呦呦鹿鳴

堯陽

是什么讓我如此迷戀“鹿鳴”？想想，也沒特別的原因，只不過在寫作過程中，得到過《鹿鳴》編輯部老師們的指導，自然就有了對“鹿鳴”的好感和感激。但在心里頭也有了一絲的疑問，《詩經》上所說的“呦呦鹿鳴”，是怎樣的一種意境？它和《鹿鳴》又有何關聯(lián)？想了很久也沒想明白，于是就形而上的顧名思義，呦呦鹿鳴，應該就和咩咩羊叫，汪汪狗叫，喵喵貓叫差不多吧。

《鹿鳴》這份文學刊物，迄今已快六十年了，刊名由大名鼎鼎的茅盾先生題寫，是繼《小說選刊》《小說月報》《啄木鳥》《民族文學》之后，我所知道的由茅盾先生親筆題寫的第5家文學刊物。雜志社在包頭，在我認為很遙遠的大草原上，但在網上看到，除了鋼城，包頭還有一個唯美詩意的別稱，就是鹿城。鹿城里一定有鹿，有好多的鹿，自然就能聽到呦呦的鹿鳴聲了，于是，刊物才叫《鹿鳴》的吧。

中國地大物博，報刊眾多，但少有“鹿鳴”這樣以鹿這樣的動物為名的純文學刊物，而且透過刊物名，可以看出包頭的文學藝術工作者的文學生態(tài)觀。或許他們身處于大草原，才會比外人更懂得人與自然的那種親密關系，以及良好的生態(tài)對一方自然文化和地域的重要性。記得內蒙古作家烏爾熱圖曾寫過一篇《七岔犄角的公鹿》的小說，據(jù)說這部小說發(fā)表后，為作者贏得過全國優(yōu)秀短篇小說獎的榮譽。

曾在動物園見過幾次鹿，但就是無緣于鹿鳴，沒有聽到過鹿叫。所以就對詩經里的那句“呦呦鹿鳴”有了很多的遐想。雖然接下來的“食野之蘋，我有嘉賓，鼓笙吹笙”比較好理解，但我著迷的還是“呦呦鹿鳴”，那是怎樣的一聲鳴唱？或許只有深入草原，在有鹿的地方，才能聽到那迷人悠揚的鹿的叫聲吧。

說起內蒙古，于我并不陌生。上世紀八十年代末期，內蒙古人民廣播電臺在星期四每晚八點三十分播出過的“北國文壇”，就是我必聽的一道“大餐”。那時的我，并不知道什么是文學，只是喜歡聽，喜歡看，身邊的收音機就是我熱愛文學的老師，那時候的我，總會把寒冷的冰雪和遙遠北國這樣的字眼跟內蒙古聯(lián)系起來，于是在日記本上寫下了“遙遠冰冷的北國”這樣的句子，可是隨著時光的流逝，竟然發(fā)現(xiàn)山西和我認為很遙遠的內蒙古，竟有著唇齒相依水乳交融的內在聯(lián)系。二年前的大年初三，和朋友坐火車到內蒙古參加一個醫(yī)藥界的交流會，雖然是春節(jié)過后的幾天，但是，小飯店依舊關門大吉，一日三餐只能在大酒店里進行。酒店里的飯菜無非就是那樣，但我和朋友一致認為只有街邊小店里的小吃，才能吃出一個地方的味道，看著緊緊關閉的小飯店，我們便進了一家超市買方便面吃，剛拿起方便面，就進來一個老太太，身體硬朗，她一張嘴，我們就愣住了，因為老太太說著一口地道的山西話，我們不禁多看了老人家?guī)籽邸＠锩娴睦习屣@然和老人熟，兩個拉著家常，說著那一刻在我們看來的鄉(xiāng)音，真的讓人感到親切。雖然未與老人交談半句話，但對老人在異地他鄉(xiāng)幾十年仍保留著的鄉(xiāng)音的習慣，讓我們在那一刻頓生他鄉(xiāng)遇故知的溫暖。

