春起萬物生

龔學(xué)敏

歷史有時(shí)候也會像一位青春少年，也會不著邊際，在我們毫無防備的時(shí)候告訴我們真相，并且，讓我們對置身的世界重新作出認(rèn)知。比如1951年的黃鱔溪，成渝鐵路的修建工地上，一件被命名為“資陽人”的骨錐像是撥開蜀地濃霧的一抹陽光，照亮了整個(gè)蜀人的故鄉(xiāng)。歷史上遭遇的數(shù)次大屠殺讓四川成了中國最大的移民區(qū)域，幾近四川已無四川人。這一抹陽光，與其說是照亮后來的蜀人內(nèi)心，不如說它照亮了整個(gè)四川的歷史，以及在這個(gè)過程中存在過的一切。逝者如斯夫，“資陽人”正是一條這樣的大川，比四川的川還要大，它在四川大地上流過，卻又一直不曾離開，它就這樣默默地，一直注視著人類，動物，植物，甚至大地的變化。直到這個(gè)地方因金雁常住，被稱為雁江。

雁江舊稱資陽，因出土“資陽人”頭骨化石被稱為“蜀人原鄉(xiāng)”。久遠(yuǎn)的歷史長河中，蜀人萇弘因孔子向其學(xué)習(xí)“樂”而至今被后人傳道，更重要的是萇弘仙逝后，“藏其血三年，而化為碧。”這便是雁江大地上長出的，最讓人心動的第一首詩。然后，西漢的王褒，東漢的董鈞……眾多的雁江人不僅自己用文筆和才情寫詩，更是在這里，抑或從這里出發(fā)，把自己寫成了一首關(guān)于雁江的詩歌。

時(shí)光和雁江一起，淌到了現(xiàn)在，起起伏伏中，出現(xiàn)了一位給雁江寫了整整一本詩集的詩人——郭毅。第一次讀郭毅的詩還是在雪域高原的阿壩州。當(dāng)年，我也和郭毅一樣，在阿壩州工作，一位當(dāng)?shù)氐呐娙烁嬖V我，有一位軍人，理縣人武部的部長，散文詩寫得很好，名字叫郭毅，記得當(dāng)時(shí)，我還是有些不以為然的，總是認(rèn)為說一位縣里的領(lǐng)導(dǎo)詩寫得好，多多少少是有些水分。不過，我還是記住了郭毅這個(gè)名字。慢慢地，在全國各地的報(bào)刊上陸陸續(xù)續(xù)地讀到了署名郭毅的散文詩，讀的時(shí)候，也就多了一分留意，多了一分關(guān)注，更多的是想驗(yàn)證這位和他同在一個(gè)縣里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的女詩人對他詩歌的肯定是否成真。直到有一天，一本就是寫我們置身其中的高原的散文詩集《向上的路》，讓我對郭毅的詩藝、才情，包括他觀察這個(gè)世界的角度和高度都有了我自己的認(rèn)識。隨后，他又換防到了他處，我也到了成都工作，不過這些一點(diǎn)都不重要了，因?yàn)樵姼璧慕涣骺梢宰屓耸∪ズ芏嗖槐匾臅r(shí)空障礙。后來，《星星》詩刊辦了下旬刊的散文詩，作為優(yōu)秀的散文詩人，郭毅和我，和編輯部自然而然地就聯(lián)系密切起來了。

直到命運(yùn)把一位詩人安置在雁江。從阿壩高原上退役的郭毅，像是大雁一樣，來到了他妻子工作的美麗的雁江。

從萇弘的“藏其血三年，而化為碧”開始，許是雁江注定要等一位詩人的心血化作《詩意雁江》這本詩集。

那天，我從征途返回，拍水的血鶴指出沱江的流向。

她的信心，從一只鷂鷹的翅膀，穿過云層，獲得天堂。

將老未老的我，倚著這水，也長出新生的飛翔。

它在詩中，返老還童，不把身體的疾病看成埋葬，反而發(fā)出攀升的氣魄和膽量。

——《臨江，回望萇弘廣場》

作為長壽之鄉(xiāng)的雁江，把臨江的廣場用萇弘命名的同時(shí)，也給一位棲居在這里的詩人重新命名了他的生命，那種新生的，飛翔的生命，能夠把“我”和多年前的碧血安置在一起，唯詩心相通而不可。可以看出現(xiàn)在郭毅的詩歌寫作與過去高原時(shí)的寫作，已經(jīng)有了很大的變化，這種變化除去外在意象的變化，更多的是郭毅對人生又有了新的思索。從青春放肆的全然不顧，到沱江邊仰天之后的靜靜聆聽，中年的成熟讓他的詩性更接近人生的本真。

