“剪隨心走，心隨意連”

摘要：初春枝老師，遼寧省非物質文化遺產傳承人，作為遼沈地區土生土長的剪紙藝術家，初春枝老師自? 懂事起就跟隨母親學習剪紙。她的滿族剪紙反映了遼沈地區滿族傳統社會生活，具有濃郁的民族文化特色。初春枝老師滿族剪紙作品構思巧妙，主題形象突出，物象姿態夸張，人物造型優美。創作技法是刀剪并用，刀剪隨手走，手隨心動;表現手法以鏤空為主，畫面豐滿，其線條有時自然隨意，有時工細纖巧，形式美? 觀，富有感染力，表達了滿族民眾獨有的審美情趣，保持了相對原始、古拙的傳統韻味。

一、剪隨心走——以剪紙為載體傳承民俗文化

初春枝老師對滿族民俗的認知和積累是從小跟隨母親學習剪紙，在耳聞目染下習得的。從 2013 年成立宜春社區剪紙技藝班至今，初春枝老師始終秉持著那份赤子之心，用自己的微薄之力傳承著滿族文化的古老記憶。她的滿族剪紙表現了長白山區的自然風貌、生活習 俗、節令習俗、婚喪習俗及民間傳說，如“滿族三大怪：窗戶紙糊在外、養個孩子吊起來、十八歲的姑娘叼個大煙袋”藝術作品形象生動。當剪紙進入校園社團、走進非遺公開課時，只要孩子們愿意了解滿族剪紙，初春枝老師都會很開心地教給她們。初老師在教學中，一 把剪刀一張大紅紙口傳心授，不需要 PPT 等現代軟件做輔助，以原汁原味親手示范，直觀具體地傳達剪紙技藝，這不僅展現出了初老師剪紙技藝的精湛，更在精神表達出了對于剪 紙的自信坦然。在與初老師接觸后，她還曾多次強調：“剪紙技藝是不會失傳的，但是剪 紙中的民俗內涵是會消失的。”其中體現出初春枝老師對民俗文化的重視，正應了那句 “剪紙傳承不是單純地傳授剪紙技藝，更應傳承其中蘊含的文化底蘊”。

圖 1.0初春枝《養活孩子吊起來》? 圖 1.1 參加非遺公開課的孩子們和初老師交流

二、心隨意連——以剪紙為載體傳達切身體悟

初春枝老師作為省級非物質文化遺產傳承人同時又身為共產黨人，時刻關注著國家新聞時政與大政方針。在初春枝老師剪紙藝術發展中，她以開闊包容的胸襟跟隨著時代發展脈搏，剪紙藝術內容不僅表現滿族民俗，同時也會融入新時代因素。在為慶祝新中國成立七十周年，初春枝老師組織宜春社區學員進行《我和我的祖國》剪紙創作，有套色剪紙也有單色剪紙，形式多種多樣，內容多姿多彩。在與初老師的交流中她表示：“我要在社區辦一個展，來慶祝建國七十周年，放上學員們的作品和我的作品。”這個活動是初老師主動提出，并且自掏腰包購買剪紙用具，沒多花學員們一分錢。其實從這些點滴的小事上我們是能看出初老師那種強烈的共產黨人的無私精神和緊隨黨中央號召的自覺意識。提一個小插曲，在和老師的一次吃飯中，老師說：“我吃飯有一個特點，就不愛剩飯，我覺得吃飯剩菜是很壞的毛病，點多少就要吃多少。”初老師生活的樸素作風流露出了滿族剪紙藝術所追求的一大特征——古樸。滿族剪紙起源于薩滿文化，其藝術風格具有原生態之美、粗狂之美、癲狂之美和簡練之美，初春枝老師以此風格為紐帶，貫穿到所有剪紙創作中。

比如：“九九歌”系列作品，分別為“一九二九不出手”、“三九四九冰上走”、“五九和六九，河邊見楊柳”、“七九河開，八九雁來”、“九九加一九，耕牛遍地走”，巧妙地將生活內容用剪紙的形式表現出來。同時此系列作品充分結合東北人民生活習慣和著裝特色，展現出了濃濃的東北風韻。

圖 1.2 初老師與員進行《我和我的祖國》剪紙創作過程? 圖 1.3 與初老師在宜春社區合影留念

圖 2 初春枝老師“九九歌”系列作品（拍攝于文化遺產中心）

三、結語

初春枝老師的藝術作品中涌現了大量關于生活中的民俗故事。正如初老師所說：“我是剪紙非遺傳承人，傳承民俗文化是我的責任，我把九九歌這樣的民俗文化做成圖案，有圖有真相，民俗文化就能這樣傳承下去。” 初老師是傳承滿族民俗文化的踐行者，滿族剪紙經過歷史濃厚的文化積淀，形成了獨具東北特色的剪紙風格。初春枝老師身體力行，用一剪一情懷的剪紙作品，留住了鄉愁，留住了文化，留住了飛往遠方的牽掛。

作者簡介：

岳姝彤（1995.3—），女，漢族，籍貫：山東省煙臺市，單位：沈陽師范大學教育碩士研究生院，研究方向：學科教學（美術）

（作者單位：沈陽師范大學教育碩士研究生院）