后來才逐漸了解了一下山西和內蒙古的關系，尤其是內蒙古著名的草原鋼城包頭，更是和山西人有著難解之緣。據(jù)說還有“先有復盛公后有包頭城”這樣的說法，可見復盛公對包頭城市建設是有過自己的大功績的，不然不會平白無故留下這么一句老話。還有件事，忘記是那年了，應該是在上世紀九十年代，在《當代》，讀過路遠老師的《神漢》，反映的就是山西旅蒙商人經歷的小說，雖不敢說小說寫的就是包頭城里的山西商人，但在那段歷史中，山西旅蒙商有情有義不說，他們在民族危亡之際，能夠以民族大業(yè)大義為重，讀的我心潮澎湃。記得小說后面，還用括弧括住，標注著小說即將改編成電影。多少年過后，仍記得小說里一個情節(jié)，那便是旅蒙商經過內斗，兩敗俱傷，妄想坐收漁翁之利的日本人，則露出豺狼野心，但他們最終也逃脫不了自取滅亡的結局。

路遠老師的小說改沒改成電影我不知道，也有可能是改編了我沒看到。但我知道當年山西人走西口，硬是靠自己的辛酸和辛苦，走出了一條天下晉商的致富路。而包頭，就是山西人走西口一個最大的集結地，一個能夠獲得希望和重生的福地，然后，好多山西人在包頭立足，憑著自己的辛苦，賺得了人生的第一桶金，有了資本后，他們便有了更大雄心，向著更遠的恰克圖和俄羅斯行進。

包頭，也就從一個小小的包頭村，慢慢成了包頭鎮(zhèn)，爾后又發(fā)展成了包頭縣。這種堅實的發(fā)展步伐，很好的詮釋了包頭早已經具備了良好發(fā)展的前景和胸懷。并且能夠容納化解各地來包頭的人們不同的文化習慣和口味，這是胸襟，更是眼光，包頭終于成了一座揚名塞外的國際性大都市，各地商人在此云集。這是一座因商而興而富的城市，是當時內地聯(lián)通西北邊疆與俄國之間一個重要的樞紐地帶。匯集了東西南北最有魄力與膽略的商隊，而街邊簡陋的住宿地與充斥著駱駝腥臊味和酒氣的商人，成了包頭習以為常的城市景觀。只是我不知道那時的包頭城，有沒有鹿的身影，有沒有鹿的呦呦鳴叫。隨著明清兩代對大西北的開拓，晉商以及全國各地的商人，都對包頭這座塞外明珠充滿了無盡的迷戀。

草原，大漠，駝隊，這粗獷的景象，這長河落日孤煙的風光，似乎與詩無關。在這條商路上，有發(fā)了財?shù)模才c命喪此路的。成功也罷，不成功也罷，這些人，日后都成了包頭這座城市最早的開發(fā)者和建造者，幸運的人，把名字留在了時間之上，不幸的人，則永遠成了草原上無名的土丘，任春來春又回，最終消逝于光陰之外。只是這些人，永遠不會想到，自己歇過腳的地方，會是日后北中國著名的鋼城。

先有復盛公，后有包頭城。沒有研究過此話有沒有摻雜水分，但我以為，過去的人敬紙惜字的傳統(tǒng)要比現(xiàn)代人深厚，所以，此話肯定不是一句虛言妄言，它既然能在茫茫草原上流傳那么久，應該十之八九還是可信的。走在現(xiàn)在的包頭，貴發(fā)山莊，西口雄風等詞匯，就在某種意義上，認可了這座城市和山西人水乳交融的關系。

女兒現(xiàn)在就讀的太原市成成中學，亦和包頭這個城市有著千絲萬縷的聯(lián)系。當然，這種聯(lián)系，早在八十年前就已經開始了。1937年，日本侵略者發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，彼時的晉省太原，也是國共兩黨爭奪的要地，閆錫山以商人眼光算計著目前時局，深知國共都對自己這塊地盤感興趣，可是他娘的日本人侵略中國，山西和晉綏軍是決不能當亡國奴的，他和趙戴文等一干人商量后，對周恩來彭雪楓等共產黨人睜一只眼閉一只眼，這才有了山西省立國民師范學校和成成中學共產黨組織的興起。成成中學師生在校長劉塘如的帶領下，放下手中的筆，走出教室，組成成成中學師生抗日游擊第四支隊，匯入了抗日戰(zhàn)爭的偉大洪流。他們轉戰(zhàn)晉西北，參加了收復七縣城的戰(zhàn)斗，1938年8月，成成中學抗日游擊四支隊奉命隨八路軍大青山支隊和第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭總動員委員會晉察綏工作委員會挺進大青山地區(qū)，共同開創(chuàng)了大青山抗日游擊根據(jù)地。先后參加了察綏戰(zhàn)役、綏遠戰(zhàn)役、綏包戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，為新中國的建立做出了不可磨滅的貢獻。而大青山抗日根據(jù)地的建立，為我黨接通外蒙邊境，溝通和聯(lián)系共產國際和蘇聯(lián)軍事援助，提供了戰(zhàn)略上的保障。而成成中學師生抗日游擊隊卻有三百多名師生，把鮮血灑在了大青山。后來曾有系列數(shù)字電影《成成烽火》在央視電影頻道播出，就是根據(jù)此史實編拍的。

