“二十四節(jié)氣”文獻(xiàn)研究綜述（2014-2017）

王琬琦

南京信息工程大學(xué)

一、二十四節(jié)氣的研究現(xiàn)狀

（一）二十四節(jié)氣文獻(xiàn)的數(shù)量情況

在中國(guó)知網(wǎng)上檢索“二十四節(jié)氣”關(guān)鍵詞，2014-2017年間與之相關(guān)的文獻(xiàn)共892篇，其中2014年137篇，2015年 166篇，2016年 197篇，2017年 392篇。2017年度的文獻(xiàn)總量是上一年的兩倍，比2014、2015兩年加起來還要多，可知在申遺成功后，學(xué)者對(duì)節(jié)氣的關(guān)注度有了大幅提升。

（二）二十四節(jié)氣文獻(xiàn)的研究方向

有關(guān)近四年研究的學(xué)科占比，“二十四節(jié)氣”在文化領(lǐng)域有文獻(xiàn)234篇，占文獻(xiàn)總量的26.23%；教育領(lǐng)域文獻(xiàn)258篇（包括學(xué)前、初等、中等、高等教育），占比28.92%；文學(xué)語(yǔ)言領(lǐng)域文獻(xiàn)64篇，占比7.17%；醫(yī)學(xué)領(lǐng)域文獻(xiàn)49篇，占比5.49%，其中中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)達(dá)47篇之多，將本領(lǐng)域的文獻(xiàn)概括為“中醫(yī)學(xué)”文獻(xiàn)似乎更合理。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域文獻(xiàn)占比1.23%，總計(jì)11篇，在文藝領(lǐng)域占比5.82%，共計(jì)52篇（其中涉及戲劇電影與電視藝術(shù)主題的僅有5篇），其他領(lǐng)域177篇，也占到了文獻(xiàn)總量的四分之一（25.14%），由此可知，我國(guó)近四年來對(duì)于二十四節(jié)氣的研究方向非常寬廣，如果一定要總結(jié)研究重心的話，目前節(jié)氣研究主要集中在文化、教育、文學(xué)語(yǔ)言和中醫(yī)學(xué)四個(gè)領(lǐng)域。

在所有相關(guān)文獻(xiàn)中，除報(bào)紙上的176篇文章之外，還包括期刊論文687篇，國(guó)內(nèi)會(huì)議文獻(xiàn)11篇和18篇碩士論文。其中碩士論文文獻(xiàn)與其他文獻(xiàn)相比，觀點(diǎn)論述更充分，體系相對(duì)完整，更能體現(xiàn)主要的節(jié)氣研究趨勢(shì)。18篇節(jié)氣研究碩士論文特點(diǎn)如下：

1.學(xué)科分布廣泛，共涉及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、醫(yī)學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、藝術(shù)學(xué)等八個(gè)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域。其中《歷書的設(shè)計(jì)風(fēng)格研究——以圖解二十四節(jié)氣為例》（2017）、《節(jié)氣文化符號(hào)在系列化包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以北京“三禾”稻香村中式糕點(diǎn)為例》（2016）、《自然之美——紙材肌理在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》（2016）以及《中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“云紋”“水紋”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究》（2016）均屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)；《二十四節(jié)氣的審美文化研究——以詩(shī)歌為例》（2017）、《二十四節(jié)氣諺語(yǔ)研究》（2017）等屬于漢語(yǔ)言文學(xué)；在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)的論文有《安全管理在“二十四節(jié)氣表”工程項(xiàng)目管理中的實(shí)施》（2015）、《寧波供電公司“二十四節(jié)氣”精細(xì)化管理應(yīng)用分析研究》（2015）等；《二十四節(jié)氣坐功導(dǎo)引法源流及基礎(chǔ)理論探究》（2015）屬體育教育訓(xùn)練學(xué)；《小兒咳嗽變異性哮喘節(jié)氣分布規(guī)律及氣象因素的相關(guān)性研究》（2016）屬醫(yī)學(xué)；《二十四節(jié)氣引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的可行性研究》（2017）涉及美術(shù)學(xué)；《廖勝京〈中國(guó)節(jié)令風(fēng)情〉作品研究》（2014）涉及音樂學(xué)；《“二十四節(jié)氣”中的中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究》（2015）則屬于文藝學(xué)范疇。

