我不是藥神，卻是醫德高尚的神醫

劉永加

生命至上，無論貴賤

古代醫生救人，不分貴賤，毫不含糊。據明代黎澄《南翁夢錄》載：有一個名醫叫范彬，家中世代行醫，被陳英王任命為王府太醫令，掌管王府的醫藥診病，也就是陳英王聘用的專職醫生。

一天，一個農民敲他家的門急請他出診，說：“我家婦人生孩子突然發生血崩，出血如流水，面色都發青了。”范彬聽后二話沒說，拿著藥箱就出門。正巧，剛出大門，陳英王也派人來到，說：“英王的貴妃病發寒熱，叫你入宮診治。”范彬說：“貴妃的病不算危急，現在有個民婦病危，生命頃刻難保，我需要趕緊去救她，一會就回來。”宮中來人生氣地說：“你要救別人的命，就不顧惜自己的命嗎？”范彬說：“我這樣做固然有罪，但也是實在沒有辦法，若不急去搶救民婦，那婦人就會頃刻死去，她的生命就沒有希望了，一個家庭就完了。至于我這條小命，希望寄托在英王身上，僥幸得以免死，我愿承擔全部罪責。”說完，急忙趕去搶救民婦了，民婦果然被他救活了。

陳英王聽說這件事后不但沒有生氣，反而高興地說：“你真是一位賢良的醫生啊！既有高明的醫術，又有仁慈的愛心，能體貼我的黎民百姓，這正是我所希望的呀！”

重義輕利，醫者仁心

清黃退庵《友漁齋醫話》載：清代乾嘉年間，浙江嘉善縣的名醫唐介庵，因善用大黃，被大家譽為“大黃先生”。他胸懷仁慈，性情厚道。他給窮人治病，只要請一次，下次就自己登門。他出診時，幾里地之內，就步行而去，從不坐船。還經常帶著紙墨筆硯和一些錢，診完病人，寫出藥方，不再使病家向鄰居求借筆墨。實在貧窮的病人不僅不收費，他還要搭上藥費。曾有一個病家，深秋季節還睡在竹席上，唐先生問：“現在睡竹席不適宜了，何不換上草席？”那人說沒有錢買，唐先生回到家里就派人送去了草席。

又有一個病人，依靠手藝生活，好不容易積攢了十兩白銀，時常放在睡處。有一天，忽然不見了白銀，病人臥病在床，丟了銀子寢食不安，請唐先生給他醫治服藥，竟毫無效果。后來，唐先生了解了內情，就在自己衣袖里帶去了十兩白銀，借診病之機，暗地放在病人枕頭底下。一天早晨，病人發現白銀還在，喜出望外，病也隨之好了。后來這家人知道了是唐先生做的好事，把錢還給了他，而唐先生始終不帶讓人感恩報德的神色。

明徐禎卿《異林》載：元代著名醫家朱丹溪，曾給浙江中部地區一名女子治療勞瘵病，也就是我們今天所說的肺結核，女子疾病即將痊愈，但兩側面頰的紅暈斑點始終不去。朱丹溪毫無辦法，便對主人說：“要想消除病人面頰的紅暈，必須請蘇州名醫葛可久先生前來。但葛先生性格豪放，不受拘束，你們是請不來的，我寫信給你們帶去，他必定會來。”主人聽了十分高興，制備了帶帳幔的小船前去迎接。葛先生看完了書信，立即登船前來。

葛先生來到病人家里以后，朱丹溪詳細介紹了病人的情況，并叫出女子讓葛先生診視，葛先生說：“這病可以針刺兩乳房。”主人聽了感到十分為難。葛可久說：“針刺時可以穿著內衣。”于是拿起針來刺入乳房上的腧穴。說也奇怪，病人兩頰上的紅暈斑點也隨即消失了。主人非常感謝，拿出豐厚的禮物予以贈送，葛可久笑著說：“我是為朱先生的友誼而來的，哪里是讓你來報答的呀！”因此，一點禮物也沒有接受。他們的境界，今天看來，依然閃閃發光。

