東漢四靈神獸畫像磚

王康

摘 要：畫像磚始于戰國，盛于兩漢，有模制、模印、雕刻、彩繪等多種裝飾手法和制作技藝。漢代畫像磚題材廣泛，內容豐富，生動地詮釋了先民深厚的文化積淀，是研究兩漢時期民風、民俗的珍貴實物資料。張掖出土的東漢四靈神獸畫像磚是漢代讖緯學說的真實反映，其表現手法和特點堪稱畫像磚藝術的精品之作。

關鍵詞：畫像磚；讖緯學說；四靈神獸

1990年4月，張掖市明永鄉漚波村平田整地時發現東漢時期墓葬。博物館工作人員前往勘察，清理出土單釜陶灶等文物。和其他漢墓不同，墓室地面發現模印的精美畫像磚共計28塊。這些畫像磚邊長38.5厘米，厚5厘米，平面呈正方形。磚面紋飾相同，均為四靈神獸紋樣。四邊以兩條平行凸線作外郭，正中以凸線方框將磚面劃分為中心和四邊畫區兩部分，繼以四條凸線將中心方框四角與外郭線四角相連，使四邊畫區形成四個單獨的梯形畫區。中心畫區飾以柿蒂紋或五行圖，柿蒂紋中心及四瓣飾以五個乳丁，四個梯形畫區內分別飾玄武、朱雀、青龍、白虎四靈神獸。朱雀為鳳形，鳥首后部有一根翎毛，尾上三根翎毛上翹，頭部高揚，振翅欲飛。玄武呈龜蛇合體，兩頭相對，三足前邁，一足后蹬，做前行狀。青龍作曲體揚尾，背部有兩條飄起的梢狀物，頭部較長，直拖長角。白虎則圓頭小耳，背腹飾數條斜線表現毛斑（圖1～圖5）。

1 東漢四靈畫像磚是漢代讖緯學說的真實反映

漢代流行讖緯學說，以青龍、白虎、朱雀、玄武代表天地四方。《三輔黃圖·漢宮》載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”這里便是指風水堪輿中講究的“四神獸模式”。《周禮·曲禮》：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。”古人在天象觀測中，發現北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁相連，形如龜，所以用它代表北方。《楚辭·遠游》記：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。”《辭海》中說：“朱雀取象于丹鶉，井、龜、二宿為鶉首，柳、星、張三宿為鶉火，翼、軫二宿為鶉尾。”南方七宿連起來像鳥形，朱乃赤色，南方屬火，所以叫朱雀。在二十八星宿中，東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕組合起來像龍，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名“青龍”。《淮南子》曰：“天神之貴者，莫貴于青龍，故青龍為四象之首。”西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，意象為虎形，白是因為西方五行中屬金，色為白。古人視白虎為祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”

東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位后崇信讖緯，“宣布圖讖于天下”，定為功令的必讀書，“言五經者，皆憑讖緯說”。儒家讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神圣性。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定。甚至對儒家經典的解釋也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。讖緯與經學的結合推動了漢代經學的神學化。

2 東漢四靈畫像磚的表現手法和藝術特點

漢武帝設立河西四郡后，社會穩定，經濟富足。至晚期，中原的畫像磚墓已影響甘肅周邊地區，畫像磚墓遂擺脫呆板的箱式結構，迅速向居室化靠攏，畫像磚也擺脫了空心磚的舊模式，向多形化發展。東漢時期，畫像磚藝術達到巔峰，畫像磚墓的分布范圍擴大至甘青，形成了以中原地區和巴蜀地區為代表的兩大中心分布區。東漢時期的畫像磚已經摒棄了圖案化的構圖，而以完整畫面的方形、長方形、條形的實心磚作為表現載體，這是漢代“事死如事生”厚葬風氣下，將壁畫以畫像磚的形式施于墓葬裝飾的一種具體表現。

東漢四靈畫像磚線條粗獷豪邁，疏密相間，生動活潑。畫面規整厚樸，莊重大氣。從表現手法來看，規范中又具有極大的靈活性，空白和構圖不受約束，空間為虛，神獸為實，外松內緊，內外相應。形象透射了漢代寫神藝術的精髓，創造出一種給人聯想和思索的空間，這個空間里包含了工匠豐富的思想情感和精神追求，其主題的確定、構圖的布局、形象的塑造和造型的處理，無不受“立意”的主宰，讓觀者有身臨其境的感覺。從全國已發現的漢代畫像磚實物來看，單獨磚面模印或刻畫一種神獸的做法較為常見，在一塊磚面上集中模印四靈神獸的題材則較為特殊。在漫長的歷史中，張掖的工匠以模代筆，以磚為紙，以精美的藝術表現手法，生動形象地展示了河西地區粗獷豪放的藝術風格。這是先民呈獻給我們的珍貴禮物，它帶給我們的不單是美的享受和無盡的遐思，更為重要的是它在中國藝術發展史上所應該占有的、不容忽視的漢風神韻。