新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)研究

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【摘 要】黨的十九大首次正式提出“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”這一重大科學(xué)思想理論。這一理論體系是馬克思主義哲學(xué)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、思想深邃，堅(jiān)持和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，為解決推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義過程中的理論和現(xiàn)實(shí)問題指明了前進(jìn)方向。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；馬克思主義哲學(xué)

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同中國特色社會(huì)主義新階段和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。在新的歷史條件下，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義過程中，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局，站在時(shí)代前頭，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，汲取中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，不斷總結(jié)改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將其上升為理論，形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，又指導(dǎo)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。這一思想理論繼承與發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，也構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)根基。

一、習(xí)近平對(duì)馬克思主義哲學(xué)的論述

習(xí)近平總書記是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)建者，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)慧。習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義哲學(xué)在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段發(fā)揮的重要作用，其對(duì)馬克思主義哲學(xué)重要性的論述主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人前進(jìn)的思想武器。中國共產(chǎn)黨歷來重視通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)來武裝頭腦，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，提升哲學(xué)涵養(yǎng)和思想理論水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨在中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

第二，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨員的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記把馬克思主義哲學(xué)視作我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“看家本領(lǐng)”，提出“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章”，這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義哲學(xué)在黨員干部中的地位的深刻認(rèn)識(shí)和高度重視。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，并用于指導(dǎo)中國具體實(shí)踐。

第三，馬克思主義哲學(xué)是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的能動(dòng)抓手。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)、分析和解決當(dāng)前中國新情況新問題的典范。習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用，是在實(shí)際運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理解決中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題中進(jìn)行的，不是在研究分析哲學(xué)問題中作出的，具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。面對(duì)問題和挑戰(zhàn)，需要掌握馬克思主義哲學(xué)，特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義，把哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為解決問題的工作方法，著力解決各項(xiàng)問題，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向更廣更深發(fā)展。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的具體運(yùn)用

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)組成，它是完整的世界觀和科學(xué)的方法論，與時(shí)代緊密結(jié)合，并指導(dǎo)于實(shí)踐。

第一，堅(jiān)持最大國情、立足最大實(shí)際，體現(xiàn)世界物質(zhì)性。恩格斯說：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。辯證唯物主義要求我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題要從客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想。黨的十九大認(rèn)為“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變， 我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！薄白畲髧椤薄ⅰ白畲髮?shí)際”是認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，我們黨的一切理論和路線方針政策的確立、制定和實(shí)施都要圍繞這一客觀基點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

第二，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，抓主要矛盾，破解發(fā)展難題。唯物辯證法要求堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要在諸多矛盾和矛盾全局中抓住主要矛盾。黨的十九大報(bào)告科學(xué)分析了我國當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力的狀況，明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入了世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的歷史方位下，推進(jìn)黨和國家事業(yè)，決勝全面建成小康社會(huì)，必須準(zhǔn)確把握和緊緊圍繞我國社會(huì)的主要矛盾這個(gè)“牛鼻子”，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，化解中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上的各種矛盾。

第三，掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，揮社會(huì)意識(shí)引領(lǐng)作用。歷史唯物主義不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，更加突出闡明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)存在的反作用。習(xí)近平總書記深刻把握唯物史觀的基本原理和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以“極端重要”來突出意識(shí)形態(tài)工作的重要性和深刻意義，強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮其“統(tǒng)帥”“靈魂”、引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心。在新的歷史階段，“以愛國主義為核心的民族精神和與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄”。中國精神是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神力量，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一心共圓中國夢的精神紐帶。

第四，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。反之，認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！边@要求我們，在實(shí)際工作中，要切實(shí)做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記高度重視中國共產(chǎn)黨基于革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐形成的思想理論，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理論自信，同時(shí)更加注重在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。

綜上所述，習(xí)近平總書記在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，集中全黨智慧創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想體系內(nèi)涵豐富、理論深邃，為解決推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義過程中的理論和現(xiàn)實(shí)問題指明了前進(jìn)方向。

【參考文獻(xiàn)】

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