淺談非遺教育

張林 顏聰（哈爾濱市輕工業(yè)學校，黑龍江 哈爾濱 150000）

燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留下的精神寶藏導航儀，在面對一個全新文化遺產(chǎn)年代，導航信號越來越弱。我們亟需針對本土文化需求培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)掘、研究的專業(yè)人才以及延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命的匠師、匠人。

教育是人類文化傳承和發(fā)展的重要方式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)的命脈。離開教育，就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，非遺教育出現(xiàn)問題，非遺傳承就會出現(xiàn)問題，非遺教育正常了，非遺的發(fā)展才可能恢復原態(tài)。

當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展出現(xiàn)問題，雖然有些是非遺項目本身的問題，但根本原因還是教育的問題。這里說的教育是廣義的教育，包括社會教育、家庭教育、學校教育和宗族教育。是因為人從小到大的教育環(huán)境發(fā)生變化了，所以對非遺的接受發(fā)生了變化，由此才造成了非遺的傳承和發(fā)展出現(xiàn)變化。所以，往往是教育變化（有時候是所謂的“教育進步”）越迅速的地方，非遺所面臨的問題越突出。亞洲的日本、韓國和臺灣他們的科技進步一點不比我們大陸差，基礎還遠遠落后與我們，可在非遺的有序傳承和發(fā)展卻比我們好的多，就是因為教育問題。我國自十九大以來對傳統(tǒng)文化重視，對非遺教育也逐步關注起來，先后出臺了《文化部教育部聯(lián)合啟動中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃》2018年《黑龍江省傳統(tǒng)工藝振興計劃》雖然如今非遺教育還是有著這樣或那樣的問題，但總體上講畢竟在向好的趨勢發(fā)展。下面我就簡單說下，目前我國非遺教育的現(xiàn)狀、面臨的問題和未來的發(fā)展及出路。

一、我國的非遺教育現(xiàn)狀。

第一是學歷的專業(yè)教育。早在2004年，山東菏澤學院（普通本科院校）音樂系就選取了非遺項目山東琴書作為特色選修課程。之后在2006年，河北科技大學把井陘拉花、晉州官傘、二貴摔跤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定為全校性選修課程，安排學時，設置學分，納入學校整體教學學分體系。同年，河北師范大學成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，開設了滄州落子、唐山皮影等民間藝術選修課。

2010年黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項目落地哈爾濱工程大學及哈爾濱輕工學校進入校本課程，8年的工作與實踐，我們總結非遺進校園瀕危項目推廣和教授，總結五個一模式；出版《赫哲族魚皮藝術》教材，去年整理推出網(wǎng)絡版教材，解決遠程教育問題；申報黑龍江省級重點課題文化育人《非遺進校園》；成立以大學生為主題創(chuàng)業(yè)文化公司；組建非遺協(xié)會進行精準扶貧，6年幫助香坊殘聯(lián)申請呈報中國第一家殘疾人文化園區(qū)，得到國家項目資金累計500多萬，全部用于殘疾人文化園區(qū)建設經(jīng)費，至今運營良好。我校被省文化廳授予《首屆非遺傳承保護基地》基地；2018年被國家批準為全國千所中華傳統(tǒng)學校；我個人捐獻10萬元成立《黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮藝術教育基金》。

之后陸續(xù)有高校如：南京大學、天津大學、中國地質(zhì)大學、廣東中山大學、中央美院、清華美院、吉林通化師院、隴東學院、西北民族大學、西華師范大學、蘇州職業(yè)美術學院、安徽行知學校等都開展了許多持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護方面的活動，并開設了相關的課程。

獨立設置的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為教學體系的非遺學院也已出現(xiàn)，如：北京科技職業(yè)學院非遺學院、南京非遺學院、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院非遺學院。

目前職業(yè)教育還是非遺教育的主渠道，因為學校的專業(yè)性師資以及專業(yè)的教育體系是其他難以比擬的。除了學就專業(yè)的非遺技能，高校還能給予學生以學歷保證，有些學校還能負責推薦就業(yè)，甚至在畢業(yè)前已經(jīng)邊學習、變就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況。

