教師學(xué)習(xí)：從打破思維惰性開(kāi)始

溫劍文

不知從什么時(shí)候起，教師開(kāi)始不再缺少培訓(xùn)與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。也不知從什么時(shí)候起，教師可讀的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍越來(lái)越多，琳瑯滿(mǎn)目、良莠不齊。一年到頭，若想學(xué)習(xí)，教師幾乎可以“一直在路上”。

然而我經(jīng)常能聽(tīng)到老師們有這樣的疑惑：

“我聽(tīng)了很多的講座、很多的優(yōu)質(zhì)課，參加了很多的培訓(xùn)、很多的會(huì)議，閱讀過(guò)大量的教育著作，可為什么我的工作依然沒(méi)有什么起色呢？”

“我一直在努力實(shí)踐，用心工作。名師們的教育方法我?guī)缀醵寂?shí)踐過(guò)，可為什么就達(dá)不到書(shū)中名師們所能達(dá)到的教育效果呢？”

“為什么名師們能想出這么好的方法來(lái)？他們的教育國(guó)度里為什么會(huì)有那么多的靈感？是他們比我更努力，還是比我更聰明？”

10多年前，我的一位學(xué)生向我傾訴了他的困惑：“老師，我上課聽(tīng)課非常認(rèn)真，您講的題我都懂，聽(tīng)了您講的那么多題，為什么我自己去做的時(shí)候，總是做不出來(lái)呢？”

有沒(méi)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)？從學(xué)習(xí)者的角度，教師與學(xué)生的困惑何其相似。

學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題，幾乎徹底改變了我的數(shù)學(xué)教學(xué)風(fēng)格。

我首先反思了我自己教學(xué)的問(wèn)題，在那之前，我沉溺于炫技式的教學(xué)方式中不能自拔：

“看，老師是這樣解的，厲害吧？”

“我還有其他方法，驚喜吧？”

“不止這樣，我還能這么解，意外吧？”

在臺(tái)下一雙雙仰慕崇拜的眼睛注視下，我神采飛揚(yáng)、激情四射、光芒萬(wàn)丈；學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉、如饑似渴、如飲甘泉。多么精彩的課堂呀！不是嗎？

然而，這樣的方式除了讓學(xué)生在臺(tái)下驚呼“老師好厲害”，滿(mǎn)足了我的虛榮心之外，并沒(méi)給學(xué)生留下什么。

于是，我做了一些調(diào)整：建立健全課堂的評(píng)價(jià)機(jī)制，以更好地激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性；注重對(duì)學(xué)生精彩思維的表?yè)P(yáng)與肯定，讓學(xué)生體驗(yàn)認(rèn)真思考之后所收獲的成就感與愉悅感；放棄對(duì)于“老師好厲害”的追求，給學(xué)生以“我也很厲害”的體驗(yàn)，讓學(xué)生更加激情澎湃地參與到課堂上來(lái)……

我閉上自己喋喋不休的嘴巴，讓學(xué)生真正站在課堂的中央，給予學(xué)生更多思考的時(shí)間；壓制自己急于展示自己風(fēng)采的躁動(dòng)內(nèi)心，給予學(xué)生展示自己思維與能力的機(jī)會(huì)；注重引導(dǎo)式問(wèn)題設(shè)置環(huán)節(jié)的備課，甚至不再提那些讓學(xué)生能“直奔主題”的問(wèn)題；不再關(guān)注“此題怎么解”，重點(diǎn)關(guān)注知識(shí)點(diǎn)、同類(lèi)題型之間的聯(lián)系與區(qū)別；對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行課程化整理，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的思路與解題方法進(jìn)行歸納與總結(jié)，進(jìn)而讓學(xué)生形成舉一反三的能力……

于我而言，那是我教師生涯的一次頓悟。

讓我們?cè)俅位氐角懊嫖姨岬降睦蠋焸儗W(xué)習(xí)的困惑。

我們?cè)诰磁迕麕煹慕逃閼选①潎@名師的教育藝術(shù)與智慧之時(shí)，我們滿(mǎn)懷激情，充滿(mǎn)能量，然而回到現(xiàn)實(shí)工作中，我們又依然安于現(xiàn)狀，止步不前。

我們聽(tīng)說(shuō)了許多道理，然而我們卻很少付諸行動(dòng)。

明代思想家、哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”意即知道卻做不到，等于不知道。

我們知道一個(gè)道理，并不代表自己真的會(huì)了，很多時(shí)候不過(guò)是紙上談兵而已。真正遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們依然是那個(gè)只知道道理的人。做到了知行合一，讓道理深入自己的骨髓，甚至讓這個(gè)道理變成自己的本能反應(yīng)，我們才能真正學(xué)會(huì)道理。