2.研究范圍橫跨“社會(huì)科學(xué)”與“自然科學(xué)”兩大領(lǐng)域。比如《二十四節(jié)氣諺語(yǔ)的研究》（2017），《“二十四節(jié)氣”中的中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究》（2015），《廖勝京〈中國(guó)節(jié)令風(fēng)情〉作品研究》屬于社會(huì)科學(xué)范疇，而《臨清市二十四節(jié)氣變化和腦卒中發(fā)病的相關(guān)性研究》，《寧波供電公司“二十四節(jié)氣”精細(xì)化管理應(yīng)用分析研究》則分別屬于“醫(yī)藥衛(wèi)生科技”以及“經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)”等范疇。事實(shí)上，近四年的“二十四節(jié)氣”文獻(xiàn)除了“社科”論文外，“自科”文獻(xiàn)也超過了百篇，主要集中在工程技術(shù)和基礎(chǔ)與基礎(chǔ)應(yīng)用研究領(lǐng)域，占比達(dá)到了18%。

3.碩士論文僅占2014-2017年文獻(xiàn)數(shù)量的2%，說明對(duì)“二十四節(jié)氣”的系統(tǒng)研究程度還不夠，亟需加強(qiáng)。

二、二十四節(jié)氣的主要研究?jī)?nèi)容

（一）文化領(lǐng)域

在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書記指出“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、最根本的還有一個(gè)文化自信”，“必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2016年二十四節(jié)氣申遺成功不僅保護(hù)了節(jié)氣傳統(tǒng)，還增強(qiáng)了我國(guó)人民的文化自信和文化自覺，有助于為節(jié)氣文化注入富有時(shí)代精神的新內(nèi)容。正如李卿（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）在《文化自信視域下高校傳統(tǒng)文化教育路徑研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”為例》（2017）中提到的：“二十四節(jié)氣文化所需要的不僅僅是保護(hù)，還需要?jiǎng)?chuàng)造性地傳承與發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)代都市化和工業(yè)化的條件下，尤其是新媒體的發(fā)展，這項(xiàng)古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)重獲新的意義，成為傳播中華文化、講好中國(guó)故事的一個(gè)重要內(nèi)容。”畢旭玲（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員）的論文《民族文化基因是中國(guó)夢(mèng)的魂與根》（2016）則提到，如果將二十四節(jié)氣內(nèi)容加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必然為人類文明提供寶貴的精神資源。

和以上兩篇論文一樣，當(dāng)今學(xué)者對(duì)于二十四節(jié)氣在文化領(lǐng)域的研究，多圍繞二十四節(jié)氣申遺成功所帶來的文化效益和社會(huì)影響，這也是2016年二十四節(jié)氣申遺成功后，二十四節(jié)氣文獻(xiàn)數(shù)量激增的原因之一。將二十四節(jié)氣申遺成功后社會(huì)各界對(duì)于二十四節(jié)氣的報(bào)道領(lǐng)域和關(guān)注度的提升程度，以及廣大群眾對(duì)于二十四節(jié)氣的情感態(tài)度的變化與過去的情形進(jìn)行系統(tǒng)比較，學(xué)者都清楚地認(rèn)識(shí)到，二十四節(jié)氣申遺成功有助于激起國(guó)人繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域

與文化領(lǐng)域相比，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有關(guān)“二十四節(jié)氣”的研究更為具體，比如二十四節(jié)氣與詩(shī)詞文化、二十四節(jié)氣與歷史、二十四節(jié)氣與美術(shù)、二十四節(jié)氣與新媒體等。翟萬(wàn)益（甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人）在文章《趙學(xué)敏的二十四節(jié)氣》（2017）中就將二十四節(jié)氣詩(shī)詞與書法相結(jié)合，為讀者介紹了極富藝術(shù)美感的“節(jié)氣”古詩(shī)詞。

隨著物質(zhì)生活水平的提升，現(xiàn)代人對(duì)精神生活的要求越來越高，其關(guān)注領(lǐng)域越發(fā)寬廣。當(dāng)代學(xué)者除了研究二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)詩(shī)詞、諺語(yǔ)、習(xí)俗等的關(guān)聯(lián)外，還開辟了一個(gè)研究新天地，那就是新媒體視域中的二十四節(jié)氣。方云（華東師范大學(xué)民俗研究所15級(jí)博士生）在其文章《自媒體環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播——以二十四節(jié)氣為例》（2017）中提到，以博客、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇等為代表的自媒體，深刻改變了人們作為社會(huì)個(gè)體的自我意識(shí)的建構(gòu)，更為自主、靈活的記錄與傳播方式已日益被民眾接受且盛行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)也可在自媒體環(huán)境中更為行之有效地進(jìn)行多維度傳播。

（三）教育領(lǐng)域

“二十四節(jié)氣”內(nèi)容貫穿古今，涉及天文、文學(xué)、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等諸多方面，尤其申遺成功后，它在社會(huì)上的影響愈發(fā)重大。教育界勢(shì)必要將二十四節(jié)氣融入到實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)不同年齡段孩子的文化認(rèn)同感。

