網絡虛擬道德的內在理路及其論域

摘要：以互聯網為代表的現代科技改變了人類生存和發展的方式，并催生出繼陸地、海洋、太空之后人類生產生活不可或缺的社會空間場域——網絡虛擬社會。以善惡評價方式來調節人們活動行為、實現自我完善的道德隨著人的虛擬化生存“入駐”網絡虛擬社會，并形成與之相適應的道德體系——網絡虛擬道德。網絡虛擬道德的生成有其特定的技術條件、社會背景和實踐載體。網絡虛擬道德本質上屬于一種特殊的社會意識形態，是人類在網絡虛擬社會中所特有的一種精神生活，與傳統道德存在辯證統一的關系。關于網絡虛擬道德的論域，其研究的主旨是重點關注個體道德的發展，涉及的領域屬于社會公德的范疇，學科的歸屬為技術倫理學的分支。

關鍵詞：網絡虛擬道德；網絡虛擬社會；個體道德；社會公德；論域

中圖分類號：G203文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2018）09-0075-06

基金項目：2015年國家社會科學基金項目青年項目“網絡虛擬社會中的道德問題與治理研究”（15CKS039）階段性研究成果。

作者簡介：黃河（1980-），男，貴州赫章人，華東師范大學博士研究生，貴州師范大學副教授，研究方向：中國哲學、網絡虛擬哲學。習近平總書記在十九大報告中明確提出，“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間”是牢牢掌握意識形態工作領導權、堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛的重要內容[1]。生活在網絡時代的我們，無論是生存還是發展、生活還是學習、政治還是經濟都業已離不開互聯網、離不開網絡空間。然而，在網絡虛擬社會中也同時存在發展不平衡、規則不健全、秩序不合理等問題；數字鴻溝不斷拉大，現有網絡空間治理規則難以反映大多數國家的意愿和人民的利益；全球網絡范圍內侵害個人隱私、侵犯知識產權、網絡犯罪等現象時有發生，網絡監聽、網絡攻擊、網絡恐怖等活動成為全球公害。面對這些問題和挑戰，以善惡評價方式來調節人們活動行為、實現自我完善的道德，理應在新的社會場域中發生作用，并成為互聯網內容建設、網絡空間治理的重要手段。加強對網絡虛擬社會條件下道德現象的關注，深化對虛擬化生存中道德問題的反思，并系統分析網絡虛擬道德的內在理路及其論域，既可以從理論層面深化對網絡虛擬社會道德問題的形成、發展及治理的理論認識，加強互聯網內容建設，豐富網絡虛擬社會的治理思想和推進倫理學的當代發展，又從實踐層面正確引導人們在網絡虛擬社會中的道德活動并形成良好的道德風尚，有助于營造清朗的網絡空間，促進人的全面發展和社會的文明進步。

一、網絡虛擬道德的生成

任何形式的道德始終興起于、存在于一定的歷史背景下，脫離社會、脫離生活、脫離歷史的道德必將導致其純粹抽象化、形式化的結果，失去其存在的價值和意義。就網絡虛擬道德的生成而言，也有其特定的技術條件、社會背景和實踐載體。

首先，以互聯網為代表的現代科技的迅猛發展和廣泛應用，為網絡虛擬道德的生成奠定了技術基礎。眾所周知，早期的互聯網是為了解決軍事通信問題而出現的，但到了上世紀90年代，美國將互聯網拓展到民用領域，將人類帶入互聯網時代，掀起了全球互聯網發展的新高潮，“互聯網讓世界變成了‘雞犬之聲相聞的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來。”[2]發展至今，沒有邊界的互聯網如同空氣、電力和水資源環繞在我們周圍，成為繼陸地、海洋、太空之后人類生產生活不可或缺的空間場域，“以互聯網為代表的信息技術日新月異，引領了社會生產新變革，創造了人類生活新空間，拓展了國家治理新領域，極大提高了人類認識世界、改造世界的能力。”[2]從人類生存維度看，人的交往、生活、旅行等無不依托于互聯網而得以優化；從社會結構維度看，經濟、政治、軍事、文化、教育等無不依賴于互聯網而得以變革；從思想意識維度看，學習、知識、思維等無不依存于互聯網而得以發展。可以說，人的存在、社會的發展隨著互聯網的出現和普及而不斷得以優化、變革和發展，生產方式、生活方式、工作方式、交往方式乃至于思維方式，也隨之發生了天翻地覆的變化。用“改變世界的網絡”來形容現代科技的發展再適合不過。

