司馬光是如何制造漢武帝的讀《制造漢武帝》

撰文_江河散人

編輯_方鳳燕

很少有人能真的將命運牢牢握在自己手中，即使是最有權勢的帝王亦復如是，他們可以掌控人的生死，但卻難以把握后世對他的評價，一位有幸名傳后世的帝王，即使在千載之下，也難逃口舌筆墨之災。

漢武帝劉徹應該是中國人最為熟悉的帝王之一了。他最為重要的一大事跡，便是抗擊匈奴，迫使強橫一時的匈奴遁逃漠北，進而奠定了為后人稱道的強漢風姿，因此，歷史書常用雄才大略來形容他。讓這個英雄形象更加迷人的是，驕傲如他，卻敢于直面自己的錯誤，在人生暮年下了一道深刻檢討的罪己詔書。不僅對過往的窮兵黷武表示追悔莫及，乃至認為“所為狂悖”；對于多年瘋狂的求仙之旅，更是貶得一文不值，甚至以“向時愚昧”來形容自己。

普通人要敢于認錯，尚且艱難，那些名人偉人更是“變本加厲”，字典里甚至沒有錯誤這兩個字。對比之下，漢武帝晚年的悔過就更讓人欽佩與感動。記得當年看電視劇《漢武大帝》時，當劇情進展到這一段時，我貌似還哭了出來。

但辛德勇卻認為，我的眼淚白流了，因為我看到的是一個假的漢武帝。他在《制造漢武帝》這本書里，以抽絲剝繭之手法，揭開了古人是如何出于個人意志和政治的目的而制造出一個他們所“需要”的漢武帝形象。他指出所謂的輪臺罪己與晚年悔過只是歷史學家的建構罷了，而始作俑者，便是砸缸出道的司馬光。

根據《資治通鑒》的敘事，漢武帝在征和四年（前89）泰山封禪之后，先是將身邊的方士全部罷斥，三個月后又頒布停止輪臺屯田的詔書，并集中表達了自己對過往的追悔莫及，司馬光用了“深陳既往之悔”幾個字來渲染。自此以后，漢武帝全

面放棄對外征伐，一心主抓民生工作。在最后的“臣光曰”中，司馬光以“晚而改過”四個字來總結這一變化。

追隨司馬光的論斷，當代史學名家田余慶寫下雄文《論輪臺詔》，更系統地闡釋了漢武帝晚年的政治轉變。他的歷史論斷在學術界引起廣泛關注與盛贊，許多秦漢史、通史著作以及歷史教科書均采納了他的說法，進而內化為許多人的歷史常識。

然而，對于這一常識，辛德勇卻提出了挑戰。作為研究古文獻學的專家，他歷時五年，翻閱了幾乎所有關于這個問題的文獻資料，最終寫成《制造漢武帝》一書。該作品在2015年面世，對史學界來講，不能不說是一件頗富沖擊力的事。

辛德勇認為《論輪臺詔》并非歷史真相，而系司馬光的蓄意構造。田余慶等人則因為誤判《資治通鑒》的史料價值，在認知西漢歷史時一味遵從司馬光的敘事，從而得出了錯誤的看法。他更在書里指明一個繼承自史學家黃永年的目錄學知識，即至少在西漢部分，《資治通鑒》并不具備一般意義上的史料價值。當司馬光在撰寫這部分歷史時，參考資料只有《史記》《漢書》等史籍，并沒有今天看不到的可信史料。而在這些史料中，并不存在漢武帝晚年轉變政治路線的記載，所謂的輪臺罪己詔，其實只是針對不久前發生的一次軍事失利而做出的局部調整，類似的策略之前早已發生過，且不止一次。

而且，仔細閱讀詔書的內容，能看出所謂的悔過也不過表面文章，隨處可見的是將失敗推諉給手下將領乃至占卜所得的天意。漢武帝的自我批評，最嚴重的用詞也不過是“朕之不明”“悲痛常在朕心”。可以說，如果不看《資治通鑒》而只讀《漢書》等著作，其實看不出漢武帝晚年有多么強烈的悔過意識，更遑論隨之而來的“痛改前非”。

那么，《資治通鑒》里的漢武帝形象從何而來呢？辛德勇認為，為了符合自己所需的漢武帝形象，司馬光不惜從《漢武故事》中摘錄內容，而該書卻是一本不折不扣的神仙怪談之作。由此不難看出，司馬光在著史過程中，在史料的選取上有著強烈的隨意與主觀，甚至以肆意二字概括也毫不為過。于是，問題也由此而來：作為歷史學家，司馬光的節操呢？對于今天的史學家來講，求真是第一要務，甚至有人提倡一分材料只講一分話，但這種觀念其實只是自19世紀蘭克史學成為主流后才得以確立的，并非普世真理。而在古代中國，歷史學者從屬于士大夫階層，自我認同自然也逃不過治國平天下的理想。司馬光也不例外。其實，從《資治通鑒》這一書名就可以看出，司馬光著史是醉翁之意不在酒。

因此，《制造漢武帝》與其說是辛教授對田先生的觀點提出挑戰，毋寧說是在繼承田先生方法的基礎上，對制造漢武帝形象這一歷史問題的知識考掘。而我在讀書的過程中，也逐漸發現了自己的偏頗：寫在書本的歷史也并不一定代表著真實可信，一個人的歷史形象有時甚至與他的真實人生迥然不同。這其中，除了權力之下無真相外，歷史學家本人也發揮著相當的主觀能動性。

作者_辛德勇出版社_生活·讀書·新知三聯書店

The Creating of Emperor Wu of HanAuthor

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This book questions the ZiziTongjian. Xin Deyong makes a painstaking investigation and reveals how the ancient people created an image of Emperor Wu of Han they “wanted” out of their personal will and political purpose. This also explains from a differentangle that between historical facts and historical writing, there is indeed a thick layer of “veil of time”. This veil can be regarded as something that hide the facts from us or some kind of space for imagination. It is this space that gives each era a possibility to “create” history and makes history colorful. This process of creation still exists today.

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