體驗(yàn)式的情感訴求

黃文倩

自王崧舟老師親情作文教學(xué)開(kāi)設(shè)以來(lái)，一直呈現(xiàn)出兩派觀點(diǎn)對(duì)峙的狀況，兩種火花的碰撞使小學(xué)的作文教學(xué)踐行愈加深入的改革。但王崧舟老師也有自己一派獨(dú)立的理論觀點(diǎn)支撐，他認(rèn)為《親情測(cè)試》首先是以深度的情感體驗(yàn)喚醒學(xué)生沉睡的言語(yǔ)生命欲求，其內(nèi)在的思想淵源來(lái)自于海倫凱勒的“假如給我三天光明”，在那種極境的條件下逼出覺(jué)悟，這種念頭會(huì)更突顯你的生命價(jià)值；其次以共通的言語(yǔ)生命欲求重構(gòu)言說(shuō)之弦的諧振，簡(jiǎn)言之就是喚起學(xué)生的情感并重新審視，以作文的方式重構(gòu)；第三，以言語(yǔ)表現(xiàn)方式治療和救贖虛擬的精神創(chuàng)傷，他承認(rèn)這種方式會(huì)給學(xué)生的心理一定的傷害，甚至還會(huì)留下陰影，但他認(rèn)為當(dāng)文字寫作介入之后，這種痛苦的局面就逐步轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)省式的心理治療和心靈救贖。

他引領(lǐng)著學(xué)生由現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入了虛擬空間，經(jīng)歷了一次情感的洗禮，生命的磨礪。有學(xué)者將這堂課分有五個(gè)部分，第一樂(lè)章：憶，擦亮五個(gè)名字的圣潔之光，平靜舒緩，溫暖明亮；第二樂(lè)章：劃，體驗(yàn)不能承受的生命之重，急驟凄厲，沉郁凝重；第三樂(lè)章：寫，傾聽(tīng)自己最隱秘的心靈之聲，悲愴低回，直擊靈魂；第四樂(lè)章：悟，點(diǎn)亮習(xí)焉不察的成長(zhǎng)之思，輕攏慢捻，余音裊裊。這五環(huán)節(jié)簡(jiǎn)要的概述了王崧舟老師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的思維脈絡(luò)。在第一部分，王老師循循善誘，讓孩子們用最純潔的情感寫下五個(gè)名字，這里他們的愛(ài)沒(méi)有理由，全是肺腑之言，因?yàn)槲鍌€(gè)名字一般都可以適用于普通家庭（爺爺奶奶爸爸媽媽），甚至他們會(huì)分享這份愛(ài)給老師（非直系親屬），他們?cè)跁?shū)寫的時(shí)候想必腦海中全是脈脈溫情。但節(jié)奏突然急變，進(jìn)入第二部分，在這樣急速的氣氛轉(zhuǎn)變中，孩子的情緒本來(lái)就適應(yīng)緩慢，加之老師情緒的調(diào)動(dòng)和背景音樂(lè)的施加，使他們情感轉(zhuǎn)變猛烈，一時(shí)難以適應(yīng)，但是卻又不得不做，很容易情緒崩潰。老師將孩子此刻情緒劇烈的抉擇當(dāng)做想象的現(xiàn)實(shí)--可能他們最親的人突然有一天會(huì)離世，緊接著這種體驗(yàn)被描述成像是從天堂到了地獄，想必這是孩子們?cè)谝欢ǖ哪挲g所能構(gòu)想的最殘忍的詞匯。在第三部分，他讓一個(gè)孩子讀出十五分鐘的作文成果，老師再逐句的分析，評(píng)析他們“先抑后揚(yáng)的手法”和“渲染”的方式，這會(huì)使學(xué)生有一種被檢驗(yàn)真情的感覺(jué)，必須要交出一份滿意的答卷以撫慰二十分鐘的真情，我覺(jué)得不要施加過(guò)多的藝術(shù)技巧給這一刻純真的情感上，可以課堂結(jié)束后對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行寫作的分析。讓人不得不想問(wèn)，縱使沒(méi)有絲毫的藝術(shù)手法可言，這就不是一篇可愛(ài)的文章嗎？抒發(fā)出最深沉真摯的感情是必須要有所經(jīng)歷的，小學(xué)作文講的就是真情實(shí)感的流露，它不同于現(xiàn)代小說(shuō)的虛構(gòu)性，也不是都需要“欲揚(yáng)先抑”的。

