毛澤東對湖湘文化的超越與啟示

許麗英

摘 要：湖湘文化作為中華優秀傳統文化的重要分支對毛澤東一生有深刻影響。毛澤東一生在傳承與弘揚湖湘文化的同時，其對湖湘文化的發展和所作出的貢獻可謂前無古人，難有來者。毛澤東對湖湘文化的超越改變了國家和民族的命運、要發揮湖湘文化的當代價值，主要由當代青年踐行，做到知行合一。

關鍵詞：毛澤東 湖湘文化 超越 影響

中圖分類號：A84 文獻標識碼： A 文章編號：1003-9082（2018）10-0-01

湖湘文化是在湖湘大地上形成的具有獨特風格的一種地域性文化。它具有“躬行實踐、愛國主義、敢為天下先的奮斗與創新精神，兼收并蓄博采眾長的開放精神等特點。”[1]它影響、激勵、造就了一批又一批湖湘杰出人士。

一、毛澤東對湖湘文化的超越

1. 心憂天下：少年立志勇闖天涯

毛澤東天資聰穎，酷愛讀書，年少時在私塾讀書時，閱讀了大量中國古代和湖湘文化的書籍，加上當時時局的動蕩變化，使少年毛澤東開始對國家民族的未來產生了憂慮，這可以說是毛澤東一生命運的邏輯起點。

作為湖湘文化核心之一的“心憂天下”之不怕死的憂國情思，在少年毛澤東身上體現得可謂是至善至美。這里主要以毛澤東的幾首雄偉詩篇作為例證。1910年，十六歲的毛澤東，違抗父命，在父親的賬簿上留下人生的第一首名詩《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》：少年立志出鄉關，學不成名誓不還；埋骨無須桑梓地，人生何處不青山。這是十六歲的毛澤東走出鄉關、奔向廣闊世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠大抱負。1911年，在東山學校讀書的毛澤東寫下《 詠蛙 》：獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神；春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。這首七言絕句，是十七歲的毛澤東英雄情懷的絕妙寫照。毛澤東托物言志，把自己立志成為英雄豪杰的遠大抱負寄托在小小的青蛙身上。1925年晚秋，三十二歲的毛澤東去廣州主持農民運動講習所，途經長沙，重游橘子洲，感慨萬千寫下了《沁園春·長沙》這一豪邁詩篇，尤其是其中“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”的詩句，抒寫出青年毛澤東對國家命運的感慨和以天下為己任，改造舊中國的豪情壯志。

2.百折不撓：歷經磨難勇往直前

毛澤東的一生大起大落、歷經磨難。可為了實現自己的人生理想，為了國家和民族的希望，他可謂笑對人生，至死不渝，一往無前。

作為湖湘文化核心之二的“百折不撓”之“霸得蠻”的人文精神，在毛澤東身上體現得可謂是淋漓盡致。這里主要以毛澤東人生中的磨難經歷作為例證。在毛澤東一生中，先不說他先后失去了六位親人，單就他個人而言，在革命戰爭年代幾乎不間斷的經歷了難以言說的苦難與死神擦肩而過的痛楚。如毛澤東瀏陽脫險：1927年，毛澤東來銅鼓領導秋收起義，在瀏陽張家坊遇險。在張家坊一個叫七溪坳的地方，被十幾個民團團丁攔下盤查。他巧施妙計擺脫團丁，在月形灣銅鼓工會的會員的幫助下，毛澤東安然脫險、順利抵達銅鼓。贛南會議解除毛澤東領導地位：1931年11月，在中央代表團主持下，中央蘇區的黨組織在江西瑞金召開第一次代表大會（贛南會議）。會議根據臨時中央的指示，設立中央革命軍事委員會，取消紅一方面軍總司令和總政委、總前委書記的名義，所屬各部歸中央革命軍事委員會指揮，統稱中央紅軍，毛澤東被排除在中央蘇區紅軍的領導地位之外。 寧都會議解除毛澤東軍權：1932年10月3日，蘇區中央局會議在江西寧都小源召開。在這次會議上，毛澤東又被解除了在紅軍中總政委的領導職務。但毛澤東不畏強權：在長征中，躺在擔架上的毛澤東據理力爭，他的思想、觀點和倡議，得到了周恩來等領導人的支持，通道會議改變了紅軍行進的方向，遵義會議改變了紅軍的領導機構。百折不撓的毛澤東挽救了紅軍、挽救了黨、挽救了中國革命。

