《孫子兵法》的謀略制勝思想及現(xiàn)實(shí)啟示

田寶貴

摘 要：軍事謀略是《孫子兵法》軍事思想的重要內(nèi)容，主要探索了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的理想目標(biāo)和基本條件，探索了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的簡(jiǎn)要過(guò)程和主要方法，體現(xiàn)了原始唯物思想和樸素辯證思維，其思想或思維對(duì)當(dāng)前我們備戰(zhàn)和作戰(zhàn)均有強(qiáng)烈啟示意義。

關(guān)鍵詞：理想目標(biāo)；哲學(xué)思考；人文情懷；《孫子兵法》

中圖分類(lèi)號(hào)：K23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0138-02

《孫子兵法》的軍事思想內(nèi)容博大精深，軍事謀略是其中的重要內(nèi)容，主要探討了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的目標(biāo)、條件和策略問(wèn)題。

一、提供了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的理想目標(biāo)和基本條件

“兵者詭道”“兵以詐立”，有人習(xí)慣性地依此認(rèn)為《孫子兵法》的軍事謀略主要是隱真示假、以迂為直之類(lèi)的狹義的軍事謀略，玩弄技巧，擅長(zhǎng)示形，甚至將“美人計(jì)”“走為上計(jì)”之類(lèi)的也羅列其中。其實(shí)，無(wú)論制勝目標(biāo)還是用謀條件，《孫子兵法》的見(jiàn)解均非同尋常。

（一）樹(shù)立了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的理想目標(biāo)

籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)籌作戰(zhàn)，目的是取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但《孫子兵法》并不滿足于此，其《謀攻》篇認(rèn)為“百戰(zhàn)百勝”也不過(guò)如此。唯有“不戰(zhàn)而屈人之兵”“兵不頓而利可全”才是“善之善”。可見(jiàn)，在《孫子兵法》看來(lái)，力爭(zhēng)以最小代價(jià)獲取戰(zhàn)爭(zhēng)最大勝利才是最理想的目標(biāo)。“善之善”“利可全”，這其實(shí)也是給軍事家、謀略家甚至政治家等制訂了一條謀略制勝的理想標(biāo)準(zhǔn)。《孫子兵法》的真正意圖是倡導(dǎo)慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)和善戰(zhàn)，反對(duì)窮兵黷武、耀武揚(yáng)威和倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。這無(wú)論以往還是當(dāng)今，無(wú)論中國(guó)還是世界，仍然是驚世鴻論。

（二）提供了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的基本條件

謀略是一種思維方法和過(guò)程，也是一種思維結(jié)果，故強(qiáng)調(diào)智商。而軍事謀略作為戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的克知制勝的思維活動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)高智商。因此，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)”，《計(jì)》篇將“智”作為將領(lǐng)的“五德”之首。“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”“智將務(wù)食于敵”“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣”“是故智者，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也”“能因敵變化而取勝者，謂之神”“故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺視，智者不能謀，因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我勝之形，而莫知我所以勝之形”，《孫子兵法》中的《虛實(shí)》篇指出，能否用好高智商的間諜，能否很好地解決境外作戰(zhàn)的后勤保障問(wèn)題，能否在作戰(zhàn)過(guò)程中趨利避害、化險(xiǎn)為夷，能否圍繞作戰(zhàn)目標(biāo)任務(wù)并根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)變化“因敵制勝”，能否隱藏自己的作戰(zhàn)意圖卻能洞察敵方的作戰(zhàn)企圖，這才是“大智”。《孫子兵法》的軍事謀略是大智慧，不僅在于它認(rèn)識(shí)至要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，更在于它認(rèn)識(shí)到謀略制勝需要客觀物質(zhì)條件。《計(jì)》篇開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“五事”“七計(jì)”，并依此作為判斷戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件。“五事”是指“道、天、地、將、法”“七計(jì)”是指“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”。

二、較好地探索了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的簡(jiǎn)要過(guò)程和主要方法

“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)”，有人下意識(shí)地認(rèn)為《孫子兵法》的軍事謀略屬于情急生智之類(lèi)的靈感性思維。其實(shí)，《孫子兵法》的戰(zhàn)爭(zhēng)制勝之道主要是科學(xué)思維、靈感思維等和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐聯(lián)動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，既揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)行動(dòng)的簡(jiǎn)要過(guò)程，也總結(jié)了作戰(zhàn)制勝的經(jīng)驗(yàn)和方法。

