社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

周慧

【摘 要】 文章對社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化研究現(xiàn)狀進(jìn)行述評。解讀了“日常生活”的內(nèi)涵、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的內(nèi)涵，論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的必要性，論證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化可行性。探討實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的路徑：促進(jìn)兩者融合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常文化之中，養(yǎng)成長效保障機(jī)制。并思考了社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化研究存在問題：日常生活的內(nèi)涵有待于進(jìn)一步思考，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的關(guān)系有待于進(jìn)一步闡明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的路徑研究有待進(jìn)一步深化。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；日常生活化；述評

黨的十九大報(bào)告指出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[1]要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀向日常生活轉(zhuǎn)化。學(xué)者們對這個(gè)問題的研究主要集中在以下方面：

一、“日常生活”的內(nèi)涵解讀

目前學(xué)界對于何為“日常生活”并無統(tǒng)一解釋，總的來看主要從以下三個(gè)思路出發(fā)以尋找對“日常生活”的合理解釋：其一，借鑒西方哲學(xué)中的日常生活理論。主要代表人物有列斐伏爾、赫勒等。西方日常生活批判理論對學(xué)界理解“日常生活”提供了重要借鑒，但是在中國社會(huì)的場域下，不應(yīng)照搬照抄。其二，在批判繼承西方日常生活理論的基礎(chǔ)上，形成中國傳統(tǒng)日常生活批判理論。認(rèn)為“日常生活在更本質(zhì)的意義上是人們的日常精神生活，日常生活與人的生存意義和價(jià)值密切相關(guān)。”[2]這個(gè)界定不僅看到了人們的衣食住行等生存問題，還關(guān)注了人的精神層面的發(fā)展，對日常生活的理解更進(jìn)一步。其三，對馬克思經(jīng)典文本中日常生活思想的挖掘。第一層面是從馬克思文本當(dāng)中對于生活、世界、人等概念的闡述來進(jìn)行研究，并存在馬克思的生活哲學(xué)、馬克思哲學(xué)生活觀以及馬克思生活世界理論等不同的說法。第二層面，認(rèn)為馬克思的日常生活就是“感性活動(dòng)”、“感性實(shí)踐”。第三層面，馬克思的生活世界是現(xiàn)實(shí)的人的生成過程。這一層面的研究將人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系劃歸到生活世界的主要內(nèi)容，拓寬了理解日常生活的維度。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化內(nèi)涵解讀

第一種觀點(diǎn)是“轉(zhuǎn)向說”。持此種觀點(diǎn)的學(xué)者是基于當(dāng)前在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳方面?zhèn)戎赜诜侨粘Ｉ睿鲆暼嗣袢罕姷娜粘Ｉ钏岢鰜淼摹５诙N觀點(diǎn)是“豐富說”。認(rèn)為對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不能僅限于24個(gè)字，而應(yīng)該從日常生活出發(fā)，從日常生活中提煉概括能夠引領(lǐng)人們?nèi)粘Ｉ畹暮诵膬r(jià)值。第三種觀點(diǎn)是“實(shí)踐說”。這一理解著重強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的實(shí)踐性。總的來看，在界定內(nèi)涵時(shí)需要把握兩個(gè)方面，其一，在準(zhǔn)確理解日常生活以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的本質(zhì)的基礎(chǔ)上思考內(nèi)涵；其二，要在分析日常生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系的基礎(chǔ)上把握內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活化絕不是消極適應(yīng)日常生活，而是要引領(lǐng)日常生活，發(fā)現(xiàn)日常生活的意義與價(jià)值，使人們實(shí)現(xiàn)“美好生活”的向往。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的必要性研究

第一，日常生活化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的應(yīng)有之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在日常生活中才能找到其合法性基礎(chǔ)，從而發(fā)揮其引領(lǐng)日常生活的作用，并在日常生活中不斷發(fā)展。價(jià)值觀是屬人的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化是構(gòu)建有利于人的全面發(fā)展的日常生活世界的需要。這種分析把握了日常生活的主體，包含著對人生存狀態(tài)的關(guān)注與關(guān)懷。

第二，當(dāng)前培育“遠(yuǎn)生活化”現(xiàn)狀不利于培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有學(xué)者提出“當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在教育目標(biāo)、教育方法和教育語言等方面存在著遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ畹膬A向的問題”，而這些問題不解決，將“導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀虛無化、人民群眾精神的“獲得感”缺失以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的部分喪失三個(gè)嚴(yán)重后果。”[3]

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化可行性

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性。錢從明指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和客觀真理性，是其被民眾接受、認(rèn)可、認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，是日常生活視域中實(shí)現(xiàn)民眾對其認(rèn)同的前提條件。”[4]