回顧人類歷史，每一次的科技進步與發展都會影響人們的生產生活和思想觀念，進而推動人類社會的進步。以之相應，以互聯網為代表的現代科技群，正以迅雷不及掩耳之勢改變著人類的生存和發展狀態，并嘗試建構與之相適應的倫理道德和意識形態。比如互聯網突破了物理時空的限制，方便人們對不同道德知識的傳播、學習以及抉擇，為道德融合、創新奠定理論基礎；智能技術把人們從繁雜的實踐勞動中解脫出來，消解了基于地緣、血緣和職緣而形成的社會關系，為新倫理關系的生成提供實踐土壤；即時方便的社交工具讓我們真正體驗了“天涯若比鄰”的親近感，雖然容易造成了人情冷漠、逃避現實的疏離感，弱化了傳統社會中道德規范的效力，但為新道德規范的生成提供了發展空間。所以，以互聯網為代表的現代科技的迅猛發展和廣泛應用，本質上為網絡虛擬道德的生成奠定了技術基礎。

其次，依賴互聯網、計算機、虛擬現實等現代技術形成與發展起來的網絡虛擬社會，為網絡虛擬道德的生成提供了嶄新的場域空間。網絡虛擬社會也稱之為網絡社會，它是以互聯網為平臺綜合運用計算機、網絡信息以及虛擬現實等技術構建的新型社會場域，以及在此場域中所形成的一切關系總和。從發生學角度看，網絡虛擬社會是依賴于互聯網、計算機、虛擬現實等現代科技發展而衍生出的產物，但真正使其具有社會本質屬性的還是人的虛擬性活動行為以及在此基礎上形成的各種社會關系，因為任何社會形式只有包含人的活動、人與人之間的關系等人文因素，才具備社會的本質屬性。單從物理屬性的角度看，互聯網、計算機、網絡空間、虛擬場景無外乎就是一種信息傳播、資源分享的技術性平臺，而隨著大量人類活動行為的介入，才逐漸完成了從技術形態到溝通平臺、從溝通平臺到社會空間的重大演變，因為“任何技術都傾向于創造一個新的人類環境”[3]。網絡虛擬社會是這個時代饋贈給我們的最好禮物，使當代人類發展處于一個宏大的變革潮流之中。網絡虛擬社會的形成與發展，改變了傳統的社會關系和社會結構，創造了嶄新的人類生存空間，形成了與現實社會相互并存、共同發展的新格局；網絡虛擬社會改變了人類的生存和活動方式，形成了虛實相生、兼容并蓄的生活方式和內容豐富、形式多樣的生產關系，開創了人類發展的新紀元；網絡虛擬社會改變了人們思想觀念的社會基礎，豐富了精神生活的內容，拓展了精神世界的客觀場域，形成了新的虛擬思維方式和互聯網精神。可以說，網絡虛擬社會對人類發展的影響不僅體現在技術層面，而且還深入到思想意識之中；不僅體現在活動行為上，而且還拓展到意識領域和情感世界。

作為一種特殊的人類意識形態，道德的發生、變化以及產生作用都是在一定的社會場域中實現的。離開了一定的社會場域，就不會有包括道德活動在內的人類的活動的發生，更不會有作為調節人們活動關系的準則、規范的形成。社會是道德得以現實展開和實踐檢驗的場域，而道德是社會維護秩序穩定的重要策略。社會場域發生改變了，道德也必然隨之變化，因為道德在本質上是一種現實存在關系的反映，其形成、發展和演變總是隨著社會生產力的變革、社會形式的更替而不斷發生演化。時至今日，道德就在網絡虛擬社會這一嶄新的社會場域中發生了重大而又深刻的演變，逐步形成了與人們虛擬化生存相適用的新的道德體系——網絡虛擬道德。所以，網絡虛擬社會既是科技形態的社會，更是人文形態的社會，它的出現與發展不僅為人們的生產生活提供了全新的社會舞臺，更為包括網絡虛擬道德在內的思想文化提供了全新的社會場域。

