高校推進馬克思主義大眾化的現實需要和路徑選擇

宋麗英 高月亮

摘 要：馬克思主義大眾化是關系到中國特色社會主義事業長遠發展的重要問題。高校大學生群體在后現代主義思潮和媒體化道德形態的影響下，意識形態格局具有鮮明的時代特征。高校推進馬克思主義中國化是現實的需要，其路徑選擇更是思想政治教育工作者所面臨的重要研究課題。

關鍵詞：高校；馬克思主義大眾化；現實需要；路徑選擇

馬克思主義大眾化是指把馬克思主義的基本原理由晦澀難懂到通俗易懂、由抽象到具體、由少數人能夠掌握運用發展為多數人能夠理解掌握的過程。在當代中國，實現馬克思主義大眾化是關系到中國特色社會主義事業長遠發展的重要問題。高校作為大學生思想政治教育的主陣地，肩負著培養社會主義接班人的重要歷史使命，必須對當代中國發展的時代特征和高校大學生群體的意識形態格局有深刻認識，并對推進馬克思主義大眾化的路徑做出正確選擇，這是當前媒體時代青年大學生意識形態的現實需要。

一、高校推進當代馬克思主義大眾化是媒體時代的現實需要

馬克思主義昭示我們：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的?！痹诤蟋F代主義思潮和媒體化道德形態的影響下，當代大學生的意識形態具有鮮明的時代特征，所以在高校中推進馬克思主義大眾化是現實的需要。

1.后現代主義思潮對當代大學生的影響

后現代主義是一種非常復雜的社會現象，它集中體現了當代西方社會政治、經濟、文化和生活方式的一切正面和反面因素的矛盾實質：它既表現了西方文化的積極成果，又表現了它的消極性；它既包含了創新的力量，又隱含著破壞和顛覆的因素；它是希望和絕望兩面共存、而又互相斗爭的文化生命體。20世紀80年代中期，中國涌入了后現代主義思潮，它對我們國家的思想、經濟、文化、生活，特別是對當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀造成了非常明顯的沖擊和影響。

（1）開闊了視野，拓展了思維。后現代主義思潮具有非常廣泛的內容，它既能以全球的視野對人類社會發展現實境況進行審視，又能從社會具體視角對社會制度和體制給予關注，還能從價值倫理的角度對社會的民主與和諧進行探討。它具有多維度視角，可以創新性地解決問題、顯示出超越性和前瞻性的特點，這大大開闊了大學生的視野，提升了大學生分析問題和解決問題的能力，激發了大學生的創新意識和創新思維，促使他們能夠對現實問題進行多向度思考。

（2）促進理性思考，更加關注現實?，F在有很多大學生非常重視社會熱點問題，通過互聯網發表自己對各類問題的看法，表達他們的愿望。許多大學生都能做到冷靜、客觀、辯證，他們既能找到問題存在的共性，同時也能看到問題的個性。所以，多數當代大學生都是樂觀而積極向上的，他們想要成為國家的有用之才，對國家的未來充滿信心和期望。

（3）增強了愛國心，喚醒民族意識。隨著經濟全球化趨勢的推進，西方發達的資本主義國家一直野心勃勃，他們利用其強大的綜合國力致力推進經濟全球化。同時，他們也極力把資本主義的文化信息傳播到世界的各個地方，鼓吹資本主義“自由民主文明”的優越性，不斷鞏固自身在文化領域的話語權，但是事實出賣了他們所謂的民主，也激起了發展中國家人民群眾的憤慨和不滿。在這樣的民族主義思潮影響下，青年學生的愛國心被激發，民族意識被喚醒。

（4）理想信念淡漠，缺乏社會責任感。后現代主義思潮作為現代資本主義晚期的“文化邏輯”，它反本質、反規律。雖然能夠對大學生張揚個性、大膽創新起到一定的啟迪作用，但是它也會腐蝕大學生們的心靈，使人頹廢，造成深層思維的禁錮甚至窒息，致使少數大學生理想信念淡漠，人生目標缺失，喪失社會責任感。

（5）消費觀扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義意識形態凸顯?！霸诮洕蚧托畔髅娇焖侔l展的背景下，西方強勢媒體大肆鼓噪‘消費是生活的主要目的，一味地宣傳個人主義，過分地崇尚消費和享樂，以至社會的全部意識形態都卷入消費市場的軌道” 。在這樣的消費主義觀念影響下，一些大學生不再把勤儉節約作為傳統美德去繼承和發揚，而是陷入了頹廢的生活方式，以此來解脫精神上的空虛和心靈上的孤獨。

