本真語文應(yīng)注重“三歸還”

葉曲峰

【摘要】

當(dāng)下語文教學(xué)中出現(xiàn)了種種浮華傾向，這主要源于一些教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會不深，把握不準(zhǔn)，追求形式，搞花架子，走過場，中看不中用。該文從語文“工具”價(jià)值的角度出發(fā)，從“質(zhì)疑問難”、“品讀解惑”、“語言實(shí)踐”三方面出發(fā)，把本真的語文還給學(xué)生，以實(shí)實(shí)在在的課堂教學(xué)提高學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞

語文教學(xué)；歸還；本真

隨著新課程改革的不斷深入，課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷拓展豐富，教學(xué)手段變得先進(jìn)多樣，學(xué)生也有了更多自主選擇的機(jī)會，但在新老教學(xué)思想的更替中也出現(xiàn)了一些華而不實(shí)的問題。教學(xué)中，我們常常看到老師為了“營造”一個完美的課堂，絞盡腦汁，花樣翻新：精彩的音像資料，熱鬧的合作探究，逼真的師生表演，現(xiàn)代化的多媒體課件……可謂“亂花漸欲迷人眼”。令人遺憾的是，許多課堂看似熱鬧，實(shí)際收效甚微，這主要源于一些教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會不深，把握不準(zhǔn)，追求形式，搞花架子，走過場，中看不中用。如何擯棄種種浮華傾向，把本真的語文歸還給學(xué)生，以實(shí)實(shí)在在的課堂教學(xué)提高學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)呢？下面擬從三個方面談?wù)勎以谡Z文教學(xué)回歸本真路上的一些做法。

一、把質(zhì)疑問難還給學(xué)生

喜歡質(zhì)疑是孩子的天性，曾幾何時(shí)我們把孩子的這種天性也剝奪了呢？蘇霍姆林斯基說過：“孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。”然而仔細(xì)觀察我們現(xiàn)今的一些語文課堂教學(xué)，要么教師直接把問題拋給學(xué)生，教師的勞動代替了學(xué)生的思考；要么名為讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)際卻是不管不顧的“放任自流”，多了一些沒有價(jià)值的思考，出現(xiàn)了“兩面倒”的現(xiàn)象。如何防止這兩種傾向、把質(zhì)疑問難還給學(xué)生呢？我們的做法是：課堂上有充分的時(shí)間讓學(xué)生自己讀教材，自己產(chǎn)生問題，自己質(zhì)疑；教師在課堂中變“主動”為“被動”，守株待兔，待“疑”而起。教學(xué)《軍神》時(shí)，在第一課時(shí)就可以安排學(xué)生討論、質(zhì)疑，提出問題。在討論的過程中，除了關(guān)注生字詞、讀通課文、了解課文的主要內(nèi)容外，還通過學(xué)生的討論得出如下三個問題：①沃克醫(yī)生為什么稱劉伯承為“軍神”？②劉伯承手術(shù)前、手術(shù)時(shí)、手術(shù)后的表現(xiàn)怎樣？③沃克醫(yī)生的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？上述討論中的三個問題直指核心目標(biāo)，這三個問題既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)：沃克態(tài)度的變化是與劉伯承的表現(xiàn)聯(lián)系在一起的，沃克醫(yī)生的態(tài)度側(cè)面反襯出軍神的鋼鐵般意志，劉伯承的表現(xiàn)正面突出了軍神的堅(jiān)毅頑強(qiáng)。在學(xué)生質(zhì)疑問難的過程中，教師的主導(dǎo)地位是不容忽視的，他要在學(xué)生熱烈討論后的匯報(bào)中選取有價(jià)值的問題進(jìn)行匯總，為下一步的品讀解惑做好準(zhǔn)備。有價(jià)值的問題預(yù)設(shè)，能讓課堂教學(xué)站在一個全新的起點(diǎn)，那種教師過于主動、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面將會被打破，那種教師滿堂分析、把嚼爛了的東西喂給學(xué)生的現(xiàn)象將不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有些教師過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，認(rèn)為充分尊重學(xué)生就是教學(xué)民主，忽視了教師的主導(dǎo)作用。例如有位老師在上《釣魚的啟示》一課時(shí)，板書完課題就問：“看到這個課題你有什么問題？”學(xué)生就回答：“誰去釣魚？”“釣到什么魚？”“這條魚有多大？”“釣魚的啟示是什么？”該教師認(rèn)為學(xué)生們想得周全，并大加贊賞。其實(shí)從中可以看出，前三個問題基本沒有什么價(jià)值，而后一個問題卻是本課的課題，不需要過多的思考就能想得到。這樣的質(zhì)疑問難只能說是流于形式的作秀，以為貫徹了新課改精神，其實(shí)是一種作秀、走過場，久而久之學(xué)生對這樣的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦。而有的老師因?yàn)橘|(zhì)疑問難的難于把握，甚至放棄了這個環(huán)節(jié)，也是不可取的。

