涼山州民族地區旅游開發民俗文化的推廣研究

吳志明

隨著社會的發展，少數民族地區的旅游開發越來越受到少數民族地區的重視，一方面，這是將少數民族地區民俗文化傳承下去的一個途徑；另一方面，少數民族地區的民俗文化的開發可以促進少數民族地區經濟的發展。當然，少數民族地區民俗文化的開發也是促進我國各民族之間相互交流、共同發展的方式。一直以來，由于位置、環境、歷史等原因，我國少數民族地區的經濟發展一直處于落后的狀態，近年來，開發少數民族地區民俗文化成為發展少數民族地區經濟的重要途徑。

旅游開發和民俗文化的推廣能夠極大地促進少數民族地區經濟的發展。四川省涼山州民族地區旅游開發和民俗文化的推廣問題一直受到當地政府的重視，當然，如何進行涼山州民族地區旅游開發和民俗文化的推廣也成為了當地人民關注的問題。接下來，筆者將圍繞涼山州民族地區旅游開發和民俗文化的推廣問題展開討論。

一、涼山州民族地區旅游開發和民俗文化推廣的現狀

（一）交通不便

涼山州地處四川大山深處，海拔高，交通發展受到地理條件的限制，另外，大涼山地區經濟發展落后，對交通的發展不夠重視，因此當地的交通也沒有得到很好的發展。俗話說：“要想富，先修路”，大涼山地區的交通問題是限制當地旅游開發和民俗文化推廣的限制條件之一，這就導致了當地的旅游開發和民俗文化的推廣受到阻礙。只有政府更加重視涼山州民族地區交通狀況的改善，才能更好地促進大涼山民族地區旅游開發和民俗文化的推廣，推動大涼山民族地區經濟的發展和人民生活水平的提高。

（二）重視程度不夠，投入不夠

為了推動涼山州民族地區經濟的快速發展，涼山州民族地區政府更多地把重心放在了當地實體經濟的發展上，忽視了涼山州民族地區旅游的開發，當地的民俗文化也沒有得到很好的利用。這其中就包括了涼山州民族地區政府對旅游業的投入不夠，宣傳力度也不大，導致當地的旅游開發的效率低下。隨著商業化的發展，如果不能很好地利用涼山州民族地區的旅游資源和民俗文化，可能會導致旅游資源的浪費和民俗文化的失傳。為了促進涼山州民族地區經濟的發展，同時也為了傳承涼山州民族地區的傳統民俗文化，涼山州民族地區政府必須要重視當地旅游開發和民俗文化的推廣。

（三）信息更新慢

由于涼山州民族地區地理位置的限制，對于現代多媒體的引入也不夠，導致涼山州民族地區在進行旅游開發和民俗文化的推廣時，宣傳手段受到極大限制，其知名度也僅限于周邊地區，在全國范圍和世界范圍內的知名度不大，了解涼山州民族地區的人很少。同時，當今社會的產品更新換代快，涼山州民族地區網絡發展受限，無法及時了解到其他地區的需求，導致涼山州民族地區的旅游開發和民俗文化的推廣受到了一定影響。

（四）基礎設施不夠完善

涼山州民族地區的經濟發展落后，決定了在涼山州民族地區在進行旅游開發和民俗文化的推廣時，相關配套設施的建設不夠完善。另外，除了涼山州民族地區的交通設施不夠完善外，當地的酒店設施和服務也存在一定問題。當地的很多人受教育程度不高，綜合素質還有待提高，所以在接待外來游客時的服務態度還有待改善；當然，由于文化差異的原因，也可能導致與游客溝通有困難。另外，涼山州民族地區周邊的公共照明條件差，導致游客在夜晚時出行不便，只能在黑夜中行走，安全系數低。

二、涼山州民族地區旅游開發和民俗文化推廣的優勢

（一）涼山州特有的資源

涼山州是一座地貌復雜的城市，高山、丘陵、平原等各種地貌應有盡有，總體來說呈現出西北高、東南低的地勢，因而它擁有諸多奇特的自然景觀以及豐富的礦產資源。亞熱帶季風氣候使得涼山州大部分地區氣候不夠分明，但它卻擁有著極其適合農作物生長的光熱和降水資源。金沙江、大渡河、瀘沽湖等眾多河流湖泊在涼山州活躍著，再加上豐富的降水量，涼山州地區的水力資源讓這個城市有了“水能資源王國”的美稱。