恪盡職守，執醫自律

清吳德旋《初月樓聞見錄》記載了一位堅守職業操守的名醫何元長，他身材高大，臉上長著紅色的胡須，目光炯炯如閃電，看似威嚴，性情實則和藹可親，平易近人。有些從遠方來求醫的病人，如果脈搏出現危象，確診為不治之癥，何元長醫生必然先用婉轉的話安慰病人，等把病人送出門以后，再暗地里告訴病人的家人，說明實情，并且退回診費說：“你們從遠方來，如果告訴病人，必然給他造成精神壓力而促使他死亡，所以只能告訴你們，也好有個準備。”至于貧寒的人家來看病，何元長唯恐病人家貧無力支付藥費，也總是贈送藥品，以幫助病人恢復健康。

該書還記載了一個堅持不賣假藥的好醫生清代蘇州名醫陳見三，他早些年到揚州行醫，揚州人找他看病常常收到奇特的效果，因而求醫者日漸增多，他收入也隨之增多，家業逐漸富裕起來。陳見三干脆把家搬到了揚州。可是，在行醫中他發現了一些不良現象，有些無良醫生，常常坑害患者賣假藥，對此他常說：“古人治病用藥，都是醫家親自登山采集，藥物全是真的，現在人們看病，都是到市場上去買藥，藥物真假難辨，所以醫生按病處方有時療效不佳，不一定都是醫生的技術不高，與藥物不真也有一定的關系。”為了排除假藥對病人的不利影響，陳見三就在自己的住宅旁開設了一個藥鋪，親自監督子弟經營管理，貨真價實，誠信不欺。凡是來求診的病人，同時在此取藥，療效更高。同樣，如果遇到貧窮的病人，便贈送藥物分文不收。因此，揚州人對他越來越尊敬。陳見三一直活到了80多歲，才因年老多病不再應診。

晉代楊泉在《物理論》中說：“夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔諄良，不可信也。”意思是古代任用醫生，一定要選品德好的人。北宋林逋在他的《省心靈·論醫》中與此相關的另一句名言是“夫恒德者，不可以作醫”。這些名言和那些堅守醫德陣地的名醫一樣，至今仍被廣為傳頌。

清廉正派，醫風優良

據宋代張杲《醫說》載：宋徽宗宣和年間，有一個讀書人，患病多年，多方治療不見好轉，家里也因此窮困潦倒。有位叫何澄的醫生，精通醫術。病人的妻子把他請到家中，又領到隱蔽處說：“我因丈夫得病日久，家產物品早已典賣一空，無法支付醫藥費用，情愿用身體酬謝醫生。”何澄聽后，非常嚴肅地說：“夫人怎么說出這樣的話來？請你盡管放心，我盡力為你丈夫調治，使他痊愈，萬萬不能以這樣的行為對我進行污辱。如果這樣做，就算沒人來懲罰，也必有鬼神對我問罪。”經過何澄治療，病人竟然痊愈了，何澄也沒有收他家一分錢。

像何澄這樣清廉正派的行醫作風，一直是歷代醫家所尊崇的準則。在南宋《小兒衛生總微論方》的醫書中，就強調醫生要品行端正、醫風正派。明代陳實功在《醫家五戒十要》的第二戒中規定：凡視婦女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房診視，倘旁無伴，不可自看。

古代這些神醫在醫德上的卓越表現，值得今天的人們吸收借鑒。總結起來，古代醫德的優良傳統，大致可歸納為以下幾個方面：一是濟世救人、普同一等、仁愛為懷的事業準則，二是淡泊名利、廉潔正直、坐懷不亂的醫德品質，三是精勤不倦、薈萃眾長、不恥下問的治學態度，四是穩重端莊、溫雅寬和的儀表風度，五是謙和謹慎、無自妄尊、互相砥礪的同道關系。

正是有了這么多德藝雙馨的名醫，才會留下這么多神藥、神醫的佳話。