最后，基于網絡虛擬社會所興起的虛擬性活動行為和虛擬化生存方式，為網絡虛擬道德的生成創造了實踐載體。作為一種有意識的類存在物，人總是在不斷地追求和創造更為舒適的社會環境和更為高效的活動方式來促進自身的生存和發展。在當代，網絡虛擬社會、虛擬性活動行為以及虛擬化生存方式等的出現與發展，表面上是人類社會、人的生存方式在科技發展影響下信息化、數據化和虛擬化發展的結果，本質上卻是人追求和創造更為舒適的社會環境和更為高效的活動方式的具體體現。網絡虛擬社會與人的虛擬性活動行為、虛擬化生存方式在生成方面是互促互進、辯證統一的，因為“網絡虛擬社會只有擁有了人的虛擬性活動、虛擬性交往、虛擬性文化體系、虛擬性道德倫理等社會生態意義，擁有了人們相互作用的空間和形式，從而被賦予了社會的意義，才會具備社會生態的本質屬性”[4]，“正是由于有了人類行為活動的介入，而使得電子網絡空間被人為賦予了社會文化內涵。本來沒有任何生命色彩和社會文化屬性的電子網絡空間，因為有了人的行為活動，構織了人們彼此之間的社會關系，才被賦予了生機和活力。”[5]而賦予網絡虛擬社會本質屬性的虛擬性活動行為和虛擬化生存方式，卻又反過來推動著人類思想意識領域的變革，成為新思想、新意識孕育、發生、發展的重要載體。其中，網絡虛擬道德的生成就是這種新思想、新意識的典型。

任何歷史條件下的道德不僅僅是一種觀念或意識形態，更是一種人類現存關系的真實反映，其歷史演變總是依賴于人類社會生產力的變革、社會形式的更替和人類活動形式的發展。這也就意味著道德的存在與發展不僅依賴于社會客觀條件，而且還依賴于主體以及主體存在方式的活動行為。依賴互聯網、計算機、虛擬現實等現代技術形成與發展起來的網絡虛擬社會，客觀上為網絡虛擬道德的生成提供了全新的場域空間，而基于網絡虛擬社會所興起的虛擬性活動行為和虛擬化生存方式，主觀上卻為網絡虛擬道德的生成創造了實踐載體，因為新的活動行為和存在方式必然要求生成與之相適應的新的道德理論——主體在網絡虛擬社會中進行活動和交往時所應遵循的原則與規范，以及在此基礎上形成的新型倫理關系——網絡虛擬道德。所以，基于網絡虛擬社會所興起的虛擬性活動行為和虛擬化生存方式，為網絡虛擬道德的生成創造了實踐載體，并賦予其新的時代內容和精神氣質，推動著倫理學在當代境遇下的發展。

二、網絡虛擬道德的內涵

在我們看來，網絡虛擬道德是指人們在網絡虛擬社會中為了調節各類關系、共同維護社會和諧穩定而自覺形成的行為準則和社會規范。從本質上看，網絡虛擬道德屬于一種特殊的社會意識形態，是人類在網絡虛擬社會中所特有的一種精神生活。具體來說，就是人們在日常的網絡虛擬生存中通過內心信念（或良心、良知）、公眾輿論、風俗習慣等方式來調節、平衡人們在網絡虛擬社會條件下形成的各類關系，來規范人們在網絡虛擬社會中開展的各種虛擬性活動，從而形成良好的網絡虛擬社會規范秩序和促進人的全面而自由的發展。

同其他道德形態一樣，網絡虛擬道德的形成與發展也不是源自于“上帝的安排”或主體個人的“憑空臆造”，更不是構建網絡虛擬社會的現代科技所攜帶的本質屬性，而是在網絡虛擬社會條件下人們為了滿足自身虛擬化的生存和發展，通過具體的感性的生產實踐活動創造出來的行為準則和社會規范，并隨著人的虛擬性活動行為的不斷深入而獲得更全面的發展動力和更深刻的實踐基礎土壤，以保證其健康地、持續地良性發展。因此，網絡虛擬道德的主體仍然是具體的感性的人，網絡虛擬道德通過對具體的感性的道德主體——人的教育和內化，來調節、平衡、引導和規范網絡虛擬社會中的各類關系和活動行為。也就是說，網絡虛擬道德的本質內容應該是既反映具體的感性的虛擬活動主體的特征與需要，又總體反映整個網絡虛擬社會的發展與要求，虛擬性活動主體的自覺追求與網絡虛擬社會的客觀存在是網絡虛擬道德二重性的基本表現，即從主觀上講，網絡虛擬道德是網絡虛擬群體的精神外化；從客觀上講，網絡虛擬道德又是網絡虛擬社會存在的粘合劑。