把質(zhì)疑問難歸還給學(xué)生是語文閱讀教學(xué)回歸本真的一種表現(xiàn)，它認(rèn)為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”是一種互為動力的關(guān)系，偏廢任何一方都是不行的。質(zhì)疑問難讓學(xué)生經(jīng)歷了自主學(xué)習(xí)的過程，課堂上也不再從零開始，教師的作用表面上看是被淡化了，實(shí)則不然。它對教師提出了更高的要求：正確的教學(xué)觀念、淵博的知識、廣闊的視野、準(zhǔn)確的教材把握、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)、靈活的課堂調(diào)控，甚至要求教師具有迷人的人格魅力。通過不斷的質(zhì)疑問難，學(xué)生一旦形成自學(xué)能力，學(xué)會自我發(fā)展，就學(xué)到了“一生有用的東西”。

二、把品讀解惑還給學(xué)生

學(xué)生對文本的理解應(yīng)是實(shí)實(shí)在在通過對語言文字的研讀“品”出來的。然而，在實(shí)際教學(xué)中我們常常看到的課堂教學(xué)卻是滿堂的問答“對話”，學(xué)生根本沒有品味文本的時(shí)間，語文課沒有“語文味”。也有一些老師干脆運(yùn)用琳瑯滿目的電教手段來替代學(xué)生的品讀，好像一節(jié)課沒有使用多媒體就不是現(xiàn)代教育似的，這也是不可取的。過多地展示形象和立體是培養(yǎng)學(xué)生想象力的大敵。因此，語文教學(xué)要把品讀解惑歸還給學(xué)生。關(guān)于品讀文本，葉圣陶先生曾有過這樣的論述：“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與法理化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須到達(dá)這種境界，才會終身受用不盡。”學(xué)生只有對語言文字知其然，知其所以然，語言知識才會更加牢固，語文能力的形成才會更加有效。所以我們在語文閱讀教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句和語段，進(jìn)行反復(fù)推敲，仔細(xì)揣摩，讓學(xué)生領(lǐng)悟語義，體會情感。例如，在教學(xué)《頤和園》時(shí)，在文中描寫昆明湖的“靜”時(shí)，有這樣一句話“游船、畫舫在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡。”可以抓住“滑”啟發(fā)學(xué)生思考：為什么用“滑”而不用“劃”、“駛”？學(xué)生通過對比品讀、揣摩，領(lǐng)悟用“滑”字更能突出昆明湖的靜態(tài)美。既然是品讀，自然缺少不了朗讀。“書讀百遍，其義自見。”朗讀時(shí)，通過語詞、語氣和高低快慢的不同將文章的思維脈絡(luò)、作者的情感意趣等自然而然地浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，從而激起學(xué)生情感的共鳴，在不知不覺中提高語言的感受力。在品讀解惑的過程中，選擇學(xué)生合作、探究的教學(xué)方法是不可或缺的。如教學(xué)《手術(shù)臺就是陣地》一課時(shí)，學(xué)生對“白求恩到底是不是我們的客人”就爭得面紅耳赤。一部分學(xué)生認(rèn)為：白求恩是我們的客人；一部分學(xué)生認(rèn)為，白求恩不是我們的客人。正當(dāng)兩邊爭得不可開交時(shí)，一個學(xué)生發(fā)表了新的看法：“他又是客人，又不是客人。”這時(shí)可以因勢利導(dǎo)分組進(jìn)行合作、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對新的意見進(jìn)行討論，最后得出正確結(jié)論：白求恩是加拿大人，來幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，當(dāng)然是我們的客人，可是他不把自己當(dāng)作客人，而是把自己當(dāng)作一名八路軍戰(zhàn)士，把中國人民的解放事業(yè)看成自己的事業(yè)，所以他又不是客人。在分組合作、探究過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，全身心地參與到教學(xué)活動中來，變被動接受為主動探究，變重視學(xué)習(xí)結(jié)果為重視學(xué)習(xí)過程，不僅把“學(xué)”的主動權(quán)交給學(xué)生，而且把“教”的主動權(quán)也交給學(xué)生，教師僅起“導(dǎo)”的作用。自主交流是學(xué)生互教互學(xué)的好形式，是課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力的一個重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，小組合作不要成為毫無含金量的“過場”。因此，每次小組合作，要有明確的責(zé)任分工，要有合理的評價(jià)。甚至在合作的過程中我們可以看到學(xué)生教學(xué)生的場景，教的起勁，學(xué)的認(rèn)真，教的和學(xué)的都在不知不覺中得到發(fā)展和提高。洗盡鉛華，回歸本真，讓學(xué)生始終親近文本，在對語言的品讀、感悟、解惑中獲得母語的滋養(yǎng)，從而學(xué)會語言，學(xué)會理解和表達(dá)。