但無(wú)可厚非，王崧舟老師開(kāi)啟的這種體驗(yàn)式作文教學(xué)活動(dòng)是頗具開(kāi)創(chuàng)意味的，這種自我體驗(yàn)式教學(xué)打破了以往灌輸?shù)乃姥h(huán)。在一般看來(lái)，講到親情時(shí)最多的案例就是“媽媽洗腳”，時(shí)至今日恐怕都適用于作文教學(xué)課堂，反觀之，這已經(jīng)變成了寫作中學(xué)生的慣性思維，如何拯救學(xué)生被作文課堂掩蓋的想象力呢？王老師敢于提出，你劃去的那一個(gè)人可能就是在一個(gè)細(xì)雨綿綿的早晨，也可能在一個(gè)大雪紛飛的黃昏，突然就離你而去，而且永遠(yuǎn)不再回來(lái)。這顯然和激情謳歌如水的母愛(ài)和如山的父愛(ài)區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)凌駕于生命的親情，這不是泛泛之談，而是真情再現(xiàn)。

王崧舟老師認(rèn)為這種作文教學(xué)的交流和修改，成了一個(gè)精神的深層結(jié)構(gòu)與言語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)之間走向諧振的過(guò)程，但這種模式到底結(jié)果式還是過(guò)程式呢？王崧舟老師特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量的單一性，“寫出‘五個(gè)你最愛(ài)的”，“劃去‘一個(gè)”，“再劃去‘一個(gè)”，他迫切的想讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)不能任意改變的環(huán)境，你必須做出選擇，并且你做出的選擇可能會(huì)在這二十分鐘內(nèi)實(shí)現(xiàn)（讓學(xué)生想象劃去等于失去），但回到課堂的主題—體驗(yàn)親情，親情意味著失去后（劃去）的愧疚、自責(zé)？如果學(xué)生敢于說(shuō)出“六個(gè)”最愛(ài)的人，決不劃去“一”個(gè)，并真情實(shí)感的說(shuō)出自己觸發(fā)真情的原因，我覺(jué)得這堂課他的收獲并不必依賴于這個(gè)“悲劇”形式了。

再者，他認(rèn)為可以用言語(yǔ)的表現(xiàn)方式治療和救贖虛擬的精神創(chuàng)傷。“其實(shí)即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。因?yàn)橛字桑?dāng)頭加以戕賊，也可以萎死的。” 對(duì)于親情的表達(dá)不一定是復(fù)刻的崇高和偉大，有一個(gè)孩子劃掉了向自己要玩具的表妹，王老師評(píng)價(jià)“當(dāng)你把自己的表妹的名字劃去的時(shí)候，仿佛把她調(diào)皮的樣子、仿佛把她曾經(jīng)向你要玩具的那份天真了表妹的頑皮、天真、可愛(ài)”劃掉了，真是這樣嗎？這來(lái)自于一個(gè)幼稚的孩子純真的選擇天性，源于瞬時(shí)的物質(zhì)利益，我們常會(huì)用一顆糖果哄騙小孩以取得他的認(rèn)同感。學(xué)生中有許多這樣的答案，一個(gè)孩子劃去了奶奶，“因?yàn)楹退佑|少了一點(diǎn)，但是每次我回他們家的時(shí)候，她總是會(huì)給我拿好吃的，或是買—些好看的衣服之類的，給我物質(zhì)上還有生活中的關(guān)愛(ài)。”任意的抹殺孩子的天性對(duì)嗎？再者，文學(xué)或是作文的本質(zhì)也不是精神救贖，我們不能保證每一份作文都能反映作者良好的精神狀態(tài)，因?yàn)檫@完全取決于作者的個(gè)人狀態(tài)，而不是作文的能動(dòng)改變結(jié)果。況且文學(xué)作品本身就具有虛構(gòu)性，阿列克謝耶維奇憑借她的紀(jì)實(shí)文學(xué)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是我們必須知道，文學(xué)是一種表達(dá)手段，尤其是經(jīng)過(guò)了粉飾和布置的文字，本身就具有模仿和再創(chuàng)造的特征，哪怕一個(gè)人極力要求自己說(shuō)真話，他能說(shuō)出的也并非完全的真實(shí)。

所謂形式的改革創(chuàng)新是教師自我創(chuàng)造力和想象力的結(jié)果，無(wú)論如何啟迪學(xué)生去構(gòu)思、去想象，我認(rèn)為對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是第一位的，那就是多讀書(shū)多思考，魯迅說(shuō)文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無(wú)心得或方法。所謂“下筆如有神”，有經(jīng)歷的人描寫出的真實(shí)情感是無(wú)法通過(guò)想象描摹出來(lái)的。

參考文獻(xiàn)

[1]王崧舟.喚醒沉睡的言語(yǔ)生命欲求語(yǔ)文教學(xué)通訊—對(duì)《親情測(cè)試》作文課的存在性思考.語(yǔ)文教學(xué)通訊.2007年01期

（作者單位：重慶師范大學(xué)）