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淺析我國社區(qū)矯正思想教育的發(fā)展及其意義

2018-11-01 21:45:16高凱勛
職工法律天地·下半月 2018年9期
關(guān)鍵詞:發(fā)展現(xiàn)狀意義

摘 要:近年來社區(qū)矯正已經(jīng)成為我國非監(jiān)禁刑罰理論和實踐中發(fā)展最快的領(lǐng)域,而這種驚人的快速發(fā)展,一方面展現(xiàn)了中國社會在刑罰執(zhí)行方式上的重要轉(zhuǎn)變,昭示了中國社會“以人為本”理念的全面貫徹落實;另一方面,它為完善我國刑事法律制度,改革與創(chuàng)新現(xiàn)有非監(jiān)禁刑罰制度做出了重要貢獻(xiàn)。與傳統(tǒng)監(jiān)禁刑注重勞動改造相比,社區(qū)矯正更注重對社區(qū)矯正對象思想的教育。

關(guān)鍵詞:社區(qū)矯正;發(fā)展現(xiàn)狀;思想教育;意義

刑罰經(jīng)過長時間的發(fā)展不斷變化,由最初的生命及肉體的懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ杂傻南拗疲髞碛窒嗬^衍生出了緩刑等非監(jiān)禁式刑罰。從刑罰的演變過程可以看出人們刑罰觀念的不斷變更,體現(xiàn)了刑罰輕緩化和行刑社會化的時代潮流,同時也體現(xiàn)了世界刑罰發(fā)展的總趨勢。人們賦予了刑罰多重意義,使其作用不再局限于懲戒罪犯,而是使刑罰能夠發(fā)揮更大的作用,在此背景下社區(qū)矯正這一新型的行刑方式應(yīng)運(yùn)而生,該行刑方式屬非監(jiān)禁刑罰中的一種,而這種新的刑罰執(zhí)行方式已經(jīng)成為非監(jiān)禁刑理論和實踐中發(fā)展最快的領(lǐng)域。新中國成立后,特別是改革開放以來,雖然我國的刑事法律制度進(jìn)行了不斷的改革和完善,但是由于我國在過去刑罰中過于強(qiáng)調(diào)監(jiān)禁刑罰的重要性,再加之“報應(yīng)主義”的刑罰思想在群眾的腦海中根深蒂固,使得監(jiān)禁刑在很長的一段時期內(nèi)占據(jù)著刑罰的主導(dǎo)地位。雖然緩刑、剝奪政治權(quán)利以及管制等非監(jiān)禁刑罰制度已有較長歷史,但社區(qū)矯正卻是在近幾年才登上歷史舞臺。

我國在社區(qū)矯正工作的開展過程中積累了豐富的經(jīng)驗,成績斐然,各地區(qū)基于自身發(fā)展?fàn)顩r,在不斷探索中制定并逐步完善了與之相適應(yīng)的工作制度,也因此增大了社區(qū)矯正的適用范圍。最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部于2003年7月發(fā)布了《關(guān)于開展社區(qū)矯正試點工作的通知》,同時,司法部印發(fā)的《司法行政機(jī)關(guān)社區(qū)矯正工作暫行辦法》中第四條規(guī)定,社區(qū)矯正工作的任務(wù)主要分為三個部分:第一,社區(qū)矯正必須在現(xiàn)行法律法規(guī)下,加強(qiáng)對矯正者的管理、監(jiān)督并保證刑罰實施;第二,采用多種矯正形式,從政治、道德以及法制三方面對矯正者加以教育,糾正其過激行為與不良思想,幫助矯正對象樹立法律意識,促使矯正對象遵紀(jì)守法;第三,著重幫助矯正對象解決就業(yè)、心理及生活上的各種困難與問題,提高其生活適應(yīng)能力,順利適應(yīng)社會生活。在社區(qū)矯正試點建設(shè)過程中,各地區(qū)在努力完成上述任務(wù)的同時還需深入了解社區(qū)矯正工作,提高創(chuàng)新能力,為社區(qū)矯正工作增添新的內(nèi)容,創(chuàng)造出更為有效的矯正方法,完善工作步驟及相關(guān)制度,以此取得更為良好的教育效果。而這一系列的規(guī)定也成為了社區(qū)矯正工作開展的基礎(chǔ)。

綜上所述,社區(qū)矯正三大基本任務(wù)為:刑罰執(zhí)行、教育改造罪犯、幫助與服務(wù)。當(dāng)下,我國改革發(fā)展處于關(guān)鍵時期,社會的和諧穩(wěn)定需要大力維護(hù)。在全國范圍內(nèi)大力推行并實施社區(qū)矯正制度,有利于貫徹落實寬嚴(yán)并重的刑罰執(zhí)行制度,有利于探索并完善我國的刑罰執(zhí)行制度,有利于降低資金成本,有利于維護(hù)社會的長治久安。但是,社區(qū)矯正制度在試點實施過程中仍舊存在著諸多問題,尤其是對矯正對象的三觀教育、法制教育與道德教育過程中所暴露的問題值得注意。因此,社區(qū)矯正制度的理論和實踐都仍然具有探索與完善的空間。

