淺析馬克思主義生態(tài)觀對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的現(xiàn)實意義

摘 要：馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)容豐富，對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實意義，馬克主義生態(tài)觀揭示了資本主義生產(chǎn)方式下對生態(tài)環(huán)境破壞的根本原因，并提出了制度對生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，提出社會主義制度能夠有效解決生態(tài)環(huán)境問題，使人與自然和諧共處，同時也指出了人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；人與自然；現(xiàn)實意義

一、馬克思主義生態(tài)觀的理論內(nèi)涵

第一，在人與自然的關(guān)系上，馬克思、恩格斯認為人與自然是辯證統(tǒng)一的。人與自然是統(tǒng)一于世界的，人總是依賴自然界生存，人和自然界是一起成長起來的，人類本身就是自然界中的一部分，是屬于自然界的。人類與自然界的關(guān)系，是一種共生共榮、息息相關(guān)的有機整體。同時人與自然也是對立的，自然界的發(fā)展有其自己的規(guī)律，這個規(guī)律的變化是可以通過人的主觀能動性可知的。這就要求人在與自然的關(guān)系中，不能隨意辦事，進行生產(chǎn)活動時必須要遵循客觀規(guī)律。因此人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既是相互依存、相互統(tǒng)一的，又相互對立。

第二，馬克思、恩格斯認為，資本主義的生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境帶來的是消極破壞的。對資本主義生產(chǎn)方式進行的生態(tài)批判，是從唯物史觀和異化勞動理論的角度來進行的。馬克思指出：“人同自身以及同自然界的任何自我異化，都表現(xiàn)在他使自身、使自然界跟另一些與他不同的人所發(fā)生的關(guān)系上。”[1]馬克思指出關(guān)于人與自然、人與社會、人與自身的異化關(guān)系。馬克思、恩格斯也是從這是三個關(guān)系中對資本主義生產(chǎn)方式進行生態(tài)批判，揭示出資本主義破壞生態(tài)的本質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式進行的社會活動，不可避免的產(chǎn)生人與自然、人與社會、人與自身的異化，因此，我們需要找到其他方式來使人與自然和諧共處。

第三，關(guān)于解決生態(tài)問題的社會制度設(shè)想，要實現(xiàn)自然、人、社會的和諧發(fā)展，需要共產(chǎn)主義制度支撐。馬克思、恩格斯提到，共產(chǎn)主義社會可以將生產(chǎn)者聯(lián)合起來，合理有效地調(diào)整“人類與自然的物質(zhì)變換”，實現(xiàn)“人的自然主義”與“自然的人道主義”，達到人類社會與自然界的和解，實現(xiàn)人類社會自身的解放，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從根本上消除生態(tài)危機。

二、中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)

（1）中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵

社會主義生態(tài)文明的建設(shè)過程，就是在尊重自然、順應自然、保護自然的過程中，并且是在正確理念的指導下，不斷謀求人與自然和諧共處、共生共榮的發(fā)展狀態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的新形態(tài)，黨的十八大指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。”[2]表明我們正在努力建設(shè)這種新的文明形態(tài)，并且把生態(tài)文明建設(shè)歸入“五位一體”中，足以證明其重要性，同時也是提醒我們目前的生態(tài)存在一些問題，因此要放在如此重要的位置加以重視。生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的文明，既要考慮到人的發(fā)展，也要考慮自然環(huán)境的承受力。

（2）建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明面臨的困難與挑戰(zhàn)

黨的十九大報告堅持把人與自然和諧共生作為基本方略，進一步明確了我們要建設(shè)一種新型文明即生態(tài)文明的堅定信心和堅實承諾，同時也是我們建設(shè)一個美麗中國的總要求，體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想的生態(tài)文明觀。建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明也面臨一些困難與挑戰(zhàn)。

首先，我國生態(tài)文明建設(shè)管理機制不健全，制度建設(shè)是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，制度的缺失或不完善是導致當前環(huán)境生態(tài)問題的重要原因。其次，對于生態(tài)保護的立法系統(tǒng)還不健全。我們要建設(shè)法治社會，那么在這方面建立法制體系十分重要，運用法律來規(guī)范破壞生態(tài)文明的行為。最后，人民群眾的生態(tài)意識還有待加強。從潛移默化中提高人民群眾的生態(tài)意識，只有人民群眾的生態(tài)意識提高了，大家才會有意識的去維護生態(tài)。

三、馬克思主義生態(tài)觀對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的現(xiàn)實意義

（1）有利于制定有效措施建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明

馬克思主義生態(tài)觀對中國特色社會主義生態(tài)觀的形成與發(fā)展具有重要作用。在馬克思主義生態(tài)觀的理論指導下，我國歷代領(lǐng)導人，根據(jù)我國社會發(fā)展的需要，積極思考探索，從推動經(jīng)濟增長到全面發(fā)展思想到可持續(xù)發(fā)展再到科學發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)，逐漸形成了可持續(xù)的國家生態(tài)發(fā)展理念。制定有效措施建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，就是要立足發(fā)展實際，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（2）有利于我國生態(tài)文明建設(shè)樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念

馬克思主義生態(tài)觀指出，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧相處，并且要愛護、保護自然。經(jīng)濟發(fā)展要與保護環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人類與自然之間互利共生、和諧發(fā)展、和平共處。隨著社會不斷發(fā)展，科學技術(shù)也在不斷進步，我們對于自然界的規(guī)律認識也在不斷提升，應利用現(xiàn)代技術(shù)更好地去認識規(guī)律，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)揮人類主觀能動性，更好的遵循自然規(guī)律使人類發(fā)展和自然和諧共存，達到建設(shè)美麗中國的目標。

（3）有利于更好堅持社會主義制度，不斷發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性

馬克思、恩格斯在批判資本主義生產(chǎn)方式時，揭示了資本主義生產(chǎn)方式是導致生態(tài)環(huán)境危機的根本原因。我們走的是具有中國特色的社會主義道路，就決定了我們一定會有條件和辦法解決生態(tài)環(huán)境問題，解決生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)的副作用，使我們能夠真正做到人與自然的和諧共處，并且，隨著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的不斷完善和深入，待到時機成熟時，達到一定成果的時候也必然會對中國特色社會主義道路的前進起到積極作用，最終實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義理想。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009版，第165頁。

[2]胡錦濤，《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的講話》，第41頁。

[3]董強，《馬克思主義生態(tài)觀研究》，[M]人民出版社2015年版.

作者簡介：

張藝，（1994-），女，籍貫：貴州鳳岡，重慶工商大學馬克思主義學院2017級馬克思主義中國化研究專業(yè)在讀碩士。

（作者單位：重慶工商大學）