第二就是非遺傳統(tǒng)的師承教育。師承教育是非遺教育（尤其是手工技藝）的可行而高效的傳承手段。在漫長的歷史長河中，師傅帶徒弟的方式是主要的非遺傳承方式，在傳承過程中，師情、親情以及社會責任糅合在傳統(tǒng)的技藝里，使得非遺產(chǎn)品也具備了多種情愫。但是師承教育過于封閉，很難普遍推廣，即便是現(xiàn)代的師承關系不像過去那么就有嚴密性，但卻依然受著各種條件的限制。

第三類是社會教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當多的項目是群眾文化，屬民俗節(jié)慶、民間傳說范疇，傳承的主體是社會大眾。社會教育很大一部分社會責任感教育，是屬于非遺事業(yè)。一方面是地方文化局、宣傳部有目的、有規(guī)劃的文化教育，另一方面是人們純自發(fā)的相互影響，口口相傳，而養(yǎng)成的生活習慣。

第四類是家庭、宗族教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類生活相關的一切有價值的傳承。家庭和宗族是生活中的最重要的一部分，家庭教育自然也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最重要的教育。

非遺教育按照教育方式分，有大體也有三類：

首先是學歷教育。從最初的只有博士學位、到非遺方向的碩士，現(xiàn)在有了大專。從研究性人才到專業(yè)性人才，學校教育都為對非遺感興趣的人敞開了大門。

其次是專業(yè)能力培訓。專業(yè)能力培訓是針對技能教技能，有些學成后，甚至都沒有證書，只是單純教手藝。還有就是給傳承人們的統(tǒng)一培訓，提高傳承人的綜合設計能力和知識水平。

第三類是體驗式培訓。體驗式培訓分兩類，一是非遺進校園，非常傳承人進入課堂講非遺，讓在校的學生們更多的了解非遺，從而感受中華悠久的傳統(tǒng)文化。二是非遺體驗班，非遺傳承中心面向大眾教育，讓社會上對非遺感興趣的人士體驗非遺手作之美。學生們也不是為了從事非遺工作，只是為了更好得欣賞、感受非遺。

綜合以上，問題依舊可以看出，雖然非遺教育近幾年有了很大發(fā)展，也做出了很大改善，但都是因為國家政策傾斜、或為了追求國家對非遺補助，而做出的被動的改善。非遺教育整體上除了職業(yè)院校開設針對非遺傳承的非遺專業(yè)，社會環(huán)境對非遺的傳承還是越來越邊緣化的。

二、非遺教育面臨的問題

當今非遺教育面臨的問題非常明顯和突出的，但最大的問題還是招生問題。一是生源質(zhì)量越低，隨著本科院校不斷擴招，留給職校的人才越來越少，愿意學習非遺技藝大多是剩下的學生，學習能力差、缺乏耐心，更不用說有多少傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和知識基礎了。這給非遺未來的傳承埋下了很大隱患，即便是生源質(zhì)量不高的情況下，生源的數(shù)量也存在很大問題，目前非遺院校都存在招生難的窘境。

第二個問題是非遺的特性被非遺教育破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非遺項目源產(chǎn)地經(jīng)過長期生活和實踐保留下來的，有著很強的地域性。地方往往越是封閉，非遺項目保留得越完整。然而很多地方保留完整的非遺項目，卻被某些非遺教育給打破了，因為統(tǒng)一的審美設計和所謂規(guī)范的制作方式，強行給傳承人補課，把他們本來特色的傳承理念拋棄了，熟不知那才是非遺最有價值的。

非遺教育是必須的，是非遺傳承的最重要的手段，但培養(yǎng)的目標一定是學生，不能是傳承人，即便是傳承人有很多不科學、甚至是“錯誤”的方式，也要保留，因為他們祖先就是用那不科學和“錯誤”辦法制作或完成的。如果全部都使用了同樣的辦法，哪里還有什么非遺的多樣性？所以非遺進校園，應該是非遺傳承人進校園“教”，而不能是去“學”。

