淺析基層民族宗教與社會穩(wěn)定新的內(nèi)涵特點

陶麗

【摘 要】隨著國家不斷發(fā)展進步，我國的民族宗教也隨著不斷擴張，在新時代具有新的發(fā)展特征。我國歷來十分重視基層民族宗教工作，國家出臺了若干重要政策來促進基層民族宗教的發(fā)展，維護社會穩(wěn)定團結(jié)。

【關(guān)鍵詞】民族宗教；社會穩(wěn)定

一、民族宗教及其內(nèi)涵

所謂民族宗教，是某一民族成員共同信奉的宗教，往往從氏族或部落的原始宗教發(fā)展而來。這種共同的宗教信仰與該民族的文化信息相關(guān)，往往把民族所信仰的始祖或守護者當作宗教中所崇拜的神靈。民族宗教，不僅可以展示一個民族的文化特征，受其文化意識所影響，還能反過來影響民族文化。可以說，民族宗教與民族文化之間存在著互相關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系，關(guān)系到民族內(nèi)部的團結(jié)一致和和諧發(fā)展。

早期的民族，往往并不對外傳播其原始宗教，也不允許其它民族加入該宗教，所以其宗教隨著民族的滅亡而滅亡。隨著民族文化的不但發(fā)展和國家的逐漸形成，民族宗教也隨之開始發(fā)展，特別是當某個民族占據(jù)了一個國家的統(tǒng)治民族以后，其相對應的民族宗教也得到了廣泛傳播和擴張。自此，該民族的民族宗教完全脫離了原始宗教的范疇，甚至直接成為了國家宗教。隨著宗教的進一步傳播和發(fā)展，部分由民族宗教上升而成的國家宗教，進一步傳播到世界各國，超出了民族和國家的范疇，逐漸成為了世界性宗教，比如世界三大宗教（佛教、基督教和伊斯蘭教）就是由民族宗教逐漸發(fā)展演變而來的。因此，民族宗教的演變流程可以總結(jié)為：原始宗教——民族宗教——國家宗教——世界宗教。

二、我國基層民族宗教與社會穩(wěn)定

我國作為統(tǒng)一的多民族國家，基層民族宗教的狀況與國家和社會的穩(wěn)定息息相關(guān)。從歷史上來說，民族宗教的發(fā)展使得各民族擁有了向心力；對于中國來說，合理的基層民族宗教政策，可以使各民族形成一個“多元一體”的文化共同體，維持社會穩(wěn)定和團結(jié)。我國民族宗教的特點是“多族多教”，即民族多、宗教也多，導致民族和宗教之前的關(guān)系非常紛繁復雜。與單一民族和單一宗教的國家相比，我國的基層民族宗教信仰非常多元化，社會穩(wěn)定深受基層民族宗教的影響。

總體來說，我國基層民族宗教在維護國家穩(wěn)定、社會團結(jié)方面是具有積極作用的。由于我國歷代國家普遍實行的是以中原為中心的統(tǒng)治體系，通過強力的政治管理手段和普遍的經(jīng)濟交流來維護國家穩(wěn)定，導致我國不同民族之間的政治交流和經(jīng)濟交流非常頻繁，各個民族之間也互相融合，所以不同民族都對國家有較強的認同感，形成了“中華民族”這一大的復合民族概念。在中華民族中，每一個支系民族一方面認同自己民族的宗教，另一方面也認同復合民族的文化。這也是我國這一“多族多教”國家能夠保持基本社會穩(wěn)定的根本原因，既能夠保證各族人民自由信仰宗教，也能夠保證各族人民團結(jié)統(tǒng)一。

但是，我國基層民族宗教還是存在一些影響社會穩(wěn)定的消極因素，依然發(fā)生了一系列社會穩(wěn)定的事件，比如2008年的拉薩“3·14事件”、2009年烏魯木齊的“7·5”事件等。這是由于，我國少數(shù)民族的宗教信仰比漢族的宗教信仰的影響力要強烈很多，在受到境外宗教敵對勢力的煽動和策劃下，發(fā)生了上述試圖分裂國家、影響社會穩(wěn)定的事件。

近年來，隨著我國社會發(fā)展進步不斷加快，基層民族宗教也隨之不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢，并且具有一定的時代特征和新的內(nèi)涵特點。

首先，宗教政策的變革為基層民族宗教的發(fā)展提供了平臺保障。1982年，中央制定了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》（中共中央19號文件）。該文件具有一定劃時代的意義，不僅總結(jié)了我國成立以來宗教問題在正反兩方面的經(jīng)驗，更明確了我國對宗教問題的基本政策。同年，五屆全國人大五次會議通過了新的《憲法》，進一步明確了我國宗教發(fā)展的法律依據(jù)。1991年，中央下發(fā)了《中共中央、國務院關(guān)于進一步做好宗教工作若干問題的通知》（6號文件），為促進我國基層民族宗教的發(fā)展做出了貢獻。2005年，國務院頒布《宗教事務條例》，為我國基層民族宗教的轉(zhuǎn)型升級提供了保證。上述這些政策，都為我國基層民族宗教的發(fā)展奠定了政策基礎。

其次，社會經(jīng)濟的進步為基層民族宗教的發(fā)展提供了物質(zhì)保障。改革開放以來，我國的經(jīng)濟體制發(fā)生重大變化，國內(nèi)資源和全球資源進行全面交流互動，人們的收入水平也持續(xù)快速增長。隨著物質(zhì)需求逐漸得到滿足，人們潛在的精神需求也在快速增長，因此在社會上產(chǎn)生了“宗教熱”的現(xiàn)象。部分民營企業(yè)家在掌握了大量的物質(zhì)財富以后，一方面為了維持自己的財富，另一方面為了滿足精神需求，開展逐漸信教，并出資建設宗教場所和宗教建筑，為基層民族宗教的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。

再次，社會體制的創(chuàng)新為基層民族宗教的發(fā)展提供了管理保障。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，原有的社會體制已經(jīng)逐漸不能適應新形勢，因此社會體制也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。在這樣的大背景下，原有的基層民族宗教管理模式也不斷創(chuàng)新和改進，產(chǎn)生了新的管理思維和手段，更加適應當前形勢。

基層民族宗教問題是世界性的普遍問題，這將關(guān)系到國家政權(quán)的穩(wěn)定和社會秩序的發(fā)展，合理的基層民族宗教管理措施是國家長治久安的根本保證，而錯誤的基層民族宗教管理措施將會導致民族沖突。我國是多民族國家，基層民族宗教的種類和數(shù)量都非常豐富，因此必須正確對待基層民族宗教問題，這樣才能促進我國社會和諧穩(wěn)定，加快經(jīng)濟發(fā)展。

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