（一）揭示了施計(jì)用謀的簡(jiǎn)要過(guò)程

戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)的簡(jiǎn)要過(guò)程主要包括“受命”“知”“算”“策”“行”五個(gè)主要環(huán)節(jié)。“受命”即接受作戰(zhàn)任務(wù)。“凡用兵之法，將受命于君”，將帥接受上級(jí)賦予的作戰(zhàn)任務(wù)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)行動(dòng)的起點(diǎn)。“知”即了解情況。“知”是《孫子兵法》一書(shū)中出現(xiàn)頻率最高的字。“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”，“知彼知己”主要指掌握敵我雙方與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化尤其是軍事方面的兵力、兵器、編制等情況。“算”即分析情況。它認(rèn)識(shí)到“多算勝，少算不勝”“無(wú)算”（《計(jì)》）無(wú)勝的道理。“五事”“七計(jì)”就是“算”的主要內(nèi)容。“策”即擬定作戰(zhàn)方案。全文雖沒(méi)有提出一個(gè)具體的作戰(zhàn)方案，卻在“受命”“知”“行”的基礎(chǔ)上，提出四種可供參考的“策略”，即“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已”。“行”即實(shí)施作戰(zhàn)方案。作為軍事理論著作，它沒(méi)有敘述一個(gè)完整的作戰(zhàn)實(shí)施過(guò)程，但提出兩點(diǎn)要求：一個(gè)是保密。為了保密，甚至“間事未發(fā)，而先聞?wù)撸g與所告者皆死”；另一個(gè)是善變，“涂有所不由，軍人所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”，《九變》篇指出，各級(jí)指揮軍官在具體實(shí)施作戰(zhàn)方案的過(guò)程中，圍繞作戰(zhàn)目標(biāo)和作戰(zhàn)任務(wù)，要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）提供了施計(jì)用謀的主要方法

作戰(zhàn)方法是戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)制勝的主要內(nèi)容，是主觀能動(dòng)性和客觀實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的，是智慧的結(jié)晶。《孫子兵法》主要闡述了備戰(zhàn)、重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、善戰(zhàn)等方面的方法，其中以善戰(zhàn)方法最為精彩，如“以十攻其一”“避實(shí)而擊虛”“避其銳氣、擊其惰歸”“并敵一向，千里殺將”“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”“以正合，以奇勝”“迂其涂而誘之以利，后人發(fā)，先人至”等等。《孫子兵法》將所有的作戰(zhàn)方法概括為“正”法、“奇”法或常法、變法二類(lèi)，最可貴的是它認(rèn)識(shí)到二者的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。“正”是基礎(chǔ)，“奇”是關(guān)鍵。

三、體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的哲學(xué)思考和人文情懷

“兵者詭道”“兵以詐立”“以迂為直”“形之，敵必從之；予之，敵必取之”等，《孫子兵法》用有限的篇幅或語(yǔ)句闡述了以欺騙為主的戰(zhàn)爭(zhēng)制勝方法，但全文絲毫沒(méi)有故弄玄虛的神秘氣息，蘊(yùn)含的是一種深邃的哲學(xué)思考和溫暖的人文情懷。

（一）深邃的哲學(xué)思考

客觀物質(zhì)條件是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的基礎(chǔ)和前提。《孫子兵法》十三篇多數(shù)篇名就是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的物質(zhì)，如“形”“地形”“九地”“火攻”等。十三篇中很多內(nèi)容均強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)和實(shí)力。如“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”是強(qiáng)調(diào)“備戰(zhàn)”的名言；“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”主張加強(qiáng)備戰(zhàn)并形成對(duì)敵壓倒性實(shí)力優(yōu)勢(shì)；“善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功”，既然作好了充分的戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)準(zhǔn)備并擁有絕對(duì)實(shí)力，何必借智謀之名，又何苦費(fèi)勇敢之功；“兵聞拙速，未睹巧之久”，因?yàn)殡p方實(shí)力懸殊，戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)進(jìn)程有快有慢，但離開(kāi)實(shí)力去玩弄作戰(zhàn)技巧只有一條路：速亡。即使“詭道”十二法前四句“能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，也是在強(qiáng)調(diào)實(shí)力和能力的基礎(chǔ)上再去談?wù)撈垓_和虛實(shí)問(wèn)題，目的是講究斗爭(zhēng)策略，以爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)效益最大化。