作為一種新型社會方式的特殊意識形態，網絡虛擬道德在網絡虛擬社會中承擔著重要的教化、引導等功能，而這些功能的發生通常又是通過道德系統內部的構成要素或環節來實現的。因此，對于任何一種道德體系的討論，我們都應該運用“解剖”手段，考察其內部的構成要素或組成環節。從直觀的表象上看，網絡虛擬社會呈現在我們面前的是一些道德現象、道德關系和道德行為，而透過這些表象，由外到里，由個性到共性，我們總結歸納出網絡虛擬道德包括著網絡虛擬道德意識、網絡虛擬道德活動、網絡虛擬道德規范、網絡虛擬道德評價等基本要素或環節。

在我們看來，網絡虛擬道德意識是網絡虛擬道德活動中形成并支配主體進行網絡虛擬道德活動的具有善惡價值的各種觀念、信念、意志、情感及道德理論的總和。從本質上講，網絡虛擬道德意識是網絡虛擬社會關系的反映，由網絡虛擬社會中的經濟關系所決定。所謂網絡虛擬道德活動，是指人們為了自身發展的需要而在網絡虛擬社會中遵照一定的善惡原則開展的行為，有時我們也將其稱之為網絡虛擬道德實踐。網絡虛擬道德活動是道德意識或道德動機得以實現的重要方式，也是形成道德觀念、檢驗道德規范的唯一途徑。所謂網絡虛擬道德規范，是指網絡虛擬道德行為轉化過程中為大部分網絡虛擬社會群體所認可并提煉出來的，評判人們虛擬性活動價值取向的善惡準則、好壞規定。從表面上看，網絡虛擬規范屬于道德意識范疇，但實際上是人們在長期的虛擬化生活中逐漸積累并形成的要求、秩序或理想，是網絡虛擬社會發展的客觀要求在虛擬活動主體主觀領域的反映。所謂網絡虛擬道德評價，是指人們對他人和自己在網絡虛擬社會中的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當等道德價值的評論和斷定。從本質上來講，網絡虛擬道德評價是揭示活動主體在網絡虛擬社會中的行為的善惡價值，即是否符合網絡虛擬道德原則和網絡虛擬道德規范，從而通過網絡虛擬社會輿論和活動主體的內心信念，形成一種巨大的精神力量，棄惡揚善，以調整人與人、人與社會以及人與自我的關系，從而促進網絡虛擬社會的和諧、有序發展。

與傳統的現實道德相比，網絡虛擬道德在構成基質、存在格局和發展進路三方面體現出自身的獨特性。其一，生成于網絡信息條件下的網絡虛擬道德減少了對客觀物質、人以及物理時空等原子世界的依賴，轉而依賴由計算機、網絡等現代科技所形成的“沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播”[6]的“比特”基質，呈現出從依賴物質到依賴信息的發展特征，在構成基質上區別于其他道德。其二，生成于具有非聚集性、非獨占性特征的網絡虛擬場域中的網絡虛擬道德，不但在縱向上更加自由地、便捷地傳承、創新道德觀念，而且還在橫向上允許不同道德意識、倫理觀念、道德規范的相互碰撞、彼此整合和共同發展，呈現出從一元獨尊到多元共存的發展特征，在存在格局上區別于其他道德。其三，生成于人們虛擬化生存過程中的網絡虛擬道德，在一定程度上剔除風俗習慣的影響和弱化意識形態的制約，總以開放姿態集百家之言、納各派之長，兼容并蓄，大開大合，并倡導一種超越現實、追求理想的精神主旨，呈現出從固步自封到開放包容的發展特征，在發展進路上區別于其他道德。

