居民感受到體育教師誠懇的為人、積極的工作熱情、誠實守信的本質，縮短人與人、心與心之間的距離，消除心靈間的隔閡。其次，體育教師應主動參加少數民族農村地區的鄉土文化活動。因為，只有真正地參與到鄉土文化活動之中，才能夠感受到其獨特的活動方式和文化魅力。如，體育教師可以通過學習板鞋競速、打陀螺、射弩等少數民族傳統體育項目，在掌握傳統體育運動方式和認知傳統體育文化內涵的基礎上，參加諸如白沙開賽等少數民族傳統體育文化活動。一方面可以使體育教師在領略我國民族傳統體育的獨特魅力的同時，加深對鄉土文化的理解；另一方面也可以讓當地居民感受到體育教師融入地域文化的主動性，并以此增進體育教師與當地村民的親和力與凝聚力。第三，將少數民族地區的居民請到學校中來，讓他們參觀體育教學、參與西方體育活動，通過講解、展示消除人們對西方體育的誤解，提升人們對西方體育的認知，以此在中西方體育文化的交流中，實現體育教師在少數民族地區的身份認同。如，將當地村民請到學校中來，觀看學生在足球、籃球、乒乓球等現代西方體育項目上的表演，讓其感受到這些項目內在的技術特點和技巧性，以此增進當地村民對西方體育運動的感知。

2積極促進西方體育與民族傳統體育的融合

在人們的傳統意識中，中西方文化雖然可以能以一定的形式進行融合，但中西方體育運動卻由于在運動方式上的差異而無法融合。這種體育文化上的矛盾與沖突，是中西方體育文化交流中必然會出現的碰撞問題，但從社會發展的歷程來看卻并非不可融合。因為中西方體育項目雖然有著不同的運動形式和文化特點，但其內在的本質卻趨近相同，即都具有健身性、娛樂性、競技性和對抗性。這使得中西方體育在一定程度上不僅是可以融合的而且還可以由此產生新的創造。如，我國體育工作者在借鑒街舞、啦啦操、健美操等西方體育項目的基礎上，融合中外傳統的舞蹈動作和音樂節奏創造出新型的節奏體語運動。面對當今體育運動發展的新趨勢，少數民族農村地區的體育教師，要擺脫文化上的困境就要開展自我創新，嘗試在少數民族地區的民族傳統體育活動和文化中融入西方體育及其文化，以此促進西方體育運動與我國少數民族傳統體育的融合。首先，運用西方體育的相關訓練理論、方法和手段，協助我國民族傳統體育運動的從事者和傳承者進行練習，以提高其運動水平。其次，運用西方體育競賽的編排方式或比賽形式，協助我國民族傳統體育運動開展多種形式的競賽活動。如，可以根據不同項目的特點設置團體賽、單項賽、男女混合賽等比賽形式，豐富民族傳統體育的競賽類型，讓更多的人參與到民族傳統體育運動和鄉土文化活動中來。

3積極提升對鄉土文化的認知

當代城市化的培養，使得少數民族農村體育教師缺少對鄉土文化的認知，造成工作中對鄉土文化的摒棄而引發的深化困境。但作為中華民族文化源泉的鄉土文化，雖然與現代城市文化有著發展中的差異，卻依然有其先進性。因此，要提升體育教師對鄉土文化的認知就要從多方面開展系統化的教育和培養。首先，在體育教師的繼續教育和進修培訓中增加鄉土文化的解讀、闡釋等相關課程內容，讓少數民族農村地區的體育教師明晰鄉土文化的重要意義和作用。如，在少數民族農村地區的體育教師培訓進修中，增加有關中國體育史或中華民族傳統體育文化導論等課程。其次，通過組織少數民族農村地區的體育教師以踐行的方式深入民俗文化館、拜訪老藝人、走訪老村寨等，通過切身實踐、參與民族傳統體育運動，以此感悟民族傳統體育中所蘊含的獨特鄉土文化的由來、形成、發展和演變，切身體會鄉土文化的價值與魅力。因為，鄉土文化不僅僅是我國少數民族農村地域人們的生活習慣與行為方式，更是數千年以來中華民族對于宇宙、自然、社會的哲學理解。因此，在當今西方文化入侵，我國文化安全受到嚴重威脅的時期。通過認知鄉土文化，不僅有助于在多元化的文化面前保持正確的世界觀和方法論、抵御不良的文化思潮，還能夠堅持對民族文化的自信和自尊，保持對民族文化的一份溫情和敬意。第三，積極派遣少數民族農村地區體育教師赴國外交流、訪學，通過觀摩國外民族傳統體育的當代發展，感悟鄉土文化在民族發展和社會建設中的重要性，以此切實推動少數民族農村地區體育教師思想觀念的轉變。因為，在文化全球化的大潮下，文化走向全球化、市場化、技術化已經是不可逆轉的趨勢。要保持我國鄉土文化的先進性和傳承性，就必須積極展開對外交流，引進先進的思想、理念、方法和手段等，改變當前我國鄉土文化過于封閉、缺乏活力等不足之處，以此促進我國鄉土文化的優化、變革和現代化發展。

四、結束語

少數民族新農村建設，既是依據當前社會發展的需求對少數民族農村地區重塑的過程；同時也是少數民族農村地區民族傳統體育及其文化傳承和發展的新契機。這要求體育教師能夠以思想的轉變、切實的行動擺脫當前的文化困境，切實擔負起發展體育運動、傳承民族文化的重任。

【參考文獻】

[1]趙高偉.農村體育教師專業發展的困境與解決策略[J].教育與管理，2016（12）：62—64.

[2]吳惠青，王麗燕.新農村文化建設中農村學校的使命[J].教育發展研究，2011（19）：69—72.

[3]高麗.少數民族新農村建設與地方體育的互動研究[J].貴州民族研究，2016，37（3）：47—50.

[4]毛振明.體育教學論[M].北京：高等教育出版社，2005：174—176.

[5]謝治菊.轉型期我國鄉土文化的斷裂與鄉土教育的復興[J].福建師范大學學報，2012（4）：156—161.

（編輯/徐 楓）