王權加強是歐洲社會轉型的橋梁

摘要：歐洲經歷了由封建社會走向資本主義社會的過程，而在這個過渡時期，王權加強起著至關重要的推動作用，可以說，王權加強是歐洲社會轉型的橋梁。恩格斯認為，“在普遍的封建割據的混亂狀態下，王權乃是一種進步因素……在封建主義外衣下所形成的一切革命的因素之傾向王權，也正同王權傾向他們一樣。”本文從恩格斯的觀點出發，旨在從文明研究范式的角度討論王權加強推動歐洲社會轉型的表現。

關鍵詞：王權；資本主義；歐洲；反封建

一、經濟方面：王權加強推動早期資本主義發展

王權加強為早期資本主義的發展作出了巨大貢獻。新航路開辟，正是在王權的推動下促成的。這一過程，既是王權加強、王室能給予其財政支持的結果，也包含著強化王權、依仗武力積極對外擴張的目的，總之，與王權有著密切的關系。“地理大發現”引起了商業革命，歐洲的主要商路和國際貿易中心逐漸由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，而天主教會恰好在羅馬（地中海沿岸）。從這里可以發現天主教會正在不知不覺中喪失經濟優勢。更重要的是，這場“革命”打開了歐洲人的眼界，使歐洲人主要是通過地中海和東方進行貿易轉為更多地投入到“新世界”的開發，即資本原始積累中，進而引起價格革命，發揮了這些財富對天主教會固有財產的貶值作用，直接促進了封建制度衰落和資本主義發展。

岳麓版《歷史上重大改革回眸》歐洲宗教改革一課說：“歐洲資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內發展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐……天主教會把從事商業貿易和發財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發展的趨勢背道而馳。”而一些王權比較強大的民族國家則順應這一時期的趨勢，實行重商主義，用國家力量支持商業資本的發展，發展殖民擴張和三角貿易，進口原料，出口產品。以英國為例，英國國王亨利七世就是一位冷靜睿智的“商人國王”，在玫瑰戰爭導致英國王權衰敗、財政困頓之際，他積極振興王權，大力發展商貿，推行重商主義；另一位英國國王、新教信仰者伊麗莎白一世利用國家財力發展海軍，使英國于1588年擊敗了封建殖民國西班牙的“無敵艦隊”，她還授權成立英國東印度公司，積極開展資本主義性質的殖民活動，而在殖民地的商業活動成為英國資本原始積累的重要來源。這正印證了王權加強對資本原始積累的重大意義。由此觀之，王權的加強，首先為歐洲社會轉型提供了經濟基礎橋。這也是最直接、最有效、效果最顯著的橋。

二、政治方面：推動政教分離，倒逼資產階級民主

王權加強為歐洲從政教合一走向民主法治提供可能。中世紀的封建割據王國中，國王是最高的世俗統治者，但國王的權力受教皇制約，甚至連國王登基也要經過教皇加冕才算有效。中世紀前期的查理大帝為了使自己的統治神圣化，就曾請教皇利奧三世以上帝的名義為自己加冕。在歐洲中世紀，國王也是天主教徒，按照格列高利一世的“新神權主義”學說，他們信仰上帝，當然也就“應該”服從教皇。1076年，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世因與羅馬教皇格列高利七世爭奪本國“神職授任權”和教皇發生沖突，結果教皇開除了亨利四世的教籍。亨利四世在卡諾莎城門前冒著嚴寒站了三天以求教皇寬恕，他的教籍才得以恢復。

在中世紀四分五裂的領主制狀態下，國王不能在貴族領地內直接向人民征稅，而縱觀近代歐洲，許多資產階級革命的起因或推動力就是國王征稅。人類歷史上第一次取得成功的資產階級革命是尼德蘭革命，它是在西班牙建立新君主國、實行封建專制的背景下進行的。當時的尼德蘭處于西班牙哈布斯堡王朝的統治之下，阿爾發公爵在奉西班牙國王腓力二世之命鎮壓革命時，就采用過征稅的辦法，企圖斷絕革命的經濟命脈。他制定新的稅制，規定一切動產和不動產都要征收財產稅，所有的商品都要征收交易稅，激怒了尼德蘭人民，推動了革命進程。

