廣東懷集縣“八音班”研究——以文崗村“八音班”為例

伏嘉瑋 （中國地質大學 藝術傳媒學院，湖北 武漢 430074）

“八音”一詞最早出現于周代，是指樂器的分類方法(八音分類法)，后來泛指樂器。但現在一般所講的“八音”是指舊時農村的一種民間音樂。每逢娶嫁或神誕，農村都雇請“八音班”來演奏助興。“八音”即為八音班演奏的音樂。

一、“八音班”歷史概況

“八音班”名稱的由來以及它的歷史，文獻資料上暫無明確記載。

黎田、黃家齊在《粵樂》一書中探討粵樂形成的文化環境時曾提到八音班的問題，“珠江三角洲地區，民間喜慶一向有演奏鑼鼓吹打樂的習俗，道光初年（1821年）開始有樂工祖傳的職業八音班，因八音班通常有八名樂工組成，因得此名。同治后期，八音班逐漸擴大為24人者，稱為“大八音班”。由此可見在清代中期時八音班就已經出現在嶺南地區了。［1］

關于八音班名稱的由來，筆者在調查中了解到，懷集縣文崗村八音班的名稱據當地八音班藝人的解釋是源于村名本身。因為八音班所在地為懷集縣文崗村，所以便取名為文崗村八音班。據了解，肇慶地區八音班多是以所在地地名或村名命名的，名稱具有隨意性。

地處粵西山區的懷集縣，自清朝末年起就興起了八音班。是由鼓、鑼、鈸、嗩吶、管、蕭、弦、琴八種樂器組成的小樂隊。最初是為喜事助興的一種表演活動，后來又逐漸介入了喪事，表演范圍日漸擴大。由于懷集縣地處山區、交通閉塞、遠離經濟文化中心，導致該地區八音班與外界交流較少，在長期閉塞的環境中，懷集縣八音班逐漸形成了自己獨特的藝術風格，在一定程度上原汁原味保留了原始古老的藝術形式，形成了具有本土特色的八音班。

二、懷集縣文崗村八音班的組織形式

筆者調查的文崗村八音班的基本情況如下：

（一）八音班成員構成

姓名 年齡 從業時間 分工 文化程度文*園 70 1979 打鼓 小學文*南 65 1979 打鑼 小學文*琳 65 1979 吹笛 小學文*南 69 1979 吹嗩吶 小學文*年 60 1979 打鎈 小學文*南 50 1985 打鎈 小學文*充 55 1982 吹笛 小學文*本 40 1990 演唱兼吹笛 高中

（二）發展趨勢

筆者在采風過程中了解到，該八音班成員目前平均年齡為63歲，其中最大70歲，最小40歲，由此可見八音班成員年齡普遍偏大、人員結構老齡化趨勢嚴重，未來發展趨勢不容樂觀。

（三）所面臨困境—經費不足

文崗村八音班人員主要是由在當地對八音曲藝有一定了解及有此類興趣愛好的普通村民組成。該八音班目前日常排練、演出的費用主要源自：

1.成員平時家庭務農所得收入；

2.平日為村里一些民俗活動伴奏所得收入；

由此可見，八音班的活動經費來源比較單一，這在一定程度上阻礙了八音班的發展壯大，活動經費的短缺使得八音班在對外演出交流等方面的發展受到一定程度的影響。

三、文崗村八音班音樂特點及其表演形式

（一）音樂特點

筆者在對文崗村八音班的采訪中整理搜集到了豐富的八音曲牌。下面以《過天雁》、《天仙配》為例，做一個初步的音樂分析：

1.《過天雁》

《過天雁》是八音班經常演奏的傳統曲目，可適用于任何場合演奏，但主要側重于在喜慶的場合演出，以營造出熱烈、歡快的氣氛。

譜例1：

《天仙配》曲式結構為：A+B

(6小節)（5小節）

《過天雁》共11小節，是一個非方整的結構。樂曲風格歡快活潑，節奏較為簡單。第一部分前6小節；第二部分后5小節，整首樂曲旋律富于流動性，表現力豐富飽滿。全曲為典型的中國傳統五聲調式，結束音落在sol上，為徵調式。

