公正的態度果斷的決心

大學生，是人生最快活的時期，沒有直接的經濟負擔，沒有謀生的問題。諸位在中學中，同學大都是同縣或同省，可是，來大學后，有從全國各方面來的同學，可以知道全國的情形，時間長了，各人都認識。這樣，各人家庭的狀況，故鄉的風物，都能互相知道，這亦是一種教育。大學比之中學，在經費和設備方面，都來得充實，教師的經驗和學識，也遠勝于中學，這供給諸位切磋學問的極好機會。同時，國家花在諸位身上的錢，每年有一千五百元，而且，全中國大學生僅四萬人，諸位都是這一萬分之一的青年，這種機會，萬萬不能錯過。

諸位到這里來，應該明了這里的校風。一校有一校的精神，英文稱為College Spirit。至于浙大的精神，可以用“誠”“勤”兩字來表示。浙大的前身是求是書院和高等學堂，一脈相傳，都可以“誠”“勤”兩字代表它的學風，學生不浮夸，做事很勤懇，在社會上的聲譽亦很好。有的學校校舍很好，可是畢業生做事，初出去就希望有物質的享受，待遇低一點便不愿做，房屋陋不愿住。浙大的畢業生便無此習慣，校外的人，碰見了，總是稱贊浙大的風氣樸實。這種風氣，希望諸位把它保持。

諸位在校，有兩個問題應該自己問問：第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業后要做什么樣的人？我想諸位中間，一定沒有人說為文憑而到浙大來的，或者到這里來是為了求一種技術，以做謀生的工具。但是，謀生之道很多，不一定到大學來，就是講技術，亦不一定在大學。美國大文豪羅威爾氏說：“大學的目的，不在使學生得到面包，而在使所得的面包味道更好。”教育不僅使學生謀得求生之道，單學一種技術，尚非教育最重要的目的。

這里我可以講一個故事。中國古時有一個人求神仙心切，遍走名山大川。呂純陽發慈悲，知道他誠心，想送給他一點金錢寶貝，向他說道：“我的指頭能指石為金，或任何物件，你要什么我便給你什么。”可是那個人并不要金錢寶貝，而要他那只指頭。這故事西洋也有的，英文所謂Wishing Ring，便是這個意思，要想什么就可得什么。世界上萬事萬物統有它存在的理由，朱子所謂“格物致知”就是即事而窮其理。要能即事而窮其理，最要緊的是一個清醒的頭腦。

清醒的頭腦，是事業成功的基礎。兩三年以后諸位出去，在社會上做一番事業，無論工、農、商、學，都須有清醒的頭腦。專精一門技術的人，頭腦未必清楚。反之，頭腦清楚，做學問辦事業統行，我們國家到這步田地，完全靠頭腦清醒的人才有救。凡是辦一樁事或是研究一個問題，大致可分為以下三個步驟：

第一，以科學的方法來分析，使復雜變成簡單；

第二，以公正的態度來計劃；

第三，以果斷的決心來執行。

這三點，科學的方法，公正的態度，果斷的決心，統應該在小學時代養成和學習的。中國歷年來工商業的不振，科學的不進步，都是由于主持者沒有清醒的頭腦。瘟疫流行，水旱災荒，連年累見，仍舊還要靠拜簽求神扶乩種種迷信方法。興辦事業，毫無計劃，都是吃了頭腦不清楚的虧。風水扶乩算命求神等之為迷信，不但為近世科學家所詬痛，即我國古代明理之君子亦早深悉而痛絕之。但到如今，大學畢業生和東西洋留學生中，受了環境的同化，而同流合污的不少。大的企業如久大公司、永利公司和商務印書館的成功，要算例外了。近年來政府對社會所辦的棉紗廠、面粉廠、硫酸廠、酒精廠和糖廠等，大多數是失敗的。失敗的原因或是由于調查的時候不用科學的方法，譬如辦糖廠，應在事先調查在該廠附近地域產多少甘蔗，出產的糖銷至何處，成本的多少，贏利的厚薄，與國外傾銷競爭的狀況。若事先不調查清楚，后來必至蝕本倒閉。這類事在中國司空見慣，如漢口的造紙廠，梧州的硫酸廠，真不勝枚舉。還有失敗的原因是用人行政重情而不重理，這就是沒有公正的態度。用人不完全以人才為標準，而喜歡濫用親戚。每個機關公司應該多聘專家，計劃決定以后，外界無論如何攻擊，都得照著計劃去做，這樣才能成功。

盲從的習慣，我們應該竭力避免。我們不能因為口號叫得響一點，或是主義新一點，就一唱百和地盲從起來。我們大家要靜心平氣地來觀察口號的目的、主義的背景，憑我們的裁判，捫良心來決定我們的主張。若是對的，我們應竭力奉行。若是不對的，我們應竭力排除。依違兩可、明哲保身的態度，和盲從一樣是要避免的。我們要做有主張有作為的人，這樣就非有清醒的頭腦不可。

現在，要問第二個問題，便是，離開大學以后，將來做什么樣的人？我們的人生觀應如何？有人認為中國的人生觀很受孔孟的影響，實際影響最大的還是老子。孔孟主張見義勇為，老子主張明哲保身；孔孟主張正是非，老子主張明禍福。孟子說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，這才不是享福哲學。老子說“禍莫大于不知足”，又曰“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。現在中國一般人的最后目的還是享福。我們羨慕人家說某人福氣好，娶媳婦進門，即祝之曰“多福多壽多男子”。就是生子的最大目的，也就是想年老的時候可以享福。中國普通人意想中的天堂，是可以不勞而獲的一個世界，茶來開口，飯來伸手，這樣的享福哲學的影響于民生問題很大。一般人以享福為人生最大目的，中國民族必遭滅亡，歷史上的羅馬之亡可為殷鑒。現在的世界是競爭的世界，如果一個民族還是一味以享受為目的，不肯以服務為目的，必歸失敗。我們應該以享福為可恥，只有老弱殘廢才能享福，而以自食其力為光榮。英國國王在幼年時，必在軍艦充當小兵，惟其如此方能知兵士的疾苦。全世界最富的人是煤油大王洛克菲勒，他的兒子，做事從小伙計做起，所以他們的事業能子孫相傳不替。二十多年前，中日同時派學生留學歐美，中國的學生，一看見各類機械，便問從何處購買，何處最便宜；而日本的學生，只是問如何制造。中國人只知道買，以享受為目的；而日本人則重做，以服務為目的。中國從前學工學農的人，統是只叫工人農夫去推動機器，耕耘田畝，而自己卻在一邊袖手旁觀，這樣講究農工業是不會進步的。中國古代輕視勞力，現在已經完全改變，樣樣應該自己動手，這種人生觀的改造，是極重要的。

以上所說的兩點：第一，諸位求學，應不僅在科目本身，而且要訓練如何能正確地訓練自己的思想；第二，我們人生的目的是在能服務，而不在享受。

（選自《竺可楨文錄》，竺可楨著，浙江文藝出版社1999年）

竺可楨（1890-1974），浙江上虞人，著名地理學家、氣象學家，中國近代地理學奠基人。著有《物候學》（和宛敏渭合著）、《中國氣候概論》《中國的亞熱帶》等。本文是1936年竺可楨任浙江大學校長時對學生的演講稿。