（二）獨特的民俗文化

除了這些地理環境上的特點之外，涼山州還是四川省少數民族種類最多的城市，尤其以彝族人數最多，是我國最大的彝族聚居地，這種人口分布狀況使得涼山州的民俗文化甚是豐富，筆者介紹幾種較為突出的特色文化習俗。

1.火把節。火把節的存在對于彝族人民來說意義非凡，不光是對涼山州彝族地區，它對所有的彝族地區而言都是最重要的傳統節日。古時候，人們又把火把節稱為“星回節”，傳說它起源于古代人民對火的崇拜，希望能用火把害蟲驅跑，從而達到保護莊稼的目的。彝族人民在農歷6月24日這一天，會在寨子里豎立由干松木和松明子辮扎而成的大火把，每戶人家門前則豎小火把。到了晚上，人們把火把點燃，整個寨子里都明亮起來，年輕的男女在大火把周圍唱歌跳舞，暢玩整夜。火把節期間，會有許多諸如射箭、摔跤等娛樂活動，還會開設集市，人們都處于一片歡聲笑語之中，非常熱鬧。

2.婚嫁習俗。涼山彝族的婚嫁習俗發展有著豐富的文化價值，對社會學、人類學的研究來說都是重要的資料，隨著數千年來的歷史變遷，它已經形成了一套本民族獨有的婚嫁習俗。彝族婚禮有一種很多人很難理解的習俗，新娘在婚前半個月的時候就要節食，婚禮前一周只能每天吃一個雞蛋和喝一碗水，到了婚禮那天則完全要禁食禁水，這對新娘來說實在是一種煎熬。到了舉行婚禮的那一天，最熱鬧的儀式則是潑水，女方的姑娘們會在男方接親的小伙子們的必經路線沿途準備好充足的水，一看到接親隊伍到來后，便一個個活力四射地用各種工具向接親隊伍潑水，場面十分熱鬧，旁觀者看得非常開心。

3.音樂。說起彝族音樂，不得不簡單介紹一下“畢摩音樂”。“畢摩”是由彝語音譯而來的一個名詞，“畢”的意思是“念經”，“摩”則是指“有知識的長者”，“畢摩”在彝族有著重要的地位，通俗點說就是類似于古代少數民族“祭司”一般的存在。畢摩在舉辦任何儀式時都會使用一種彝語叫做“切克”的工具，再加上該民族獨特的唱腔與調式——即“畢摩音樂”，作為彝族的宗教音樂，它在彝族人民心中的地位是崇高的，畢摩音樂是一種非常重要且有趣的文化傳播手段。除了畢摩音樂之外，彝族的口弦也值得一談，它是涼山彝族分布最廣泛的一種樂器，筆者曾經在觀看法制頻道時看過一部特別有意思的普法欄目劇——《聽見涼山》，這部劇里有一首叫做《口弦》的插曲一度讓筆者很著迷，當時不清楚為什么要以“口弦”作為題目，作為歌曲的意象，直到了解到口弦對涼山彝族人民的影響之深后，才明白口弦是他們民族的精神糧食。

4.服飾。由于彝族的分支較多，不同地區的彝族服飾多少有所不同，在涼山州彝族聚居區，人們的服飾通常有特別鮮艷的色彩，并且大多用銀制品和刺繡飾品來做裝飾，頭上頂著各式各樣的帽子，最具特色的一點是人們長年累月都穿著查爾瓦。

（三）原始的民俗文化

由于地理位置和歷史原因，涼山州民族地區的人民生活并沒有受到外界的太大影響，在經濟快速發展的今天，涼山州民族地區的民風仍然保持著最原始的狀態，這樣的環境有利于很多人們心情的放松。當前，很多人為了緩解壓力，會傾向于選擇類似涼山州民族地區這樣的旅游景點去游玩。