誠然，網絡虛擬道德雖然是當代科技發展的產物，與傳統的現實道德在構成基質、存在格局和發展進路等方面存在著較大區別，但仍然是以人、以現實客觀世界為基礎而發展起來的，網絡虛擬道德是對傳統現實道德的有益補充和豐富完善，是對傳統現實道德的延伸與升華。在網絡虛擬社會尚未出現前，人們只能囿于現實世界來認識和改造世界，只能依靠傳統的現實道德來規范自身的活動行為、調整各類社會關系，只能通過現實社會來實現文化的繼承與發展。而網絡虛擬社會的出現，則將人類生存和發展的社會場域由以往單一的現實社會拓展、發展為兩大部分，即現實社會和網絡虛擬社會，從而拓展了人類生存和發展的空間、場域，為人類提供了更多滿足生存和發展需要的途徑。人們可以通過網絡虛擬社會條件下形成的網絡虛擬道德以及傳統的現實道德來規范自身的活動行為和調整各類社會關系，進而實現虛實相生、美美與共的生活圖景。

三、網絡虛擬道德的論域

從倫理學視閾反思網絡虛擬社會條件下的道德問題，是互聯網、道德、網絡虛擬社會等各自本質、特征以及人們的虛擬化生存所形成的交互關系所決定的。網絡虛擬社會本質上是一種新型的人類社會形式，是對傳統社會的發展與超越，而作為協調和處理人與人之間關系的道德，也需要在這種新型社會場域中發生作用，并逐步形成凝結為新型的道德形態——網絡虛擬道德。而網絡虛擬道德又與以往道德的形態有所區別，其研究主旨是重點關注個體道德的發展，涉及的領域屬于社會公德的范疇，學科的歸屬屬于技術倫理學的分支。

首先，從研究的主旨看，網絡虛擬道德重點關注個體道德的發展。作為一種特殊的社會現象，道德在表現形式上可劃分為社會道德和個體道德。個體道德是相對社會道德而言的，一般是指個體道德主體經過特定的后天教育、品德修養和實踐活動所形成的個體內在心理傾向和個體實踐行為準則。其本質是社會道德在個體道德主體身上的內在化、具體化，體現了道德的社會性與個體性的辯證統一。道德的網絡化、網絡虛擬社會的道德化，以及網絡虛擬社會與道德的相互依存關系，僅為確立網絡虛擬道德奠定合法的現實性社會存在基礎，并不表明網絡虛擬道德獲得了具體實施的力量和推動發展的源泉。一個社會共同體的道德水平，一種社會場域里的道德狀況，不在于擁有道德規定的規模和道德原則的數量，而在于這個共同體或社會中的道德主體在具體行為活動中遵循和實踐這些道德規定和原則的廣度和深度。這種遵循與實踐既是對社會道德的繼承、再現，又是對社會道德的創造、發展，因為“個體的道德活動是人類道德生活中最活躍、最生動、最有生命力的內容，它內在地包含著向社會道德發展的趨勢。正是這種趨勢，使個體不僅能夠接受、內化社會道德，而且‘再生產社會道德”[7]。也就要求，網絡虛擬道德關照的根本和關鍵在于如何把已有的道德原則、道德規范以及道德要求內化于人們的道德意識和虛擬性活動行為規范，自覺協調好道德主體與自我、與他人、與社會的關系，并進一步厘清網絡虛擬社會條件下道德現象發生的動因、表現、特點以及途徑等內容，逐步認識、掌握道德形成、發展以及產生作用的規律，然后將這些規律和認識再次內化為人們的道德自覺來指導其虛擬化生存，通過道德需要、道德興趣、道德選擇、道德行為以及道德評價等邏輯程序來檢視、“再生產”道德，在提高道德主體道德品性的同時又推動網絡虛擬道德創造性的轉化和創新性的發展，從而完成十九大報告提出的“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間”的任務。