2.媒體化道德形態對當代大學生的影響

當今社會是一個技術與消費的社會。大眾傳媒以迅猛的態勢進入到青年一代的學習生活中，成為超越家庭和學校的強有力的教育力量和社會化的手段，形成了媒體化道德教育形態。在社會媒體化、教育國家化的宏觀背景下，學校的道德教育必然會受到沖擊和影響，媒體化道德教育形態給青少年的是混亂的方向和感性的選擇。

（1）媒體化道德形態強化了個體實現自我價值的意識。人與自然、與社會、與自身從三個維度構成人的現實存在，人與社會的關系是人與自然、與自身關系的中介，表現為經濟、政治、文化等層面，這一核心地位決定了價值觀處理的核心問題——自我意識與私有制導致了個人與群體價值的分裂。崇尚自我、追求自我、張揚個性是媒體化道德形態下青年一代的共性，追求個人價值的實現是需求的終極目標。

（2）媒體化道德形態弱化了人與人之間的社會關系。生產實踐是人的本質活動，人們通過交往實踐形成社會關系，實踐是人與社會關系存在論層面上的邏輯本源，既不是抽象的個人，也不是抽象的社會。信息時代的影響，傳統的實踐交往形式逐步被媒體化交往所替代，通信工具的飛速發展與普及造成了人與人之間的社會關系弱化。發達的網絡社交平臺雖然使人們獲得的信息量倍增，但個人變得抽象、社會變得抽象，其信念和行為是否契合卻很少在現實的交往中印證結果。高校當代馬克思主義大眾化的推進，必將對思想政治教育工作起到引領、矯正、感召的作用。

二、高校推進當代馬克思主義中國化的路徑選擇

1.研究高校推進當代馬克思主義大眾化的主流機制

大眾化的機制實際上是指理論體系或價值觀如何吸引和說服社會大眾的內在方式，它由兩方面的要素構成：一是理論體系本身的內涵魅力，二是這種理論體系內涵與社會大眾需求的對位或契合狀況。毛澤東早在江西蘇區革命斗爭中就指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”高校推進馬克思主義大眾化的主流機制就是要知道學生們看重什么、關注什么，“以學生為中心”為宗旨，維護最廣大學生的根本利益。利益與理論達到了契合，理論自然會得到理解、支持與擁護。

2.創新高校推進當代馬克思主義大眾化的教育形式

（1）正視后現代主義思潮的影響，創新教育宣傳手段，改善“三觀”培養模式，力求學生樂于接受，要做到三個結合：人際傳播與大眾傳媒相結合，重視發揮新媒體等大眾傳媒的作用，以新媒體為載體和環境推進馬克思主義傳播，重視并且回應傳播中大眾對形象的訴求，力求創新形象；傳統手段與現代手段相結合，課堂除了仍然要作為高校推進當代馬克思主義大眾化的主陣地，還要探索多種現代形式，把馬克思主義的內容通俗化、具象化，使之真正為廣大學生所理解和接受。

（2）在堅持多層次性、開放性、主體性、系統環境適應性、整體統一性的前提下，創新道德教育形式。學校道德教育要注重國家、社會、傳媒與個體互動的關系，培養學生的綜合素質和個體生存智慧。在變化的社會形態里，幫助學生解決個體要合乎道德的生活與生存問題，要教會學生如何在應當的社會結構中以應當的方式對應當的人采取應當的行為。在具體形式上，可通過新穎的方式，加強個體社會交往和溝通能力、團隊意識，使馬克思主義的精髓被吸納。

3.通俗高校推進當代馬克思主義大眾化的話語體系

馬克思主義理論本身是一個抽象的邏輯體系，目前掌握和領會馬克思主義并且應用于實踐的往往只有黨政機關、學術研究單位、高校等少數單位和特定群體，并且形成了這些特定群體間交流的語言規范。語言是理論傳播最重要載體，為了實現學校教育中馬克思主義大眾化，國家組織了專門力量編寫了思想政治教育類教科書。教科書的內容較之理論專著更加通俗易懂，但其規范化的話語體系仍不能被大多數學生所接納。推進馬克思主義大眾化的基礎在于普及，普及的首要工作就是要實現從精英話語到大眾話語的轉變。我們要在保持當代中國馬克思主義理論的基本原理、基本觀點的前提下，選擇通俗易懂的大眾話語，用學生熟悉且樂于接受的語言，從學生關心的問題入手，把深刻的道理用淺顯生動的語言表達出來。

三、結語

總之，在高校中推進當代馬克思主義大眾化是一項長期而又艱巨的任務。在實踐過程中，要防范形式的簡單化、話語的庸俗化、研究的低質化；要加強馬克思主義大眾化教育內容的建設以及教育人才的培養，鼓勵專業專項研究和探索，以促進當代馬克思主義在廣大學生中的新普及，拓寬高校教育事業的新發展。

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