三、促進涼山州民族地區旅游開發和民俗文化推廣的措施

（一）加強涼山州民族地區的基礎設施建設

第一，要重視涼山州民族地區的交通發展，這包括改善與外界的交通條件和完善內部交通網。要改善與外界的交通條件就必須先與周邊地區建立交通網絡體系，合理利用周邊的交通條件，促進涼山州民族地區的發展。完善涼山州民族地區的內部交通網，就要重視當地特別是旅游景點的道路建設，利用交通將涼山州民族地區分散的景點聯系起來，這樣有利于更好地為游客規劃旅游路線，促進當地旅游業的發展。

第二，完善景點內部的接待設施。食宿問題是游客考慮的重點之一，發展涼山州民族地區的旅游業，必須要重視游客的食宿問題，為游客提供豐富的特色食物。當然，要進一步完善當地的酒店配套設施，提高酒店的接待能力。

第三，完善景點內部的照明設施。很多游客喜歡在夜晚去游覽部分旅游景點，完善景點內的照明設施有利于游客在夜晚出行，也有利于安全系數的提高。

第四，提高當地人的文化素質。當地人具備良好的文化修養能夠給游客帶來很好的印象，便于更好地與游客進行溝通，進而建立良好的關系。

（二）融合民族文化，確立特色旅游標志

近些年來，我國的旅游業處于一個迅猛發展的狀態，相關部門開發的旅游區越來越多，若要使涼山州彝族地區能夠在眾多旅游區中脫穎而出，首當其沖就是要確立一個專屬于涼山州的特色旅游標志。由于涼山州有著大量的人文和自然旅游資源，當地政府在對旅游業進行發展的過程中，應當將涼山州彝族的特色習俗風情與自然資源結合起來，做到綜合開發，既能讓當地優越的地理環境和怡人的景色得到體現，又能夠使涼山州彝族充滿特色的文化有所傳承。在將民族文化融合到旅游業中的方式可以從以下幾點著手。

第一，制作諸如編織品、石制品、雕塑品等具有彝族特色的手工藝品，比如版畫、索瑪石等。游客自己留作紀念會很有意義，用來送人也不會覺得尷尬。

第二，讓游客親身體驗當地的特色民族風俗和節日。比如，很有名的火把節，不一定非得在特定的時候才舉辦，可以選擇一個合適的地方專門用來為旅游者提供火把節的體驗機會。大家一起圍著火把唱歌，跳舞，吹口弦，還可以參與各種娛樂活動，致力于使游客融入到當地居民的生活中，對當地特色文化產生真切的感受。

第三，對于很多游客來說，參觀風景只是旅游的一部分，當地特色的食物對他們來說同樣有著很大的吸引力，因此涼山彝族地區可以制作一些特色的食物，以便于吸引游客。例如，當地彝族的風味食品——苦蕎粑粑，彝族人民在祭祀、婚嫁、待客宴席等各種大大小小的活動中都少不了這道食品。與其他地區的粑粑不同，涼山州彝族地區的苦蕎粑粑需要用子母灰（即火灰）燒制而成，并且蘸冬蜂蜜進餐才能嘗到那種獨特的味道，使人吃了之后口齒留香。

第四，除了這些自然和人文景觀之外，涼山地區還是著名的紅色旅游景點，毛主席在涼山州皎平渡口領導紅軍們渡了江，完全擺脫了十萬大軍的追捕，使渡江北上的戰略意圖得以實施；還有著名的“彝海結盟”，筆者曾經觀看過根據這個史實制作出來的一部影片，紅軍在長征時經過了涼山州冕寧彝族地區，被當地群眾給圍堵住了，后來劉伯承將軍與彝族沽基家支首領小葉丹歃血為盟，幫助他們在當地組織了紅軍隊伍，還贈送了一些槍支彈藥給他們，和平的解決了問題，使紅軍得以順利通過涼山州彝族地區，多年后此地建立了“彝海聯盟紀念碑”……這些紅色旅游區對游客們也有著不小的吸引力，他們可以通過參觀這些景點對革命精神產生一定的感觸，在旅游的同時還能獲得精神感悟。