墨池交換的苔青，唯綠是從

它的清，流動文辭，澆灌萬物

催發(fā)四周的稼禾，正在韻律

唱醒新的門戶，將世間的冷暖、愛恨

化作一種活著的姿態(tài)

——《在諫大夫王褒墓前》

王褒墓前的墨池，作為一個(gè)地方文脈源頭的象征自然會引發(fā)后人無限的感慨。自古以來，面對先賢的遺跡，這種憑吊已經(jīng)成為中國文化的一個(gè)傳統(tǒng)，幾乎所有的文人都寫過類似的文章或詩詞，郭毅也不例外。雁江先賢在郭毅這里唯綠是從，清流可以灌溉萬物，這萬物里有我們，有詩人郭毅。可以催發(fā)稼禾，也在催發(fā)郭毅的詩句，和這個(gè)活著的新的時(shí)代。文明就是這樣，不管路途有多遠(yuǎn)，只要細(xì)細(xì)地一梳理，脈絡(luò)就如同詩人詩句的清晰。

那年，我棄槍歸來，只差一岸，就觸到董鈞的書卷。

他在對岸，化著荒草，駐著電線。幾只停歇的麻雀對著凌遲的烏鴉，

凌空閃過，他的頭頂空落、闊遠(yuǎn)，只見藍(lán)色的天。

白云傳話，陰陽界上，一冊發(fā)黃的竹簡，脫了綴線，說文物也是文物，

說教義也是教義。但他深陷《儀禮》，剛一抬頭，又被時(shí)間按了回去。

——《董鈞在潦草的紙上發(fā)光》

歷史和詩的河流一樣淌到雁江的東漢，董鈞本人成為一首好詩，被棄槍歸來的郭毅捧在心中翻閱，恍惚之間，又從心中去了金雁翩躚的對岸，成荒草，成詩歌中粗糲的荒草，瘋長，像是生生不息的資陽人，和沱江。此時(shí)的郭毅已經(jīng)知曉了無論是董鈞，還是用白話寫新詩的自己，都會被時(shí)間按回去，然后，時(shí)間永恒，可以麻雀、烏鴉，可以電線，而我們身處其中，又與之相差一岸。

從萇弘、王褒、董鈞……到饒國華、王侃予……這些被雁江哺育過的名字被一位叫做郭毅的后生一一拾起，用詩歌的布抹去歲月的塵埃，讓他們用詩歌的方式在雁江的江河中流淌，讓他們在雁江的夜空中又一次熠熠生輝。這些雁江的星辰，這些人類的星辰，總是指引著我們，讓我們用當(dāng)年“資陽人”第一次抬起人類思索未來的頭顱的姿勢，仰望星空。郭毅用詩歌的形式又一次記錄了這種姿勢和他們發(fā)出的光。

卦石村、伍隍紅花村、成渝古道、南津驛、迎仙橋、龍洞灣、太子村、臨江寺豆瓣廠……這些散落在雁江的小地名，像是一顆顆的珍珠，被郭毅串成一串項(xiàng)鏈，系在金雁的頸上。雁江的歷史上，想必從未有過文人騷客這樣專注過如此多的小地名，這些小地名從郭毅的作品開始，有了詩歌意義上的名稱。這種詩歌的意義會對我們未來的生活有一種全新的詮釋。

人文與地理相互映襯，互為經(jīng)緯，成為這本詩集的一處亮色，它不僅以時(shí)間為脈絡(luò)對雁江進(jìn)行了人文歷史上的梳理，而且，對雁江全方位的詩歌探秘，擴(kuò)大了人們對雁江認(rèn)知的縱深。

郭毅說，春起萬物生。是呵，歷史總是在春天里，總是給我們展現(xiàn)出不一樣的萬物。就像是拿到這本書的這個(gè)春天，郭毅這本書寫雁江的《詩意雁江》，隨花開的時(shí)間，把整個(gè)雁江依次展現(xiàn)在我的面前，一朵朵地讓人情不自禁。如同他《在河之洲》的最后：

當(dāng)月色輕頌，一曲野地的風(fēng)，揚(yáng)帆起航，正噬我心。

無名的愛低垂星河，低眉閃耀的燈火，讓千家萬戶喜氣洋洋，敲響夢中的鼓。

而帆馳過，不分晝夜，正踮起腳尖，看見萬物傾瀉的心，舒開迷蒙，朝向光芒啟開天空，將卷冊推送在現(xiàn)實(shí)的透明中。