英國資產階級革命前，斯圖亞特王朝的查理一世經常巧立各種名目征稅來搜刮錢財導致人民不滿，一些新貴族和資產階級分子開始出面，領導反抗國王專制統治的斗爭，成為英國資產階級革命的先聲；1640年查理一世在11年的無議會統治后召集議會征稅以籌集軍費，成為英國資產階級革命開始的標志。可見，英國資產階級發動革命、要求限制王權的一個直接目的就是限制國王的征稅權。由此看來，王權下的“征稅”是英、法等國資產階級革命的一個重要推動力。而在歐洲，沒有強大的王權，又何來大規模的征稅呢？又何來資產階級革命呢？又何來政治民主化呢？又何來社會轉型呢？

三、思想方面：王權加強推動人們的思想從蒙昧走向理性

文藝復興時期的意大利思想家馬基雅維利在《君主論》中以法王路易十二等人為例批評君主放任教會勢力使其擴大的行為，主張好的君主應取得主動權并“同民眾保持友好關系”、“爭取得到民眾的支持”，換言之也就是對民眾負責，只有這樣才能“贏得民眾的好感”。他在書中寫道：“一個英明的君王應該竭盡所能地用盡各種辦法使他的市民在任何情況下對國家和他個人都有所需求，有所寄托，讓他們毫無二心地效忠于己。”他雖然認可君主在行使權力時可以使用殘暴的手段，雖然崇尚強大的王權，但他卻用人文主義君權觀直接挑戰了羅馬教會，斥責羅馬教廷是造成意大利四分五裂的罪魁禍首。

啟蒙運動初期的英國思想家霍布斯在《利維坦》中首倡契約思想，認為國家是處在戰爭的自然狀態下的人們為維護穩定和保障生命安全而建立的公共權力。他將君主稱作主權者，認為人們一旦訂立契約并推舉出一個主權者，便不能拋棄君主政體，對這個“主權者”必須服從，否則即為不義。他的威權主義國家的思想可以看作是對馬基雅維利君權觀的一種繼承與發展，即從一個新角度論證了君民關系和王權加強的合理性，為后世盧梭等人進一步提出契約基礎上的人民主權說提供了借鑒。他在書中寫道：“在已經建立主權的地方，同一個人民除了在某些特殊的目的方面受到主權者限制的代表者以外，不可能還有其他代表者。因為如果有的話，就相當于建立兩個主權者……當他們彼此對立時，就必然會分割主權。”他比馬基雅維利更看到了世俗權力的重要性，也把批判矛頭更鮮明、更深刻地直指教會，把“主權者”與“教會”作出了更加明確的劃分。契約思想與教俗分離，是他闡發王權思想的起筆點與歸宿點。

所以，以馬基雅維利和霍布斯為代表人物的王權加強思想承擔著反教會和配合王權加強政治形勢的雙重任務，以最高世俗統治者——君主為起點帶動歐洲走出中世紀封建社會，也為后來啟蒙思想家的資

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產階級“理性王國”學說提供了一定的理論依據，以思想解放的形式作了歐洲社會變革的先導。

看王權加強之實踐對歐洲思想解放的推動作用，可以從啟蒙運動看起。啟蒙運動的根本原因是封建專制制度阻礙了資本主義發展，在政教合一的中世紀只能產生文藝復興運動而在王權加強的背景下卻產生了意義更深刻、影響更深遠的啟蒙運動，本身就說明王權的加強是歷史的進步。

綜上所述，王權加強是歐洲社會轉型的橋梁。任何事物的存在都有其歷史作用，評價任何歷史事物時都應放在當時的時代背景下和特定的地點去看，這樣才有助于得出關于這一事物歷史作用的正確認識。

參考資料：

[1]弗里德里希·恩格斯.論封建制度的解體和資產階級的興起[A].德國農民戰爭[M].北京：人民出版社，1962.

[2]《歷史選修：歷史上重大改革回眸》，岳麓書社，2004年6月第1版，第58頁.

[3]英國《權利法案》原文：By levying money for and to the use of the Crown by pretence of prerogative for other time and in other manner than the same was granted by Parliament.

[4]《高中歷史選修：近代社會的民主思想與實踐》，岳麓書社2005年7月第1版、《一口氣讀懂歐洲王室》，《國家人文歷史》2017.11月上等.

作者簡介：

劉靚怡（2001年—），女，漢族，河北灤南人，高中，遼寧省營口市鲅魚圈區第一高級中學，研究方向：歷史學科。