（三）加大宣傳力度

筆者曾做過一些小調查，發現大多數人聽到“涼山”時第一反應就是“窮”，以及“偏遠”，他們對“涼山”的印象還停留在過去，想不到那樣一個窮困閉塞的地區會有什么值得去旅游的景點，因此，打開涼山州地區旅游業的知名度迫在眉睫。網絡發展的速度在現今社會變得越來越快，政府部門首先要起到一個帶頭作用，聯合受益單位一起制作該地區的旅游景色專題片，然后在電視節目和網絡平臺上播出，利用網絡媒體對涼山州旅游業進行大力的報道；還可以在該地區的節慶日期間邀請媒體前來采訪，或者制作以涼山州地區為背景的紀錄片或故事片，就如上文提到過的普法欄目劇《聽見涼山》一樣，憑借其極強的故事性和獨特的民族性吸引了不少觀眾，使涼山州的名氣得到了提高。除此之外，還可以將涼山州彝族地區的民族藝術團組織起來到其他地區開展演出，印刷一些能夠反映涼山州彝族地區特色文化的精美冊子贈送給觀眾，以利于提高涼山州的知名度。

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（四）引進高素質人才

不可否認的是，涼山州民族地區經濟發展落后的原因之一是沒有把握好發展方向。由于涼山州民族地區位置偏遠，當地人的受教育程度不高，綜合素質有待提高，所以，高素質人才的引進對于促進當地旅游開發和民俗文化的推廣具有重要意義。

首先，引進高素質人才有利于對當地旅游開發方向的把握。很多高素質人才非常了解社會發展狀況，這就有利于根據社會發展狀況，結合當地實際進行旅游開發和民俗文化的推廣。

其次，高素質人才的文化素養更高，有利于與游客的溝通，了解游客的需求。與游客進行有效的溝通交流對于本地區的服務的改善具有引導作用，在進行溝通之后，很多游客都會給出具有建設性的建議，這也有利于當地人及時做出調整，進行完善。

最后，高素質人才對于新媒體的運用更加熟練。旅游開發和民俗文化的推廣勢必要借助網絡進行宣傳，由于當地各種條件的限制，當地人對于網絡等新事物的概念很模糊，無法合理地運用網絡資源，而高素質人才則能夠很好地利用網絡來為涼山州民族地區的旅游開發和民俗文化的推廣提供宣傳平臺。

（五）加強與周邊地區的聯系

由于涼山州民族地區地理位置的限制，單獨發展旅游業的難度很大，這就需要當地政府與周邊地區搞好關系，加強與周邊地區的聯系，最好能形成一個旅游帶，豐富景點類型，增加吸引力。例如，峨眉山的知名度遠遠大于涼山州民族地區的知名度，涼山州民族地區可以主動與峨眉山地區建立聯系，形成區域聯盟。利用峨眉山旅游業的發展來帶動涼山州民族地區的旅游發展，形成集聚效應。同時，峨眉山的旅游業和涼山州民族地區旅游業還能實現旅游資源的優勢互補，增加對游客的吸引力。

（六）面向國際，吸引游客

作為通往我國西南邊陲的重要道路，涼山州在古代便成為“茶馬古道”和“南方絲綢之路”必須經過的地方。在我國“一帶一路”戰略背景的帶領下，涼州地區有望向國際旅游景點建設這方面推進。國家創造了良好的條件，人們自然應該努力奮斗，涼山州地區在旅游業的發展中要放眼于國際環境，充分利用“一帶一路”倡議背景帶來的機遇，將該地區的旅游景點做一個更廣的推廣，借助本地的特色吸引其他國家游客的目光，爭取能夠引進外國投資者對涼山州旅游業進行投資。當然，涼山州民族地區的旅游開發和民俗文化的推廣還可以借助于國家實施的西部大開發戰略，利用國家提供的機會發展當地的經濟。

四、結語

旅游不光是為了觀看新的風景，還是一種求知的途徑，更是一種精神上的感受。游客在對某一景點進行參觀的同時，又何嘗不是對該景點歷史和文化的體驗呢？涼山地區的旅游業一定要有策略地發展，恰當地利用當地自然和人文資源，打造一個有特色的、足夠吸引游客眼球的觀光勝地。

（作者單位：四川應用技術職業學院）