中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理論與實(shí)踐研究

何祥德 陳霞

摘 要：中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德。然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，在不斷的歷史進(jìn)程中逐漸丟掉了自己的文化精髓，同時(shí)也吸收了異域的文化垃圾。祖國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的符號(hào)，尤其是我們這樣一個(gè)具有悠久文明和文化底蘊(yùn)的泱泱大國(guó)。在國(guó)民教育中通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生從小就了解祖國(guó)的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感。而在校園里，課堂教學(xué)是主陣地，也是學(xué)生在校園里的主要活動(dòng)場(chǎng)所，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園必須依托課堂。在校園里廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)，這不僅是我們中華民族的歷史使命，也是拯救傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，貼近教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用正確的教育理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)在充滿希望的校園里煥發(fā)出青春和活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；走進(jìn)校園；教育活動(dòng)；研究

“傳統(tǒng)文化”是中華民族在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下世代形成、積淀，并為大多數(shù)人所認(rèn)同而流傳下來(lái)的中國(guó)古代文化[1]，至今仍在影響著我們的當(dāng)代文化。

傳統(tǒng)文化是一座富礦，是取之不竭的源頭活水。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校過(guò)于注重教學(xué)成績(jī)的提升，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承顯得越來(lái)越淡??；尤其是學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓漸漸被遺棄；因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園迫在眉睫，應(yīng)該從孩子抓起。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著不可替代的推進(jìn)作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，學(xué)生通過(guò)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化，可以提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，涵養(yǎng)自身的德性；讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育，比如學(xué)習(xí)武術(shù)操，可以讓學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，也會(huì)吸引眾多學(xué)生關(guān)注；讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)、民樂(lè)，可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，提高學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。所以學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，同時(shí)又能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。數(shù)千年傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)當(dāng)代學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。[2]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的廣泛開(kāi)展，讓我們?cè)谙乱淮砩峡吹搅宋幕瘋鞒械臒崆榕c希望。但另一方面，一些急功近利的“幼兒讀經(jīng)”“唐宋詩(shī)詞”也不得不引起我們的思考。有的學(xué)校舉辦誦讀活動(dòng)，小孩子們穿著漢服、搖頭晃腦；還有所謂“國(guó)學(xué)班”，把自己吹得天花亂墜……在新奇的形式之下，有多少是作秀的成分？[3]孩子們真正收獲的是什么？不禁讓人心中打下問(wèn)號(hào)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是為了讓孩子感悟古代思想、感受傳統(tǒng)之美、提高文化素養(yǎng)，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲才是最好的教育灌輸形式。而傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的最終目的是樹(shù)立文化自信。只有樹(shù)立起這種更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，傳統(tǒng)文化才能在與現(xiàn)代文明的交融中煥發(fā)光彩。對(duì)于在現(xiàn)代環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子而言，傳統(tǒng)文化是比較陌生的。這也對(duì)傳統(tǒng)文化本身提出了要求，那就是要讓中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。如此，傳統(tǒng)文化才能深入人心。

中華民族五千年的歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華兒女用智慧和實(shí)踐創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化。中華文化，博大精深，是中華民族共同培育的民族精神和共同堅(jiān)守的理想信念。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，是時(shí)代賦予每個(gè)教育工作者的神圣使命。把民族文化傳統(tǒng)教育貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)校內(nèi)外專題教育和各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族歷史，了解民族文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，構(gòu)建和諧校園。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)當(dāng)以課堂為主陣地，寓教于樂(lè)，寓教于為；增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容在考試中的比重，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系；在校園文化建設(shè)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化元素（如第二課堂活動(dòng)、校訓(xùn)、美麗校園建設(shè)中的自然和人文景觀規(guī)劃、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動(dòng)等）；將傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)入學(xué)校，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)講座，同時(shí)傳授傳統(tǒng)技藝；組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地參觀學(xué)習(xí)，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[4]傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)所積累的文化精髓的傳承，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤為重要，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、提高學(xué)生的思想素質(zhì)起著十分關(guān)鍵的作用。

為了激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生為中華之崛起而讀書(shū)的情感。校園以我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)舉辦相應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生在節(jié)日的氣氛中深入感受傳統(tǒng)文化。

學(xué)校還可以要求各班每學(xué)期舉辦一次以“文明禮儀伴我成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)教育活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入各班參加班會(huì)課活動(dòng)，通過(guò)歌曲、舞蹈、詩(shī)歌、小品、禮儀等表現(xiàn)形式，展示出本校學(xué)生良好的文明禮儀形象。

近年來(lái)，學(xué)校弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建融合校園工作已經(jīng)邁出了可喜的一步，在今后一段時(shí)間里學(xué)校還將不斷努力，繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，提升校園文化實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光誼.中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代開(kāi)掘[J].作家，2010（12）.

[2]譚偉平.大學(xué)人文教育與人文課程[M].湖南人民出版社，2005.

[3]丁雅誦.傳統(tǒng)文化如何浸潤(rùn)校園[J].中國(guó)教育報(bào)刊社，2017：1-26.

[4]張艷清.儒家禮樂(lè)文化及其育人功能[J].理論學(xué)刊，2013（10）.