廣西壯族銅鼓紋樣的美學分析

董瑩瑩　林燕寧

摘 要：銅鼓是廣西代表性的文化遺產，銅鼓的文化源遠流長，影響深遠，富有濃厚的地方特色、社會功能以及特殊文化內涵等。廣西的銅鼓造型紋飾多樣，造型夸張，巧妙精致，素以種類齊全、器型碩大、造型各異等特點聞名，更以內涵豐富、原始樸素的紋飾藝術，吸引了許多學者分析和研究。

關鍵詞：廣西壯族；銅鼓紋樣

一、廣西銅鼓紋飾概述

銅鼓是廣西壯族造型藝術的經典代表，腰曲胸鼓，無底腹空，給人沉穩(wěn)厚重飽滿的感覺。鼓面是銅鼓重點裝飾的部分，常用太陽紋作為中間紋飾，用光暈圈作為外圍裝飾，接近鼓邊的圈帶上常常鑄著精致巧妙的圓雕作為裝飾物，夸張的造型，雄強有力而又莊重耐看。鼓胸和鼓腰的部分常常配有許多裝飾性的圖案紋樣。鼓足部分會空留素底，疏密、虛實相間，效果相得益彰。這些豐富精致的造型藝術，蘊涵著廣西壯族人民對自然的審美意識和領悟。廣西壯族銅鼓的造型夸張，傳雄壯觀，圖案紋飾生氣靈動富有韻律。

廣西壯族銅鼓的紋飾種類繁多，圖案變化多樣，油的樸素簡約，有的精致細膩，被中外學者一致認為是中國西南地區(qū)銅鼓紋飾的縮影，不僅有裝飾的作用效果，還蘊含著對圖騰崇拜的隱喻。中外學者經過長期對銅鼓的深入探討和研究，將廣西的銅鼓紋飾分成了幾何紋飾、植物紋飾、動物紋飾以及人物紋飾等，裝飾效果生動，視覺沖擊力強，抽象程度比較高是其紋飾的總體特征。而太陽紋、蛙紋、云紋、羽人紋以及鷺鳥紋是廣西銅鼓紋飾中最具代表性的紋樣，有著非常典型的地域文化特征和民族特點，從銅鼓發(fā)展初期的稚拙美到中期的意境美再到盛期的形式美，這5種紋飾有著豐富的表現(xiàn)形式，形成了生動華美的獨特裝飾效果。

二、廣西銅鼓紋飾的美學分析

廣西壯族先民對銅鼓紋飾的認識主要是體現(xiàn)在審美的層面上。銅鼓最早的視覺審美是在銅鼓的使用形象上體現(xiàn)的，隨之演變成為藝術形象。美以致用的審美意識通過銅鼓的圖案紋飾傳遞的信息得以表達。認識和解讀廣西銅鼓紋飾圖案所蘊含的文化內涵和對其美學的分析，首先要從廣西壯族銅鼓的主要紋飾著手，對主要紋飾進行整理分類和分析。

幾何紋

廣西壯族銅鼓的幾何紋，是利用各種直線、曲線、圓形和菱形等構成規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形作為裝飾的紋樣。常裝飾在廣西銅鼓鼓面的有太陽紋、錢紋、云雷紋等。另外，大部分的幾何紋是起著陪襯的作用。除了萬家壩型銅鼓的只有光體，其他類型銅鼓有太陽紋和光芒，光暈圍繞著鼓面中心層層散開。暈圈內有云雷紋、翔鷺紋、羽人紋和其他的紋飾。由云紋和雷紋組合構成的云雷紋，一般會分布在太陽紋的周圍。其中，云紋單元是一組從中心線外面旋著的螺旋式對稱的云紋。云紋分有單卷、雙卷、半邊等不同的種類。雷紋則是由數(shù)個層層套疊而成的菱形構成的回形圖案，有回形、橢圓形、填線形等不同的類型。北流型的銅鼓中云雷紋是最為常見的紋飾圖案。錢紋有五銖錢紋和四出五銖錢紋的區(qū)別，用錢紋裝飾銅鼓也是兩廣銅鼓特有的，在粵西南和與其相鄰的桂東南地區(qū)最為常見。這種紋飾興許是有時代上和族屬上的意義。

