月面圖與月亮的別稱

陳杰

月亮在古代的生活中是如此重要，不同時代、不同地域的人們望著同一輪明月，觀察著同樣的月面影像，卻創造出不同的月亮別稱和神話傳說。

嫦娥與蟾蜍

在我國古代關于月亮的神話傳說中，嫦娥奔月流傳最廣也最為深入人心。千百年來，每到中秋的夜晚，在皎潔的月色中，彌漫著桂花香的樹下，總有孩子專心地傾聽著美麗的嫦娥偷吃了不死藥而奔向月亮的故事。

現代嫦娥奔月的故事來源于東漢張衡的《靈憲》，英雄射手羿為了成為長生不死的天神，在西王母那里求到了不死藥，并將不死藥藏到宮里。后來，羿移情于宓妃，這導致他的妻子姮娥非常不滿，于是就偷服了羿的不死藥，飛到了月亮上，并化作了蟾蜍。到了西漢，為了避漢文帝劉恒的諱，改妲娥為嫦娥，流傳至今。

流傳到現在的神話中，嫦娥是羿的妻子，然而最早關于嫦娥的記載卻同羿沒有任何關系。秦簡《歸藏·歸妹》是目前發現關于嫦娥神話最早的文獻記載，這份文獻記載表明，在很久以前，嫦娥竊取了不死藥，飛向月亮，并占據了月亮。

嫦娥奔月神話的最初版本，并沒有關于嫦娥奔月后化為蟾蜍的說法。在后來的文獻中，美麗的嫦娥沒有成為月中仙子，反而成了丑陋的蟾蜍。這和蟾蜍在月亮神話中的地位有關。月亮別稱“蟾宮”，在嫦娥奔月之時早已生活在月亮上。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫上有一只蟾蜍和一只兔子，鐮月下面一個飛騰而升的女子就是嫦娥。另據《太平御覽》記載：“月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就。”這說明蟾蜍為月亮精華生成，并不是嫦娥奔月后化成的。那么，先民們為什么認為月亮上會有蟾蜍呢？

嫦娥奔月雕塑

生殖崇拜是人類歷史上最為廣泛的原始信仰之一，原始生活環境的艱難促使先民們向神靈祈求多子多福。蛙多子，是生殖能力較強的動物，并且蛙腹部肥大，體征頗像孕婦，原始人希望像蛙那樣多產，于是蛙成了生殖崇拜的對象。月有陰晴圓缺的周期性變化，而這種變化在先民的思維中成了生物性不死的特征，他們對月亮產生了無比的崇拜與神往，也對自然界中那些同月亮具有同樣周期性循環變化的生物產生了同樣的崇拜與神往。在他們所熟悉的生物中，蛙的特性與月亮最為相似。

然而，生物特性與月亮周期性的運動相關并不足以使蟾蜍登上月球，能使蟾蜍登上月球的應該是先民們對于月球影像的天文觀察。在遙遠的古代，由于沒有先進的觀察設備，人們只能依靠肉眼探索月球。當月球上的陰影出現在人們的視野中時，人們會認為那影子是一只蟾蜍，在古代神話體系中，月亮上應該是先有了蟾蜍，才會有那些充滿了想象力的神話故事。

玉兔搗藥

玉兔搗藥在古代月亮神話中占據著重要的位置。屈原在《天問》所寫是月亮中有兔的較早記載：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”劉向在《五經通義》中說：“月中有蟾蜍與玉兔何？”到了東漢時期，人們把蟾蜍從月中逐出了，只保留了玉兔。晉代傅玄《擬天問》詩中說：“月中何有？白兔搗藥。”此后，便無人提及蟾蜍，月亮遂為玉兔獨占。

事實上，關于月中有兔子的神話在世界許多民族中都有流傳。在南美的阿茲特克印第安人神話中，混沌初開時候，天地一片昏暗，于是眾神云集，推派一個名叫喬吉卡特利的神仙去把宇宙照亮，出現了太陽和月亮，本來太陽與月亮是一樣明亮的，為了讓他們放射出不同的光芒，一位聰明的神祗將一只兔子扔在了喬吉卡特利的臉上，從此月亮上就出現了兔影。生活于中國西部的瑤族，則流傳著將織有桂樹、白兔、白羊和人形象的錦毯射向月亮，從此月亮中便有了桂樹、白兔、白羊和人的影子的故事。

隨著對月亮觀察的細化，人們發現月面圖中出現了兔子的陰影，以至于《握斗樞》中說“月中有黑兔”，玉兔搗藥的神話應該從那時起開始融入了月亮的神話體系。

吳剛伐桂

吳剛伐桂是關于月亮的又一個神話，這個神話最遲自漢代就開始流傳了。唐代詩人李賀在《李憑箜篌引》中說：“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”吳質就是神話中的吳剛。

根據《山海經》的記載，吳剛娶了阿女緣婦為妻，兩人感情很好。后來，吳剛為了求仙學道，同妻子訣別到外地求仙。這時，一個名叫伯陵的神仙后代看中了吳剛妻子的美貌，乘虛而入。他們茍合三年，生了三個孩子。三年后，吳剛學仙歸來，知道真相后大怒，他用殘暴的手段折磨并處死了伯陵。他也因此觸怒了神靈，伯陵的祖先火神祝融暴怒，攪得天地不寧。吳剛因此被流放到月亮上，砍伐永遠砍不倒的桂樹，備受孤獨煎熬。他的妻子阿女緣婦感到愧對吳剛，于是命令自己的小兒子化作蟾蜍，來到月宮陪伴吳剛。

到了吳剛伐桂這個神話，古人關于月亮的認識基本成型了，人們在月亮的神話體系中再也沒有添加新的角色。

嫦娥奔月雕塑

古人的月面圖

神話是古代先民們認識和解釋世界的一種方式，人們根據自己看到的現象，通過想象來解釋它們。世界上每個民族幾乎都有關于月亮的神話，這些神話故事在近乎隔離的地方傳播與演變，但是，它們之間卻有如此多的共性。關于月亮的神話幾乎都會涉及到蟾蜍（蛙）、兔子、人和樹，這應該不是偶然的。

現代觀察發現，從地球上只能看到月亮的近地面，也就是它永遠只有一面朝向地球。所以，地球上的人們看到的月亮和月亮上的陰影幾乎是一樣的。這也解釋了為什么分布在地球不同角落的人們關于月亮的神話主體幾乎一致。

“海上生明月，天涯共此時。”人們面對著同一個月亮的陰睛圓缺，產生雷同的想象。隨著阿波羅計劃的實施，人們登上了月球，一個充滿詩意的月亮清晰地露出了而毫無生機的真容。關于月亮的神話結束了，但關于賞月的詩情畫意伴著童年和中秋節的桂花香，會一直流傳下去。