李偉平、張勇衛(wèi)在《節(jié)氣活動(dòng)：延續(xù)中華文化的傳統(tǒng)命脈》（2016）中認(rèn)為“一年24個(gè)節(jié)氣揭示了萬(wàn)物生長(zhǎng)的基本時(shí)序規(guī)律，也是大自然賦予兒童生長(zhǎng)的最好的節(jié)律。兒童不同的成長(zhǎng)階段都有其獨(dú)特的成長(zhǎng)方式，開發(fā)節(jié)氣活動(dòng)就是延續(xù)中華民族千百年來所特有的生命成長(zhǎng)的精神命脈，就是順應(yīng)自然賦予的順序，給予兒童相應(yīng)的生活方式，讓他們多與純美的自然相觸相融，讓他們的身心得到自由成長(zhǎng)”，他們還詳細(xì)的設(shè)計(jì)了教學(xué)環(huán)節(jié)。教育者將二十四節(jié)氣融匯于教學(xué)實(shí)踐，不僅可以宣傳節(jié)氣常識(shí)，讓在信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代成長(zhǎng)的孩子有更多的機(jī)會(huì)接觸大自然，懂得與自然和諧相處，還可以培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)和愛國(guó)情懷。“二十四節(jié)氣”是通識(shí)教育的好素材。

（四）醫(yī)學(xué)領(lǐng)域

在2014-2017年間，包含了“二十四節(jié)氣”（Twenty-four Solar Terms）關(guān)鍵詞的外文文獻(xiàn)（2014-2017）共4篇，2篇屬于醫(yī)學(xué)類。方泓（上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬龍華醫(yī)院中醫(yī)預(yù)防保健科主任、主任醫(yī)生）在《二十四節(jié)氣與中醫(yī)養(yǎng)生》（2017）中認(rèn)為季節(jié)變化確有生物學(xué)基礎(chǔ)，在《二十四節(jié)氣中飽含“中醫(yī)智慧”》（2016）中認(rèn)為節(jié)氣變化是疾病發(fā)生的重要因素，不同的節(jié)氣中醫(yī)治療也有宜忌。實(shí)際上，中醫(yī)與二十四節(jié)氣的聯(lián)系十分密切，這已成為醫(yī)學(xué)界學(xué)者討論的熱點(diǎn)。

三、總結(jié)與展望

通過對(duì)近年節(jié)氣文獻(xiàn)的總結(jié)與分析，可知圍繞“二十四節(jié)氣”研究的論文2016年以來不僅數(shù)量上呈井噴趨勢(shì)，在研究領(lǐng)域、方向和深度上也有很大提升。當(dāng)今學(xué)者對(duì)二十四節(jié)氣的研究在宣傳和延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，還將二十四節(jié)氣融入到現(xiàn)代文化、教育、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究中。用在促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)、中醫(yī)養(yǎng)生等行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也極大發(fā)揮了二十四節(jié)氣的功效。值得注意的是，國(guó)內(nèi)還有少數(shù)學(xué)者已經(jīng)將對(duì)包括“二十四節(jié)氣”在內(nèi)的天氣現(xiàn)象的研究拓寬至哲學(xué)和美學(xué)研究領(lǐng)域。比如王東（南京信息工程大學(xué)教授）等在2015年發(fā)表的氣象美學(xué)建構(gòu)論就提到了將節(jié)氣研究與美學(xué)相聯(lián)系的可能性。

有關(guān)節(jié)氣研究的不足之處也很明顯，比如，節(jié)氣研究領(lǐng)域非常廣泛，但研究廣度和深度仍具有提升空間。已有學(xué)者開始涉及節(jié)氣在戲曲影視、建筑、飲食等其它多維度空間中的位置。其次，學(xué)者們多側(cè)重研究二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化和節(jié)氣習(xí)俗等內(nèi)容，對(duì)節(jié)氣與現(xiàn)代生活結(jié)合的關(guān)注度不夠。這就導(dǎo)致今天節(jié)氣文化產(chǎn)品的產(chǎn)出無論在數(shù)量還是內(nèi)容上都有待提高。

二十四節(jié)氣文化內(nèi)容豐富、可塑性極高，節(jié)氣文化研究可以結(jié)合新媒體的使用，如通過微信公眾號(hào)、微博熱點(diǎn)推送，小視頻演繹相關(guān)內(nèi)容，推出更為現(xiàn)代人接受的紀(jì)錄片、影視劇、宣傳片等，應(yīng)該不難達(dá)到一個(gè)新的高度。這不僅可以提高國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也有著不可忽視的社會(huì)意義。