論紀錄片《圓明園》的故事化敘事

王傳梅

【摘要】：紀錄片以真實生活為創作原素材，以真人真事真場景真氛圍為表現對象，并對其予以藝術加工與呈現，以展露真實為影片本質，并用真實啟迪人們思考的影視作品藝術形式。2006年9月由薛繼軍擔任總導演，金鐵木執導的大型史詩性紀錄電影《圓明園》在全國院線上映，以故事化的敘事、創新的表現手法，顛覆以往紀錄片堅持的真實品格，創造獨樹一格的新真實，沖破紀錄電影不可以在商業上實現盈利的市場怪圈，開啟迎合市場主流的紀錄電影的觀念與范式之路。

【關鍵詞】：圓明園 故事化 紀錄電影

一、敘事視角：第一人稱與第三人稱視角相結合

“從敘事學角度來說，講述一個故事，首先遇到的問題就是：誰在講述故事？從哪個角度來講？這是建構一個文本的最基本前提?！薄秷A明園》是一部記錄圓明園的初建、擴建到鼎盛再至毀滅的大型歷史文化紀錄片，也映射著大清王朝從輝煌鼎盛走向衰落的歷史。

它雖然是一部紀錄片，但卻包蘊著故事化的敘事。主創人員在參考了大量文獻、歷史資料、遺物的基礎上，對往昔歲月通過現代技術手段進行故事化還原，并沒有違反紀錄片記錄真實的美學原則。導演采用了第一人稱敘事視角與第三人稱敘事視角相結合的解說詞配上相應畫面來結構全片，使影片具備完整的敘事能力，促使影片敘事方式更加凝練集中，克服畫面空間的局限，表現深層主題，使影像畫面愈發真實、自然，使片中零散的鏡頭形成一條主線。影片以意大利傳教士、清代宮廷畫師郎世寧和英軍隨軍牧師麥基為第一人稱的敘事視角，闡述了圓明園的建筑歷程，從無到有、從絢爛到毀滅的整個流變，真實地呈現圓明園以及其中蘊藏的人物和歷史的蒼涼變化。圓明園初期的建設者郎世寧與圓明園毀滅的目睹者麥基，他們是圓明園發展軌跡的親歷者，以他們為敘事視角使得影片更具真實性和說服力。第三人稱的敘事視角站在一個客觀的角度上，卻也不無滲透著其個人或華人的情感情緒，探究中華民族升騰跌宕命運的意義。影片前段敘述圓明園從小型園林演變為前所未有的萬園之園，恢弘大氣的解說配合壯觀的園林景象，淋漓盡致地呈現出震撼世人的絕美風采，字里行間感受到創作人員的激動情緒。影片后段第三人稱渾厚深沉的語調真實地揭露1860年英法聯軍劫掠、火燒圓明園的丑惡罪行，觸及人的心靈深處，彌散著一股對美的毀滅的痛感。

二、敘事結構：順序式結構與交叉式結構相結合

悉德·菲爾德說：“結構就是把故事按照一定位置安排好的東西?！绷_伯特·麥基更進一步說：“結構是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰略意義的序列，以激發特定而具體的情感，并表達一種特定而具體的人生觀。”《圓明園》在結構表現形式上是順序式結構與交叉式結構相結合的。在90分鐘的影像流動里，按照時間的線性順序描述了圓明園歷經康熙時期初建、雍正時期擴建、乾隆時期輝煌、咸豐時期毀滅的演變，亦反映著清王朝從崛起到覆滅的歷史。觀眾深深為圓明園從修建到輝煌的場面所震撼，油然而生濃烈的民族自豪感，到英法聯軍入侵搶奪、燒毀圓明園時又深刻地痛徹心扉，慨嘆灰暗的歷史之痛，敲醒民族發展的警鐘，銘記歷史，砥礪前行。影片的敘事視角采用的是第一人稱與第三人稱相結合的方式，第三人稱的全知全能的客觀陳述與郎世寧和麥基的第一人稱的主觀敘述交叉出現，即用交叉式結構架構全片，共同構筑圓明園的“重建”直至毀滅的過程。不同視角的闡釋是交替切換的，但始終遵循著同一主題的建構，激起觀眾的愛國主義精神，引發人們勿忘國恥、奮發圖強。

三、敘事情節：數字技術與實景拍攝相結合

《圓明園》雖然是一部紀錄片，但在影片敘事上，運用數字技術手段，通過非虛構搬演的方式塑造人物和推動影片敘事進展，開辟了“像故事片一樣的紀錄片，像紀錄片一樣的故事片”的紀錄片新的美學模式。影片含有大量電腦動畫合成和人物扮演、實地拍攝的鏡頭，真實地還原圓明園的建筑群落、園中人物的生活景象，營造出精美的影像效果，震懾人心。影片中運用三維技術手法在遠瀛觀的廢墟上崛起一座精美的宮殿，在現今斷壁殘垣的大水法遺址上建造出撼人心魄的西洋一景，建筑景觀逼真，如夢似幻，仿若重回清代蔚為壯觀。實地場景拍攝時，光影刻畫生動，人物搬演精湛， 如康熙、雍正、乾隆祖孫三人游牡丹臺，雍正煉丹，乾隆為妃子重建草原故鄉等的故事情景演繹，豐富了影像畫面的可視性，拓展了影像敘事的趣味性，令觀眾仿佛跳脫現實回溯到那段繁華的年代。但每當凄涼的現實廢墟景象與情景拍攝疊化時，又將人們拉回現實，感傷與悲涼占據著人們心頭。片中數字技術與人物搬演、實景拍攝相結合是影片最大的亮點，也是中國紀錄片故事化創作的一次有益嘗試。

結語

《圓明園》運用了第一人稱與第三人稱敘事視角相結合、順序式結構與交叉式結構相結合、數字技術與實景拍攝相結合的故事化敘事，意圖創作一部選取華人的歷史記憶感動華人的紀錄片。影片摒棄了以往“科教”和“專題”的敘述手法，采用故事化敘事和藝術性思維相交融的形態，綻放出新時期紀錄片的新真實的美學品格，其并非是當今社會司空見慣的娛樂情緒的蔓延，而是對民族記憶、家國認同的情感升華，直面歷史真相，直擊華人心靈。

【參考文獻】

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