開家長會時，看到成成中學校園里矗立著的“成成中學師生抗日紀念碑”，總要靠近紀念碑，前前后后走上幾圈，然后拿起手機一陣亂拍，每次去，都要拍，女兒說老拍一樣的照片有什么意思。我對女兒說，這不是照片，是歷史。而那段血染的歷史，對這所中學來說，也是一段光榮的校史，鐫刻在歷屆成成中學學子們的心中。憶往昔，師生拿槍打鬼子，看今朝，不忘先烈英雄志。寧靜祥和的校園，綠樹繁花的景致，是很難讓人想起那個戰(zhàn)火紛飛的年代的，但是，有了這段歷史，就有了一種厚重的底色。若沒有過去那些先烈的舍生忘死，哪來得今天的幸福生活？雖然意思人人都明白，但要在關鍵時刻不顧自己的安危，毅然決然的拿起槍，面對侵略者的刺刀，是需要大勇氣的。當時，成成中學師生抗日游擊隊的師生們，年齡最大的才二十多歲，最小的十五歲。他們從太原一路向北，轉戰(zhàn)于塞北大青山，這又是人人難能為之的一件事。所以，永遠銘記歷史，才不會讓那血與火交織的青春往事，以及倒在敵人槍口下的年輕生命，被時間埋葬。只有屹立不倒的紀念碑，才是對他們最好的紀念。

這算不算我與包頭這座城市的緣分呢？

我覺得算。

當然山西人最早來到包頭，應該始于明清時期。那時候的山西，土地貧瘠，沒有辦法，很多人只有走西口。當然，出走口外，也是很無奈凄慘的，要是能吃飽飯，誰還愿意背井離鄉(xiāng)拋棄妻兒老小，再說，樹挪死，人挪活嘛。可是一出口外，這走西口的悲涼調調就變得高亢激昂，因為廣袤的草原深處，有著豐厚的土壤和人情，可以接納饑腸轆轆的身心。從離家苦到創(chuàng)業(yè)難，直至苦盡甘來，山西人走西口的歷史，全在茫茫草原深處書寫著，記憶著。如果沒有走西口，恐怕也沒有晉商500年的輝煌。

就如我，從最初投稿給《鹿鳴》，到終于贏得編輯老師認可，刊登在《鹿鳴》上，這也是一個走西口的過程，只不過舊時山西商人用的是誠信經營的理念，我則用文字編織，也是以誠心誠意打動編輯老師的心門。一年年韶光流逝，但對《鹿鳴》的感激之情卻越來越深。我知道，編輯是他們的工作，業(yè)余時間，他們很多人也是好的詩人，好的小說家，好的散文家，好的評論家。為他人作嫁衣裳，是他們的職業(yè)，也是他們生命的高度。

我多么想做一個關于草原和鹿的夢，一個魯迅先生那樣的“好的故事”的夢，或許，呦呦鹿鳴，就會在此悠揚響亮的叫起來，長久留存于我的內心。那清亮無比的鹿鳴，說不定還會引領著我，來到那青青草地上，看鋼城夜景，看萬馬奔騰。而復盛公和大青山游擊隊的故事，電影般繚繞于我的腦海。漫漫西口路上，一個個山西人身背鋪蓋，跋涉于茫茫草原上，接著又是狼煙四起，敵寇侵我國土，一群正在上課的老師和同學，放下手中的粉筆和書本，拿起鋼槍，穿行于槍林彈雨中……我不應該忘記這樣的歲月記錄，應該多在這樣的畫面前駐足停留。

《鹿鳴》，是包頭這個城市的一張文化名片，這張文化品牌的背后，是一群熱愛文學的朝圣者，在做著近六十年如一日的虔誠修行。當愛好寫作的人把他們的文字投往《鹿鳴》時，他們內心一定裝著一個詩一樣的草原夢境，就如古老的《詩經》吟誦的那樣，“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將；人之好我，示我周行……”

一只金色的鹿，正箭般奔向草原深處。