動物紋

動物紋指的是由自然界的動物或超自然神禽瑞獸的圖案和其他紋樣組合構成的紋飾。廣西銅鼓中常見的動物紋飾有蛙紋、翔鷺紋、龜紋等。蛙塑最早是出現(xiàn)在冷水沖型早期的銅鼓上，一般來說，單面鼓配有八只蛙塑。靈山型銅鼓常飾有九只蛙塑，即三只單體蛙和三組“累蹲蛙”相間排列。翔鷺紋普遍存在于石寨山型銅鼓，在冷水沖型銅鼓也有發(fā)現(xiàn)。鼓面有一道主暈作為裝飾，主暈的外圍沿逆時針的方向環(huán)列有一群鷺鳥首尾銜接、展翅飛翔。而在冷水沖型銅鼓時期時，隨著人們的審美意識觀念和對藝術認識的改變，翔鷺紋漸漸的由寫實向夸張變形轉變，最后完全變成了抽象的幾何圖案。

在動物紋飾中，最常見的還有鶴紋。因為水鶴具有“性通風雨，有風雨則鳴而上山，否則鳴而下海”的特性，古代先民們常用它作為觀測天氣變化的依據(jù)，還用它作為方物上獻給周天子。經調查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今廣西各地，特別是欽州沿海地區(qū)，仍存在有此類現(xiàn)象，由此可知銅鼓上的鶴紋應與風云冚雨有所關系。此外還有蟾蜍紋飾，在駱越類中期銅鼓中盛行。蟾數(shù)為四，頭皆左向，也有中間向者。

人物敘事紋

人物敘事紋主要是指通過一系列相關人物、動物或者其所處的環(huán)境來表現(xiàn)人類社會生產、生活內容的紋飾。例如龍舟競渡紋，即是講述人們劃船比賽的內容。在廣西西林縣出土的石寨山型銅鼓，上面便飾有龍舟競渡紋。船身窄長，首尾高翹，鳥頭鳥尾形狀的裝飾。坐成一排的水手，動作協(xié)調一致，從圖案上看具有強烈的節(jié)奏感。綜觀廣西銅鼓，整個鼓面紋飾類似天體，是天體景象的縮影。從鼓面的中心朝外看，中心處有太陽紋，微微隆起，紋外有光環(huán)（弦紋），環(huán)間（暈）云彩（勾連云紋）和星星（同心圓紋），并有飛鳥（飛鶴紋）。這都是日常生活中天空常出現(xiàn)的景象，整個鼓身的紋飾像極了大地，是大地景象的縮影。自鼓胴而下，胴間有魚紋和船紋作為裝飾，即是水域的景象縮影。鼓腰和鼓胴間裝飾有人物（羽人紋）和鳥獸（鹿紋和鶴紋）。部分銅鼓有牛紋和鶴哥紋，這是陸地常有的景象。這種有山有水、有飛禽走獸和人物的情景，即是大地景物的縮影和反映。部分銅鼓上的太陽紋除要呈現(xiàn)天體的景象之外，和農業(yè)生產也有密不可分的關系。所謂“萬物生長靠太陽”，用太陽紋裝飾鼓面正是反映了古人在農業(yè)生產和生活中對陽光雨露的需求。鼓心部分有了隆起的太陽紋，不僅在外形上有美感，且便于打擊和定音，更有助于鼓聲的擴散，還對鼓心受擊處起到支撐防陷的作用。體現(xiàn)了太陽紋在裝飾上和實用上的意義。

結語

銅鼓是廣西代表性的文化遺產，銅鼓的文化源遠流長，影響深遠，富有濃厚的地方特色、社會功能以及特殊文化內涵等。廣西人民帶著對銅鼓的喜愛和深厚的情感，將銅鼓形象和區(qū)域形象及區(qū)域創(chuàng)意文化相結合，使銅鼓形象作為廣西壯族自治區(qū)的人文標志，向世人展示這一地區(qū)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明。銅鼓形象隨著歷史的發(fā)展不斷地被傳承和豐富，銅鼓形象所代表的民族文化和民族精神也在形象傳播的過程中實現(xiàn)傳承和發(fā)揚。

參考文獻

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[3]李偉卿.古代銅鼓具象紋樣.銅鼓和青銅文化的新探索[M].廣西民族出版社，1993.

作者簡介：

董瑩瑩（1993-）女，壯族，籍貫：廣西南寧市，現(xiàn)就讀于廣西藝術學院設計學院2016級設計學專業(yè)，學歷：碩士，主要研究方向：流行服飾設計研究

（作者單位：廣西藝術學院）