2.《天仙配》

《天仙配》也是八音班常演奏的曲目之一，本曲可適用于任何場合，主要是空閑時用來解悶的曲子。

譜例2：

以下是此樂曲的簡單音樂分析：

《天仙配》曲式結構為：A + A＇

(5小節) （4小節）

此首樂曲共有9小節，是一個不規整的樂段結構。全曲可看做兩部分：第一部分前5小節；第二部分后4小節，第二部分為前部分的變體，具有首尾呼應的特點。這首曲子旋律輕快簡單，節奏平穩適中，節奏音型以十六分音符為主。全曲是典型的中國傳統五聲調式，全曲結束音落在sol上，仍為徵調式。

（二）表演形式

文崗村八音班大多是受辦喜事或喪事的人家的邀請而進行的表演。演出場所一般是在主屋大廳或祠堂及農村廣場搭臺演出，沒有什么背景布設。演出時成員人數不定，有6人、8人、11人形式，但一般情況下以6-8人為主。特別注意的是，八音班成員中沒有女性，全部由男性組成。據八音班成員解釋只傳男不傳女的祖志是祖輩代代流傳下來的八音行規。在演唱中旦角都由男性演唱。另外，由于嶺南地區宗族意識強烈，文崗村八音班在傳承過程中只傳授給本家文姓人氏，不教授異姓人氏。文崗村八音班演出時座位的排序不分次序，嗩吶和镲最好間隔一定距離以避免相互影響。演出時大家圍著一張圓桌演奏演唱，主要演唱傳統曲目，以一邊演奏一邊演唱清唱形式為主。文崗村八音班每次演出前都要祭拜“華光神”；“華光神”相傳是八音的創始者，所以每年9月28日華光誕辰日，八音班會舉行規模宏大的紀念活動，來紀念這位八音班的創始者。

四、關于懷集縣文崗村八音班傳承與保護的幾點思考

筆者通過深入懷集縣當地采風調研，并且綜合懷集縣社會經濟各方面的發展條件認為可以在以下幾個方面更好地傳承、保護和發展八音班這項民間藝術。

1.地方政府要健全機制，制定相關政策，為八音班的傳承保護提供政策支持及制度保障。地方政府要充分認識到八音班的傳承與保護工作的緊迫性及重要性，要將其統籌納入到地方社會文化發展規劃中，以確保八音班傳承保護工作有序健康發展。

2.加大對八音班及相關群體的支持與關懷，為懷集縣八音班的保護與傳承提供堅實的物質基礎。由于懷集縣交通閉塞、經濟落后，村民務農收入普遍較低，年輕人外出打工較多，且年輕一代對于傳統文化的的關注日益冷淡，八音班面臨傳承困難的局面。

3.懷集縣當地學校的音樂教育應盡量結合當地的人文特色、因地制宜，嘗試開發八音課程資源，著眼于八音的采集、發掘、整理工作，盡可能的多將八音班這項傳統民間藝術介紹給廣大師生，可以經常邀請技藝精湛的八音班到學校為師生講解演奏，以此實現校內、校外音樂教學實踐的有機結合。地方政府可設立懷集縣八音研究中心，建設資料數據庫，加強學術交流。

五、結語

懷集縣八音班來源于日常生活，取材于日常生活，在近百年的發展過程中，歷經滄桑最終得以流傳下來。筆者通過調研后發現，八音班的生存空間其實非常狹小，地位頗為尷尬，發展環境不盡如人意。八音班沒有粵劇、粵曲華麗的外表，但它吸收融合了這些藝術的精華，在漫長的歲月中逐漸形成了自己獨特的藝術風格與社會功能。