所以，我們首先要做的，是邁出勇敢的第一步，去嘗試改變、行動(dòng)。

然而不止如此。

大多數(shù)的教師在用心學(xué)習(xí)之后，也可以成為學(xué)以致用者。而現(xiàn)實(shí)是我們同樣不缺乏這樣的疑問(wèn)：

“我一直在努力實(shí)踐，用心工作。名師們的教育方法我?guī)缀醵寂?shí)踐過(guò)，為什么就達(dá)不到書(shū)中名師們所能達(dá)到的教育效果呢？”

問(wèn)題出在哪里？

我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的大多數(shù)的“道理”，都是在教我們解決問(wèn)題的方法，讓我們知道在遇到某種問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該用哪一種方法來(lái)解決，它強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的相似性及應(yīng)對(duì)方法，從而導(dǎo)致我們對(duì)一類(lèi)相似的問(wèn)題使用千篇一律的應(yīng)對(duì)方式。

名師們的教育智慧與藝術(shù)的形成，并非一日之功。更何況，每個(gè)人的思維方式、性格特征、業(yè)務(wù)能力有高低之分，若我們盲目模仿，難免不會(huì)出現(xiàn)東施效顰的問(wèn)題。這并非是因?yàn)椤暗览怼辈徽_，而是因?yàn)槟切暗览怼辈惶夏闼龅降膯?wèn)題。只有基于“你的問(wèn)題”的道理，才能解決“你的問(wèn)題”。

我們?cè)谡鄯诿麕焸兊慕逃腔叟c藝術(shù)時(shí)，也許會(huì)出現(xiàn)這樣的困惑：

“為什么名師們能想出這么好的方法來(lái)？他們的教育國(guó)度里為什么會(huì)有那么多的靈感？是他們比我更努力，還是比我更聰明？”

問(wèn)題又在哪里？

我們不能否認(rèn)，這世界上有那么一類(lèi)人，他們天生就適合為人師表。我們也不能否認(rèn)，名師們?cè)谄涑砷L(zhǎng)的路上不斷積累、主動(dòng)思考、積極學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持讓他們具備了超乎常人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

事實(shí)上，很多的教育道理并不需要學(xué)習(xí)，在我們積累一定的教育經(jīng)驗(yàn)之后，我們都可以悟出來(lái)。現(xiàn)實(shí)是，我們喜歡詢(xún)問(wèn)別人詳細(xì)的做法、模仿別人書(shū)中的教育行為、拷貝名師們的課件、沉浸在別人的理想的教育國(guó)度里不能自拔。

基于名師的光環(huán)，我們?nèi)菀讓?duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，容易盲從，不能辨析，簡(jiǎn)單模仿。我們往往不愿意獨(dú)立思考，只期望能夠有一個(gè)人指給我們一條明路，只需要按照他（她）所說(shuō)的方法去做就足夠了。

似乎我們都陷入了一種群體性的思維懶惰：我們迫切希望別人直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們先該怎么做，再怎么做，最后怎么做。我們甚至希望從別人那里學(xué)到能解決我們自身問(wèn)題的近乎萬(wàn)能的方法，卻忘記了“怎樣才能想出那樣的方法”這個(gè)更為重要的問(wèn)題。這讓我們錯(cuò)過(guò)了太多思考與成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

知道“怎么做”和知道“為什么這么做”，是兩個(gè)不同的概念。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是名師們的思考問(wèn)題的方法與邏輯而非表象的方法。那些看似高大上的理論與方法背后，其實(shí)最終回到的依然是教育的原點(diǎn)：把學(xué)生放在我們教育行為的中央，尊重本該遵循的人的成長(zhǎng)基本規(guī)律，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真正適合其成長(zhǎng)的教育生態(tài)。

也許那些“講道理”的人，并不擁有更多的真理，而是擁有卓越的思考能力。我們聽(tīng)了他們的道理還不行，得要明白為什么是這個(gè)道理，怎么才能自己悟出這些道理。

最為重要的是：無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)保持作為一個(gè)自然人應(yīng)該有的獨(dú)立的思考的能力，請(qǐng)永遠(yuǎn)保持你那顆敢于質(zhì)疑的心。

（責(zé)任編輯：謝先成）