影視中媒體融合本質(zhì)分析

王丹丹

媒體融合是影視產(chǎn)業(yè)所發(fā)展的方向，改變了媒介質(zhì)生產(chǎn)、傳輸乃至整個媒介。有人簡單地認為，幾種媒介（文字、聲音、圖像、視頻、微博、微信、客戶端等）采用技術(shù)手段，組合到一起并熟練運用，就是媒體融合了，并且為了盡早盡快搭建起這一平臺，更有甚者，一些媒體盲目地投入幾千萬甚至上億元。事實上，媒體融合是以廣播、電視、報紙為媒體，與互聯(lián)網(wǎng)（移動網(wǎng)、電信網(wǎng)、寬帶光纜）為媒介物，實現(xiàn)影視信息互助、互動、共享、公平、活性的新型媒體的有機接合。

一、融合技術(shù)是有機的生命體

說到技術(shù)，總給人一種冷冰冰的機械感，仿佛它僅僅只是實現(xiàn)人類某種目的的工具和手段，用時要以順手拈來，不用時亦可隨手拋掉。正如對面于大自然的野蠻開采一樣，無機的、機械的、隨意的技術(shù)發(fā)挖，是會受到源于自身的非生長因素的阻滯和懲。有機體的一個共同特點是自生性，它會在自身的矛盾運動中的自我創(chuàng)造、自我涌現(xiàn)和自我生長。通過自創(chuàng)性的技術(shù)集合，而不是人為性的外在撮合，技術(shù)吸取了已有技術(shù)的有機要素，經(jīng)過揚棄自身的能動過程，結(jié)晶出新技術(shù)。如廣播的熱線參與，是互動交流的優(yōu)化方式，這一方式很快在互聯(lián)網(wǎng)中生長壯大起來。語音通話、視頻通話、私聊和群聊，而且增加了即時性、隨意性和畫面感，同時，交流的終端也體現(xiàn)出廣播所難以達到的私密性和更廣闊的公開性。這就是技術(shù)的有機自生，因為他既保留了廣播已有技術(shù)手段的基因（基本內(nèi)核），又結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)的特點組合生長延伸（合理內(nèi)核）。

二、影視融合軟組織的濕關(guān)系鏈

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代所營造的傳統(tǒng)社會關(guān)系形態(tài)，隨著媒體融合的加劇，已經(jīng)從原有的硬框架變?yōu)檐浗M織，人與人之間的關(guān)系鏈，也演變?yōu)闈竦摹⒒钚浴⒕哂猩卣鞯谋憩F(xiàn)形式。同時，原有媒體與受眾之間的傳受雙方關(guān)系，也發(fā)生了顛覆性的變化。媒介舊有的限制被極大地消減了，權(quán)力一點點地向原本的受眾匯聚。一則新聞可以在剎那間由一個地方擴散到全球，而一個群體也可以輕易而迅速地因合宜的事業(yè)而被動員起來。新聞也從一種機構(gòu)特權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€信息傳播生態(tài)系統(tǒng)的一部分。這時各種各樣的正式的組織、非正式的集體或個人，都共處于這一生態(tài)系統(tǒng)中。媒體融合內(nèi)在的需求的，不僅是傳統(tǒng)媒體在傳播形式和內(nèi)容上的變革，最根本的還是要有機地融入到這一軟組織的濕鏈之中。實際上，這一生態(tài)系統(tǒng)，并不是隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)才激發(fā)起來的，他原本有。按照麥克盧漢的觀點，新媒體作為人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，恰恰是一種回歸，是一種重新整合的部落人。人不僅需要獲得信息，還需要表達并交互滲入、印證和感知，這是人的社會屬性最本質(zhì)的特征之一，其中，具有原發(fā)性的自由意志，是產(chǎn)生這些本質(zhì)特征的源頭。意志作為獨立于經(jīng)驗性條件的、因而作為純粹意志，通過法則的單純形式被設(shè)想為規(guī)定了的，而這個規(guī)定根據(jù)被看作一切準則的最高條件。可以說，在某種程度上，媒體融合的趨向和態(tài)勢，取決于有組織的集體生態(tài)群體（大眾媒介）與無組織的個體生態(tài)自身以及相互之間的自由意志深層顯像，這種顯像的呈現(xiàn)和表達，絕不是僅僅滿足于新聞信息更大范圍的急速獲得和分享，它是協(xié)同合作的態(tài)度，是社會資本的累積，是思維范式由一維到多維，是政治文化以一元到多元，是交流空間由單項被動到互動交融，是社會關(guān)系形態(tài)由干澀的硬框架變?yōu)闈皲蹁醯能涥P(guān)系鏈。

三、影視融合需要自由的時間與力量

互聯(lián)網(wǎng)時代，因其操作的便捷性以及使用成本的大大降低，受眾被壓抑已久的大量盈余時間，完全可以釋放出驚人的創(chuàng)造力和活力。人們對媒體融合最大的擔(dān)憂就是，原本作為受眾群體的參與者，是否有足夠的時間和熱情分享、創(chuàng)造，是否有一種內(nèi)在的維系公正的系統(tǒng)和體系。說到底，這種擔(dān)憂源自于對于人類真實動機的無知和誤判。人類的原始欲求點，并非來自于外在的功利性，而是來源于行為本身內(nèi)在的良知，外在的承諾以及懲戒措施，都會在眾目睽睽下維系著公正的影子，只是維系這種公正的主體，已經(jīng)由原本的一小部分政府和媒體人轉(zhuǎn)變?yōu)楦蠓秶墓餐瑓⑴c者。至于表現(xiàn)自己的社會化方式的轉(zhuǎn)變，則是更為深刻的變革。在傳統(tǒng)媒體時代，參與者無論在表現(xiàn)自己的渠道、范圍還是方式、程度上，較之媒體融合時代，都有著質(zhì)的不同。傳統(tǒng)媒體時代，大量的熱心聽眾、觀眾和讀者，盈余時間參與到媒體中去，會受到很大限制。如一個有充足時間的熱心大媽，想給眾多的適齡男女提供相互見面交流的機會，線下的場地有限，線上的媒體，不僅在時間、版面上不可能大量的占用，而且資金成本也成為制約大媽和媒體之間的天然屏障。隨著媒體融合的進展，這位大媽的難題解決了。首先，大媽的盈余時間有了用武之地，她完全可以借助于傳統(tǒng)媒體的知名度和美譽度，與媒體合作在網(wǎng)絡(luò)開展鵲橋會活動，由于網(wǎng)絡(luò)的空間無限性以及低成本運營，完全可以吸引更多的關(guān)注和參與，大家共同制定相關(guān)的參與條例，共同遵守。全國各地，像大媽這樣既有時間，又有熱情的人，必將打破空間地域的限定，廣泛參與進來，與媒體一道完成社會進程。

廣播、電視和報紙作為傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)的融合過程是帶有那就要遵循生命的特征，并且賦予廣播、電視和報紙新的生命樣態(tài)，因為互聯(lián)網(wǎng)無非就是人的大腦功能的一種衍生和物化，是人類進化過程中智力發(fā)展過程性里程碑，其主體是人，媒體融合的主體還需要一個逐漸探索的過程。隨著媒體融合的進展，人的自由意志被再度點燃，并逐漸打造出互助、互動、共享、平等、公正的活性新型社會關(guān)系形態(tài)。同時，人類在很大程度上空耗和無用武之地的盈余時間，也在媒體融合的進程中，找尋到更慷慨、更公正、更加社會的方式來表現(xiàn)自己。

（作者單位：山東單縣廣播電視臺）