研究社區(qū)矯正對我國刑罰制度的研究有著深遠(yuǎn)的理論意義。

首先,能夠加深對社區(qū)矯正工作相關(guān)理論知識的認(rèn)識,洞悉矯正者思想教育制度的產(chǎn)生過程,進(jìn)一步挖掘其變化規(guī)律,促使矯正者的思想教育工作能夠順利進(jìn)行。因此,想要了解社區(qū)矯正教育知識的本質(zhì),就必須強(qiáng)化教育理論研究、完善相關(guān)制度,探尋其內(nèi)在規(guī)律,選用更為行之有效的矯正方法。

其次,近年來社區(qū)矯正人員數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞增趨勢,所以社區(qū)矯正思想教育工作應(yīng)在“以人為本”理念指導(dǎo)下,根據(jù)社區(qū)矯正工作的特殊要求以及客觀規(guī)律,充分探究科學(xué)化、人性化且具有可操作性的社區(qū)矯正人員思想教育新方式。

社區(qū)矯正的發(fā)展對我國刑罰的開展及體現(xiàn)“以人為本”的刑罰理念既有理論意義又有實踐意義。

首先,能夠營造和諧的社會氛圍。

第一,社區(qū)矯正與其他刑罰方式共同構(gòu)建中國刑罰體系,并在我國非監(jiān)禁刑中占據(jù)重要地位,憑借處罰以及改造等方式維系國家、社會的安定,為建設(shè)法治中國,維護(hù)社會和諧做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第二,更好的完成矯正對象的思想教育工作不僅能夠維系社會的穩(wěn)定,而且能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。維系社會安定是黨構(gòu)建中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)鍵,確保社會的和諧穩(wěn)定能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治水平的提高以及文化的多元化。矯正部門通過向矯正對象灌輸正確的人生觀、價值觀,來矯正他們腦海中錯誤以及偏激的認(rèn)識,讓其正確的認(rèn)識這個世界,使其遵紀(jì)守法,能夠依靠自身的力量,通過正當(dāng)途徑在社會上安然的生活。社區(qū)矯正對象由于各種原因暫時脫離了正常的社會,步入相對特殊社會中,但通過社區(qū)矯正機(jī)關(guān)的系統(tǒng)教育最終要回到正軌。若社區(qū)矯正者的思想教育工作最終以失敗告終,勢必會對穩(wěn)定的社會秩序構(gòu)成威脅,經(jīng)濟(jì)將可能停止發(fā)展,甚至出現(xiàn)倒退狀況。因此,做好社區(qū)矯正人員思想教育工作,既是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的需要,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實需要。

第三,社區(qū)的安全問題同社區(qū)全體人員息息相關(guān),想要實現(xiàn)社區(qū)內(nèi)的穩(wěn)定,就要從思想上實現(xiàn)改變,大力加強(qiáng)思想教育工作。社區(qū)矯正的對象主要是一些對社會產(chǎn)生過危害的人群,這部分人員構(gòu)成十分復(fù)雜,心理行為難以琢磨,更有很大一部分對社區(qū)矯正產(chǎn)生抵抗心理,稍有紕漏就會導(dǎo)致危險性行為的發(fā)生,為所在社區(qū)帶來安全隱患。社區(qū)矯正工作負(fù)責(zé)部門積極開展各項工作就是為了防止違法犯罪行為的發(fā)生,降低犯罪率,并且能有效杜絕再犯罪的發(fā)生。基于社區(qū)矯正這種刑法的特殊性,隨著社會的不斷發(fā)展,矯正人員的數(shù)量呈現(xiàn)遞增的趨勢,這無疑為社區(qū)的建設(shè)提出了更大的要求。

其次,明確認(rèn)識矯正對象思想觀念更正工作的緊急性,總結(jié)該項工作的內(nèi)在規(guī)律,將矯正對象的思想政治工作推向更深層次,不僅能夠取得更為良好的教育效果,還能在確保刑罰方式為中國所適用的基礎(chǔ)上為其增添新的內(nèi)容。

最后,搞好社區(qū)矯正人員思想教育是教育改造順利開展的需要。社區(qū)矯正人員思想教育是社區(qū)矯正教育改造工作的核心,是主導(dǎo)各項教育改造工作的根本性教育活動。在社區(qū)矯正管理中,思想教育引導(dǎo)社區(qū)矯正人員服從管理,約束行為,促使他們遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律,服從管理,自覺維護(hù)監(jiān)管改造秩序;在勞動中,思想教育有助于社區(qū)矯正人員端正勞動態(tài)度,保證勞動和社會服務(wù)的順利進(jìn)行。社區(qū)矯正人員思想教育始終貫穿于社區(qū)矯正教育改造工作的整個過程中,并為社區(qū)矯正教育改造工作的正常開展起到了積極的促進(jìn)和保障作用。

參考文獻(xiàn):

[1]閔征.關(guān)于社區(qū)矯正的思考[J].犯罪與改造研究,2004(2):34-36.

[2]連春亮.社區(qū)矯正基本任務(wù)之我見[J].四川警察學(xué)院學(xué)報,2009(2):71-77.

[3]蘇彩霞,邵嚴(yán)明.我國社區(qū)矯正試點工作中的問題與對策[J].暨南學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2009:100-107.

作者簡介:

高凱勛(1996~ ),滿族,北京人,本科,西南石油大學(xué),研究方向:法學(xué)。

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