其次，從涉及的領域看，網絡虛擬道德屬于社會公德的范疇。作為一種新型的社會形式，網絡虛擬社會是人們實現虛擬化生存、發展的社會場域，也是實現網絡共同體發展的基本方式，正如馬克思所說：“在個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話的唯一的社會中，這種發展正是取決于個人間的聯系，而這種個人間的聯系則表現在下列三個方面，即經濟前提，一切人的自由發展的必要的團結一致以及在現有生產力基礎上的個人的共同活動方式。”[8]從本質內容看，網絡虛擬道德既要反映具體的感性的虛擬性活動行為主體的特征與需要，又要總體反映整個網絡虛擬社會的發展與要求。我們對網絡虛擬道德的研究，終極目標是為所有生活在網絡虛擬社會中的網絡共同體成員提供普遍有效的倫理支持，在求同存異的基礎上做到發展共同推進、安全共同維護、秩序共同遵守、治理共同參與、成果共同分享，并讓所有共同體成員實現基本認同，獲得近似的生存方式和行為路徑，以此促進網絡虛擬社會的清朗發展。換言之，研究和關注網絡虛擬道德，就是為了尋求網絡共同體都必須遵循、維護網絡虛擬社會正常秩序的最起碼的公共行為準則和規范。其實，在一切社會形式里，維護社會正常秩序的公共行為準則和規范是社會公德關注的核心要義，這一點恰好進一步驗證了公共性是社會公德的首要目標、重要地位。由此可以看出，網絡虛擬道德所調節的活動領域，既包括網絡虛擬社會條件下人與人之間的關系協調、網絡秩序的建構、社會風氣的營造，等等，又包括生活在網絡虛擬社會條件下道德主體自身道德意識的形成、網絡素養的提升、道德行為的規范，等等。這是由網絡虛擬道德的本質所決定的。

最后，從學科的歸屬看，網絡虛擬道德屬于技術倫理學的分支。眾所周知，技術倫理學的研究對象所涉及的不是技術本身，而是人在創造、運用技術的過程中，以及在技術自身演化歷史中產生的、形成的那些規范、原則。從形而上的層面說，它所牽涉的不是技術的倫理學，而是人與技術之間以及人掌握技術之后的一種道德觀察、倫理反思。這種深層次的觀察和內在式的反思一方面反映在人的具體活動行為之中，另一方面亦體現在當前和未來人類發展演變過程之中，以及在人與自然、人與技術的關系流變之中。所以，“技術本身不是技術倫理學的對象，而是一種媒介和從倫理學角度對某些人類行為范疇進行反思的動因。”[9]而對于網絡虛擬道德來說，其生成與發展是源于先天具有技術基因的網絡虛擬社會，所關注的研究內容，抑或是實現虛擬化生存的目的，抑或是實現虛擬化生存所采用的手段、工具或方式，抑或是實現虛擬化生存后所帶來的后果，既包含主觀愿望的負面后果又包含非主觀愿望的負面后果，但極少涉及甚至從不討論網絡虛擬社會所依賴的互聯網、計算機、虛擬現實等技術本身和大數據、云計算等平臺建構。事實上，網絡虛擬道德所研究的問題，總是不斷超出某些單項技術研發、運用所造成后果的具體思考范疇，并與網絡虛擬社會演化對人、對自然和對社會之關系等跨學科問題緊密聯系，這就需要堅持哲學思辨與經驗考察相聯系的原則與時俱進地加以綜合演繹、深刻反思和內化升華。

四、小結

通過以上分析不難看出，道德通過其基本功能對人、對社會的發展具有積極的、向上的推動作用，使人的活動、社會的進步在具體的推進過程中得到科學的理論引導和正確的價值導向。以互聯網為代表的現代科技的迅猛發展和廣泛應用，為網絡虛擬道德的生成奠定了技術性基礎；依賴互聯網、計算機、虛擬現實等現代技術形成與發展起來的網絡虛擬社會，為網絡虛擬道德的生成提供了嶄新的場域空間；基于網絡虛擬社會所興起的虛擬性活動行為和虛擬化生存方式，為網絡虛擬道德的生成創造了實踐載體。這種變化與發展是人類虛擬化生存的應然，也是人類社會發展的必然，因為作為時代精神的道德，必須時刻保持與社會存在發展相一致，因為“每一時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[10]。網絡虛擬道德是指人們在網絡虛擬社會中共同生活及其行為的準則和規范，本質上屬于一種特殊的社會意識形態，是人類在網絡虛擬社會中所特有的一種精神生活，具有自身的構成要素、功能作用，與傳統道德在構成基質、存在格局和發展進路方面存在顯著區別。關于網絡虛擬道德的論域，其研究的主旨是重點關注個體道德的發展，涉及的領域屬于社會公德的范疇，學科的歸屬為技術倫理學的分支。

綜上表明，我們欲充分發揮道德的功能與作用，讓網絡虛擬社會的發展和人的虛擬化生存變得更加和諧、更加美好，有必要且必須關注網絡虛擬社會條件下的道德現象，關切虛擬化生存中的道德問題，關照網絡虛擬道德理論體系的建構，以及清朗網絡虛擬社會秩序的建設。

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【責任編輯：宇輝】