3.敢為人先：獨具慧眼新創世界

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，其精髓是實事求是。毛澤東根據中國的實際情況，在實事求是的基礎上創造了一個異樣的中國和世界。

作為湖湘文化核心之三的“敢為人先”之立潮頭的創新意識，在毛澤東身上體現得可謂是開天辟地。這里主要以毛澤東創新思想和具體實踐作為例證。一是對中國社會各階級進行了精準分析。毛澤東在湖南一師范讀書時對湖南社會進行了充分的的調查研究，1925年12月撰寫了《中國社會各階級分析》，1927年2-3月撰寫了《湖南農民運動考察報告》，對中國社會各個階級進行了精準分析：封建地主階級 、農民階級（富農、中農、貧農）、無產階級、資產階級（官僚買辦資產階級、民族資產階級）、小資產階級。分析出誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，從而解決了中國革命的首要問題。二是準確判斷人民群眾才是歷史的創造者。毛澤東認為，人民群眾是真正的英雄；人民群眾是歷史的創造者；人民、只有人們，才是創造世界歷史發展的根本動力。毛澤東說，群眾是真正的英雄而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的共識，共產黨勝利最大的本源是民眾的支持。三是開辟了農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路。四是建立了一個無產階級領導的、各革命階級聯合專政的新民主主義的共和國。五是具有世界眼光人類胸懷。毛澤東將自己視為國際主義者，并認為這同愛國主義并不矛盾。他認為打倒帝國主義，使本民族得到解放，實際上也是為世界和平做出了貢獻，“爭取抗日勝利是責無旁貸的。”他反復強調：“中國應當對于人類有較大的貢獻。”

二、毛澤東對湖湘文化超越的啟示

毛澤東對湖湘文化的傳承、弘揚與超越，可以說改變了中華民族的命運與前途，為中華民族偉大復興奠定了基礎。據此，我們必須深刻認識毛澤東對湖湘文化超越的啟示。

1.湖湘文化在中華民族發展史上有著極其重要的地位與作用

湖湘文化在中華民族發展史上一直發揮著極其重要的作用，為民族的復興、國家的興盛作出來不可磨滅的貢獻，有著崇高的地位。《左傳》中的“篳路藍縷，以啟山林”、司馬遷《史記·項羽本紀》中的“楚雖三戶，亡秦必楚”、梁啟超說的“可以強天下而保中國者，莫湘人也”、楊度《湖南少年歌》中的 “若道中華國果亡，除非湖南人盡死”等千古名句無不闡釋著湖湘文化在中華民族發展史上閃耀著時代的光芒。毛澤東對湖湘文化的超越從而改變國家民族的命運就已經深深地證明了這一點。

2.湖湘文化必須體現在知行合一上

歷史上，王陽明提出了知行合一說，強調“知”最后要落實到實踐中去。近代陶行知認為“行是知之始，知是行之成”。總之，知”和“行”兩者是密不可分的，前者是后者的指導思想，后者又能夠反作用于前者，是對前者的進一步完善、升華。通俗的講，就是理論與實踐要統一，你所知的要和你的行動統一，這樣才能產生改變世界的力量。毛澤東對湖湘文化的超越最重要的就是體現在知行合一上。習近平指出，“學到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。我在長期工作中最深切的體會就是：社會主義是干出來的。”[2]所以，湖湘文化只有真正體現到知行合一上，才能在中華民族偉大復興的征程中體現出新的歷史價值。

3.湖湘文化的弘揚與超越要體現在青年一代身上

青年是國家和民族的希望。1900年梁啟超在《少年中國說》中認為：“少年強則國強，少年智則國智。”1957年毛澤東在莫斯科大學向中國留學生講話時說，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。習近平指出，“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，我們必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年要成為實現中華民族偉大復興的生力軍，肩負起國家和民族的希望。”[3]所以，湖湘文化的弘揚與超越只有體現到青年一代身上，才能發揮出更大的作用。

參考文獻

[1]鄧洪波.宋代湖南疏遠與湖湘文化的形成[J].船山學刊，2005（2）.

[2][3]習近平在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報， 2018—05—02（1）.