管領風騷三百年
——王念孫

許宏泉

言人所不敢言。

王引之像

一

“高郵二王”是乾嘉時代學術領域的重鎮(zhèn)。王念孫、王引之父子二人在訓詁學的成就一時堪稱雙峰并峙。

王念孫，字懷祖，號石臞，又作石渠，乾隆九年（1744）生于高郵里第，道光十二年（1832）卒于京。王念孫自兒子出生之日起，即投身會試，四次入都，乾隆乙未（1775）方考中。王引之的童年時光一直是由母親陪伴，王念孫在《元配吳恭人行狀中》歷述夫人之賢良，“相夫以禮，教子有法”，引之他日科考及第“半出恭人之教”。乾隆四十一年（1776）王念孫歸里小隱，此后三四年間，王引之終于有機會在父親的耳提面命之下涉及朱子小學、呂氏小兒語之類啟蒙讀物。王念孫三十二歲中進士，王引之嘉慶己未（1799）試禮部中式，廷對以一甲三名進士及第，這一年他三十四歲。俗語云富不過三代。孟子所謂“君子之澤，五世而斬”，或謂大匠之門，“空前絕后”，戴東原、焦理堂、段玉裁等顯赫學林之輩，后裔卻罕有踵繼，薪火失傳。而高郵王氏則六世文脈相傳，代不乏人，可謂奇觀。從曾祿到安國——念孫——引之——壽同——恩晉。尤安國、念孫、引之祖孫三代進士，可謂文苑奇觀。

二

湯金釗撰王引之《墓志銘》稱其：“公事君以誠，持己以正，擾而能毅，直而能溫，忠愛之念上結主知。凡民生國計之大，講求咨度，知無不言。”《郎潛紀聞初筆》卷四記其事跡，稱“言人所不敢言”，云：

高郵王氏父子塑像

嘉慶十八年，巨逆林清以七十七人入禁門，既殄定，有議筑圓明園宮墻高厚者，有議增圓明園兵額者。高郵王文簡公意非之，具摺上，睿皇帝大動容，召對良久，乃罷。諭軍機大臣曰：“王引之乃能言人之所不敢言。”其奏牘何語，海內(nèi)迄今弗知，而公之風旨可見。

如此直節(jié)在那個知識分子惟恐做不穩(wěn)奴隸的愚忠時代實屬難得。

引之之學，《續(xù)碑傳集》卷十稱：

政事之外以纂述為事，著有《經(jīng)義述聞》三十二卷。不為鑿空之談，不為墨守之見，聚論之說則求其是，假借之字則正其解。又說古人名字音義之相比附，以觀聲音訓詁之會通，作《周秦名字解詁》……又以小學之書皆釋名物實義……愛博考九經(jīng)三傳及周秦西漢之書，發(fā)明助語古訓分字編次，為《經(jīng)傳釋詞》十卷，以補《爾雅》《說文》《方言》之缺……

《龔定庵全集類編》卷九有論王氏之學稱，“又聞之公曰：‘吾著書不喜放其辭’。自珍愛而讀之第一事就本事說之”。

王引之和他父親一樣：治學以重事實、材料、不侫古、盲從，“于所不知，蓋闕如也”。他曾批評惠定宇：“先生考古雖勤而識不高、心不細、見異與今者則從之。大都不論是非。如說《周禮》‘邱封之度’，顛倒甚矣。文人無此謬也。”（《與焦理堂先生書》）學者無識即無思想建樹，不過死功夫。王氏父子的成就，無疑建立在豐富的材料和求是的科學態(tài)度上。

王念孫曾為李成裕《群經(jīng)識小》作序文，稱其：“為學深思必求其是，不惑于晚近之說，而亦不株守前人。”這無疑也是王氏父子所篤行的治學理念。

王引之與云翼尺牘二頁

王引之嘗稱“吾之學未嘗外求師，本于吾父之訓。”（《龔定庵集類編》卷九）據(jù)《經(jīng)傳釋詞》（十卷）王引之自序知，其25歲入都，34歲試禮部中式，十年間“侍大人質問經(jīng)義”，晨夕過從。道光七年（1827）王引之充武英殿副總裁，奉旨刊修《康熙字典》。乃由王念孫“先教數(shù)冊，以為法式”。是冬，王引之始校事，及道光十年，凡校正二千五百八十八條，輯考證十二卷，王念孫又“覆閱乃定”。誠謂上陣父子兵。

故如《經(jīng)傳釋詞》《重刊字典考證》皆為學者視作父子合著，即王念孫所著《經(jīng)義述聞》有稱其間已有王引之“略入己說”，不乏其創(chuàng)見。（見趙航《揚州學派概論》。第二章。廣陵書社）汪容甫曾為懷祖書楹帖稱：“清節(jié)王陽仍令子；說文許慎有功臣”。而汪氏論次當代通儒僅八人，而王氏有二焉。（《汪容甫年譜》）

三

邂逅王引之書札是一件令人快慰的事。

學人書法，近來漸為人所關注，實在是一個很有意義的現(xiàn)象。它將使書法史更豐富多樣，亦使人們對國學的認識變得更直接而有趣。乾、嘉學者書跡向來罕見，學問做得執(zhí)著，“風雅”似乎也漸漸地淡然。所以收集乾嘉學派學人翰墨，殊實不易。得到王引之書札，純屬偶然。

我曾為友人購得“清代名賢尺牘”一部，凡查士標、金農(nóng)、翁方綱、劉墉、梁同書、何紹基、趙之謙等數(shù)十通，友人允我可選其中一札為謝。于是便擇其中王引之兩通之一。對于友人來說，總算舒了口氣，論其值，倘選冬心、撝叔，儼然如快刀剮肉。而在我看來，金、趙之輩實在可以常見。而如王引之這樣的學者手跡，恐怕是難得一見，雖然其值不及冬心、撝叔的十分之一。友人先割出言簡字少一通與我，后覺另一通只署一“引”字，怕他人不會認賬，故又索回前札，易我此通。好在亦將前札拍照。茲一一錄釋文如下。

其一：

云翼大兄先生足下：

前接手書，備承關照。意氣勛勛懇懇，銘感之至。所蒙指示各件容臨時酌辦。總以無定為佳也。弟現(xiàn)已試畢河南府，初六日即起程向陜矣，專此復謝。

并候—

履統(tǒng)，惟心照不宣。

愚弟 王引之頓首

兩小兒近日工課尚知用心否？壽昌文理隔寒之病，若得除去，則子期進步矣。仍望先生不時指點，俾得覺迷也。

其二：

昨奉

大兄先生手書并竹報函，業(yè)已加封寄郵矣。兩小兒晨夕觀摩，多蒙訓誨，感謝、感謝！渠二人近日肯用心否？壽昌文字較前漸有清機，加以快亮便可望入門矣！壽愷文字若能委婉，赴題便有進步。尚望隨時指點，俾愚蒙日啟，是所深幸。日晷甚長，似可合作一文一詩，壽愷理熟書之外，國語國策望令帶讀，未知是否？仍希裁酌為荷。復詢

近安！諸惟

朗照不一。教弟 引 便 頓首

四月初六日

兩札所寫皆為二子教育之事，在王引之，當然亦望兒輩也像自己一樣可以父子薪傳。然札中所及壽昌、壽愷二子皆非《高郵王氏遺書》中《王氏六葉傳狀碑志集》所舉引之后之“壽同”。不知壽同排行，亦不詳昌、愷后來之境況如何？！