三、把語言實(shí)踐還給學(xué)生

本真語文還要把語言實(shí)踐歸還給學(xué)生。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”就語文學(xué)科的工具性而言，其目的就是將“字、詞、句、段、篇、聽、說、讀、寫”的學(xué)習(xí)進(jìn)行整合，在整合的過程中加強(qiáng)語言實(shí)踐的訓(xùn)練，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的綜合能力。但在課堂中，許多老師往往只注意了聽忽視了說，只關(guān)注了讀忽略了寫，這樣的理解和教學(xué)都是片面的。在教學(xué)上，教師的課堂練習(xí)設(shè)計(jì)要重視知識的前后整合性，使學(xué)生學(xué)會遷移運(yùn)用所學(xué)的知識。在詞語教學(xué)中進(jìn)行說與寫的訓(xùn)練，讓學(xué)生用所學(xué)的詞語仿照課文口頭擴(kuò)詞、擴(kuò)句等；在句子教學(xué)中重視優(yōu)美語句和典型句式的積累，并通過仿寫句子，練習(xí)把句子寫完整、寫具體；在段的教學(xué)中可以根據(jù)構(gòu)段方式仿寫一段話。如《富饒的西沙群島》第六自然段：“西沙群島也是鳥的天下。島上有一片茂密的樹林，樹林里棲息著各種海鳥。遍地都是鳥蛋。樹下堆積著厚厚的鳥糞，這是非常寶貴的肥料。”教學(xué)這個自然段，要讓學(xué)生意識到總分關(guān)系有別于先概括后具體的構(gòu)段方式，它也有一個總起句，但分說的部分是并列關(guān)系，即“西沙群島也是鳥的天下”是總起句，分說部分的鳥多、鳥蛋多、鳥糞多屬并列關(guān)系。教師借助這種總分的段式，讓學(xué)生仿寫一種熟悉的小動物。

練習(xí)是學(xué)生獲取、鞏固和應(yīng)用知識的一個重要組成部分。教師有效地組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，能加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。無論是詞語、句子教學(xué)，還是段、篇的教學(xué)，隨處都可以找到“留白”處，教師要善于抓住有利契機(jī)，提供練習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行語言實(shí)踐的訓(xùn)練，體會語言運(yùn)用的樂趣和表現(xiàn)手法運(yùn)用的妙處，為今后習(xí)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語文課堂的“讀”是理解，是吸收；“寫”是表達(dá)，是運(yùn)用。讀寫結(jié)合，體現(xiàn)了語文課程的實(shí)踐性，將閱讀與習(xí)作實(shí)現(xiàn)有效對接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了語言實(shí)踐的機(jī)會，搭建了語言實(shí)踐的平臺，提高了運(yùn)用語言的能力，凸顯了語文課程的基本特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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