第三，非遺人才的短缺。從全國來說，真正的非遺專家非常少，踏踏實實的非遺研究人員更少。僅有的不多的專家還被請去做申遺顧問了。一個項目一旦被評為非遺，就意味著會得到國家的財政支持，這情況造成了非遺傳承的重點變?yōu)樯赀z，而不是教育。因為非遺人才嚴重短缺，所以非遺教育少有成功的教學體系，也缺少有力的非遺師資。

第四，非遺教育往往錯把名氣當成了教育能力，非遺業(yè)界有很多傳承人很有名氣，他們的作品也受人仰慕。但是非遺創(chuàng)作能力不能等同于教育能力，帶徒弟和正式在課堂上講課，從環(huán)境和效果都有很大的不同，非遺傳承大師可以作為非遺項目重點部分的點撥，真正的課堂教育還是需要一批專業(yè)的非遺傳承人才。

第五，越是需要搶救的非遺項目，越是不被重視，而往往被尊重的都是演藝界的非遺項目。從事非遺教育行業(yè)的人才得不到應有的社會尊重，難于獲得應得的回報，但付出卻很多。使得非遺人才也不愿意從事非遺教育。

第六，非遺項目要求高，需要長期堅持，并不是因為有了名師指點就可以成功。這使得原本有志從事非遺事業(yè)的學生，對非遺望而卻步。

第七，社會教育誤區(qū)重重。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)提成多年了，但絕大多數(shù)人對非遺還是懵懂之中，認為非遺都是被淘汰的，是過去的。要么是高大上的藝術作品，要么是低低在下，粗制濫造的民俗地攤貨，都和自己的生活無關。

因為非遺教育有這么多的問題，所以非遺傳承勢必出現(xiàn)問題。要解決非遺傳承的問題，必須從解決非遺教育的問題開始。

三、非遺發(fā)展的出路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長時間積累而成，雖然有著很多的問題，但依然保存著自己獨特的魅力，只要傳承得當，偉大復興依然指日可待。

第一，非遺教育與科技相結合。無論是學校的課堂教育還是社會教育，非遺教育一定要有吸引力。科技產(chǎn)品沒有歷史，卻有很強的表現(xiàn)力，有些非遺沒有很強的沖擊力，但卻有著很多有意義的故事。非遺教育與科技結合對科技和非遺都有很好促進，相互結合相得益彰。

第二，非遺教育一定要走出學校教育、家庭宗族教育、社會公益教育之外，最有效的非遺教育應該是“消費教育”。歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來就是人們在滿足了物欲的基礎上，對物質(zhì)之外的“非物質(zhì)”有了更高的審美要求而產(chǎn)生的。在當今物質(zhì)極大豐富之時，正是需要在物質(zhì)之外尋找更高的審美追求。所以，消費傳統(tǒng)文化是如今最好的消費引導方式之一。有了消費，才可能有更多的人愿意參與其中。

第三，體驗教育應該是非遺教育的重點，體驗是讓人們充分了解非遺的過程，只有了解了非遺，才可能讓人知道非遺的內(nèi)在魅力，從而才能傳承非遺。非遺體驗的過程也是非遺教育的過程，非遺具有整體性和完整性特點，人們一旦從某一個細微之處感受到了非遺的魅力，那么就會逐步被帶進非遺的整體環(huán)境中，從而對非遺產(chǎn)生深度的興趣。

第四，非遺教育與非遺產(chǎn)業(yè)結合。產(chǎn)業(yè)性開發(fā)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是非遺表現(xiàn)的最佳機會。用旅游產(chǎn)業(yè)建設帶動非遺傳承，是非遺發(fā)展的最重要的出路。“特色小鎮(zhèn)”、“傳統(tǒng)古村落”都將是非遺展示自身魅力的舞臺。

2017年底黑龍江省教育廳批復有關黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項目赫哲族魚皮藝術校本課程單招計劃。2018年2月黑龍江省教育廳批復黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項目赫哲族魚皮藝術為黑龍江省職業(yè)技能大賽正式項目。此標志著黑龍江省在挖掘保護傳承發(fā)揚地域文化瀕危項目教育取得成績之深度及廣度。(張林，高級工藝美術師，黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危項目赫哲族魚皮藝術傳承人）