淺談在語文課堂教學中重視傳統民俗文化教育的意義

汪旭洲

摘 要：中國是個多民族國家，傳統節日形式多樣，內容豐富，其蘊含的民俗文化也是源遠流長，民俗文化指的是在社會發展過程中，在不同的民族不同的地域環境、生活方式、意識形態等方面的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，它存在于中華民族的思維模式、價值觀念、知識結構、倫理規范、作為方式、審美情趣、風俗習慣等主題形式中，經過數千年的演繹和活的強大力量。

關鍵詞：語文 課堂教學 民俗文化 意義

有人現在還認為，民俗文化是很膚淺的，很表象化的，這個明顯是個誤區。有很多仍然是百姓生活智慧的結晶。比如一些手工藝制品，以及一些獨特的飲食和服飾習慣，稱其為藝術也毫不為過。 當然不要忘記中國傳統戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來嗎？還有，圍棋這個我認為最斗智的棋類活動，難道也不是從中國傳統的文化中孕育的嗎？以上這些說的是傳統民俗文化的一些娛樂意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當大的現實意義。 由于民俗文化是社會生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩定性，是一個民族深層文化積淀的產物。所以民俗文化的約定俗成，某種程度成為一種行為規范，從思想上給人以某種制約，被人稱為”不成文的習慣”。從這一意義上看，民俗文化對社會具有一種整合、凝聚與規范功能，可以是社會有效排除干擾，保護文化特色，產生重要的社會控制作用。據有關民俗專家調查，在一些經濟比較落后的地方，村民們能和睦相處，就是因為有村民們仍默認和遵守的習慣、道德規范和民間信仰。這些道德規范和民間信仰，規范著人們的思想和行為，對社會的穩定和發展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強，起著積極的整合與促進作用。[1]

一些優良的民俗事象和民俗傳統，尤其是在歷史發展中形成的一些好的禮俗和道德規范，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著無可替代的重要作用，對社會發展和社會穩定起著整合和促進的作用。在我們當前的社會中，對過去時代中形成的一些禮俗和道德規范，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂、樂善好施、扶危濟困、投桃報李，或否定得過多，或宣傳得不夠，出現了或多或少地流失的現象，因而導致群體、國家、民族的凝聚力嚴重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規范滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發生，包括駭人聽聞的弒母弒父事件、父奸女之類亂倫事件、拒絕贍養和遺棄失去勞動能力的父母事件等不絕于耳，不能不令人深長思之。舊日的禮俗，如果真的屬于惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那么，就要有新的、成熟的禮俗來代替，而不能留下空白。留下的空白越多、時間越長，則社會秩序的混亂必然乘虛而入，造成無法挽回的全民族的遺憾。 當然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀，統治和壓迫的東西嘛，是要進行區別的，去其糟泊，取其精華。[2]

現在在青少年中，甚至許多的中年人都崇尚過“洋節”。如：萬圣節，圣誕節，情人節等等，而且越來越流行。在一些青少年中，由于不了解其節日的內涵，過得變味兒了，讓人啼笑皆非。在農村中小學中，這些現象尤其嚴重。在大城市，過洋節成為時尚，也引發了一些社會問題。在這種情況下，國家政府及有關人士及時發出倡議，提倡重視我國的傳統節日，國家把春節、端午節、清明節、中秋節定為法定節假日，就是讓人們回歸傳統文化，重視傳統文化。所以，我認為在校園內引入民俗文化的教育是很有必要的，也是很緊迫的一件大事。

首先，老師在教學時，要有意識地介紹本地的民俗，節日的含義。必要時要開發校本教材，發給學生自讀，還可以請當地的民俗人士進校園講課。其次，借助傳統節日激活傳統文化，讓傳統節日成為傳承中華美德與傳統文化的重要載體。利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統、弘揚傳統，增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。

我的家鄉臨夏回族自治州， 歷史悠久、景色怡人，地區民風民俗鮮明多樣。磚雕可謂臨夏民間藝術的一朵奇葩、河州，有許多美麗的傳說，距離蘭州150公里左右。史書記載，五千年前就有先民居住生活、瓶等，這里風景秀麗；駐足“炳靈石窟”、壺、千鳥嬉戲、罐，成為一種具有獨特風格的工藝品，可感悟漢藏文化之交融；游覽“松鳴巖”，唱響臨夏花兒的纏綿；古城枹罕，是大禹治水的源頭，回族婦女擅長面食制作，香脆可口。 臨夏自然風光秀美，旅游資源豐富，“三炮臺”“手抓羊肉”已經是享譽世界的名片。

穆斯林的傳統節日主要有開齋節、古爾邦節和圣紀節。文化特色鮮明。河州調，是臨夏本土的一種說唱音樂方式。以書編唱，唱本大都采集于《三國演義》、《楊家將》、《封神演義》、《東周列國》、《西游記》、《二十四孝》、《綠牡丹》等小說、評書、戲劇故事。 臨夏花兒 臨夏花兒是源于臨夏的一種高腔山歌，流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆和陜西、四川的部分地區。2004年，中國民間文藝家協會命名臨夏州為“中國花兒之鄉”。以上這些都是故鄉的傳統民俗文化，我們文化工作者應義不容辭的承擔起這份責任，把她發揚光大。

正如習近平總書記指出的：博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。也是弘揚民族精神、增進民族認同、加強民族團結、維系國家統一、凝聚海內外華人、傳承中華美德與傳統文化的重要途徑。

參考文獻

[1]吳宗侗.論民俗文化的繼承與發展[J].民間文藝家通訊.1990.8.30.

[2]汪鴻明丁作樞.蓮花山與蓮花山花兒[M].甘肅人民出版社.：2002.06.