第二，日常生活的價(jià)值逐漸凸顯。持此種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，回歸生活世界是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的融合，是拯救當(dāng)代人精神困惑的必然選擇。日常生活體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值有：首先，日常生活是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)。日常生活的豐富性為人們提供最初的對于人生與生活的看法與見解，在日積月累之中，從而形成一定的價(jià)值觀。其次，日常生活是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場域。日常生活領(lǐng)域是人民群眾活動(dòng)的基本場所，只有在人們的日常消費(fèi)、交往以及日常思維等豐富的日常生活活動(dòng)中，才能檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有效性。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的終極目標(biāo)只有在日常生活中才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的終極目標(biāo)不僅是讓人們?nèi)プ裱湟?guī)定的價(jià)值規(guī)范，使社會(huì)穩(wěn)定有序地發(fā)展，而且它還要具備更深層次的功能，即幫助和促使人們找回已經(jīng)失落的人的世界，找回失落的人自身，使人們擁有自己。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須關(guān)照人的日常生活世界，回歸日常生活。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化路徑研究

1、促進(jìn)兩者融合

如何實(shí)現(xiàn)二者的融合，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的核心問題，學(xué)者們從不同角度提出了許多可供借鑒的嘗試。學(xué)者們普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正實(shí)現(xiàn)融入日常生活，首先要使其具有重復(fù)性、經(jīng)常化特征。這種觀點(diǎn)是基于對日常生活內(nèi)涵、圖式及特點(diǎn)的分析，能夠更好地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的契合點(diǎn)。

2、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常文化之中

重視大眾文化產(chǎn)品在日常生活中的價(jià)值觀滲透作用，如融入“大眾文化”以及“網(wǎng)絡(luò)文化”中。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化的威力勢不可擋，特別是網(wǎng)絡(luò)新興媒體與自媒體，但也因其內(nèi)容的復(fù)雜性從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能面臨邊緣化的危險(xiǎn)，具體如何實(shí)施還需要進(jìn)一步分析論證。

3、養(yǎng)成長效保障機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化涉及到的范圍更廣、人群更多，必須集合國家、社會(huì)以及個(gè)人的力量，形成長效保障機(jī)制，這樣才能在良性循環(huán)中提升融入效果。

六、問題思考與研究展望

從當(dāng)前研究成果來看，對于日常生活視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究取得了豐碩的成果，但是仍然存在需要繼續(xù)思考的問題，有待學(xué)者們繼續(xù)闡釋與論證。

1、日常生活的內(nèi)涵有待于進(jìn)一步思考

首先，很多研究提到日常生活仍然是指西方哲學(xué)當(dāng)中的日常生活，缺乏對馬克思關(guān)于日常生活相關(guān)理論的把握。其次，缺乏對我國現(xiàn)階段日常生活的關(guān)注。在改革開放四十年的今天，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度更快、強(qiáng)度更猛，而社會(huì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致日常生活的轉(zhuǎn)型，這就導(dǎo)致現(xiàn)階段我國的日常生活在以現(xiàn)代性特征為主的基礎(chǔ)上，包含著傳統(tǒng)的特質(zhì)，日常生活的復(fù)雜性可見一斑，而這恰恰對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來困難與挑戰(zhàn)，深刻影響了人們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，而學(xué)界對此研究的深度和廣度不夠。基于此，迫切需要對我國現(xiàn)階段的日常生活的特質(zhì)以及日常生活中價(jià)值觀的演變進(jìn)行深入剖析與研究，以準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國日常生活的演變機(jī)理，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對性與時(shí)效性。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的關(guān)系有待于進(jìn)一步闡明

對這個(gè)問題的回答也是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否日常生活化以及何以日常生活化的回答，需要在借鑒西方日常生活批判理論的基礎(chǔ)上，充分挖掘馬克思日常生活思想，以馬克思日常生活理論為指導(dǎo)，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的可能路徑。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的路徑研究有待進(jìn)一步深化

對于這個(gè)問題，大多數(shù)學(xué)者從某一方面出發(fā)分析其遇到的困境，解決對策的提出甚至很多停留于表面層次，不夠細(xì)化，針對性不夠強(qiáng)。如從表達(dá)方式、宣傳方式這些因素分析當(dāng)前的問題，很少有從整體上全面分析當(dāng)前存在的問題，更鮮有學(xué)者從理論的高度構(gòu)建有針對性和理論性的路徑。同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要素向日常生活轉(zhuǎn)化，而忽視對日常生活要素的選擇、規(guī)范與引導(dǎo)，對如何提升日常生活研究不足。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，日常生活作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要場域，其價(jià)值需要進(jìn)一步凸顯。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017-10.42.

[2] 孟迎輝，鄧泉國.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的內(nèi)在邏輯[J].社會(huì)主義研究，2015.01.64-68.

[3] 韓一凡.社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化研究[D].鄭州大學(xué)，2017.68.92.

[4] 錢從明.日常生活視域中社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究[D].福建師范大學(xué)，2016.34.

【作者簡介】

周 慧（1993—）女，漢，江蘇連云港人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：價(jià)值論，馬克思主義中國化.