基于環(huán)境行為學(xué)的川西林盤公共空間布局研究★

宋 函 穎

(成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，四川 成都 610059)

1 新農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全面建設(shè)小康社會即將建成的腳步、國家各項惠農(nóng)政策的施行，新農(nóng)村建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

新農(nóng)村目前面臨的問題有：

1)實用性不強(qiáng)，不少民宅在布局上還沿用了傳統(tǒng)民宅的布局，既不科學(xué)，也不合理；

2)住宅面積大，造成資源浪費(fèi)；

3)技術(shù)含量不高，質(zhì)量得不到保障，房屋建設(shè)使用的建筑材料比較劣質(zhì)；

4)沒有意識到公共設(shè)施建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要性；

5)整體環(huán)境臟、亂、差，亂扔、亂倒垃圾的行為沒有受到管制，大部分農(nóng)村沒有場地綠化以及衛(wèi)生潔化；

6)沒有體現(xiàn)出地方文化特色，在形式上千篇一律等等。

如今，新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過快，相關(guān)人員粗暴地切入，卻忽視了當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H感受體驗，導(dǎo)致效果并不理想。

2 研究區(qū)位

高院村位于四川省成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)，屬成都近郊。高院村是新都區(qū)錦繡田園·花香果居連片發(fā)展區(qū)的核心區(qū)域。高院村各組團(tuán)之間大量保留原生態(tài)植被及林盤。

川西林盤是在都江堰水利工程的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，在某種程度上反映了川西地區(qū)文化特征與具有獨特生態(tài)價值的川西生活空間形態(tài)。

3 環(huán)境行為學(xué)在林盤公共空間布局中的應(yīng)用

環(huán)境行為學(xué)是研究環(huán)境設(shè)計與人類行為關(guān)系的學(xué)科。它力圖運(yùn)用心理學(xué)的理論與方法來研究人的活動及人對空間環(huán)境做出的反應(yīng)，應(yīng)用到城市規(guī)劃與設(shè)計中去，以改善人類的生存環(huán)境。

3.1 研究方法闡述

“觀察”是在環(huán)境行為研究中的一種研究方法。觀察須注意五方面的問題，即行為、環(huán)境、時間、觀察人員、觀察記錄。

研究外部空間的活動：利用5W法：When-Who-Where-Why-What。即時間因素、活動人群、活動場所、活動目的、活動內(nèi)容。

利用表格的形式記錄人群及其行為活動。將場地劃分為自然環(huán)境和人工環(huán)境兩大類并按地點細(xì)分。將人群分為男、女，同時按年齡段劃分。記錄相關(guān)活動內(nèi)容，并在區(qū)域地圖上標(biāo)注。整理得到表格和圖紙，進(jìn)行統(tǒng)計分析。

3.2 樣地設(shè)置

調(diào)研的區(qū)域劃分是依據(jù)凱文林奇的五要素：道路、邊界、節(jié)點、地標(biāo)、區(qū)域。根據(jù)原有規(guī)劃設(shè)計，5個人各自針對區(qū)域內(nèi)共5個分區(qū)作為觀察區(qū)域每30 min進(jìn)行一次統(tǒng)計觀察，最后劃分成的分區(qū)示意圖如圖1所示。

3.3 調(diào)研結(jié)果和圖表歸納

經(jīng)過觀察記錄發(fā)現(xiàn)在場地上的人發(fā)生的活動類型有散步、休閑聊天、玩耍、家務(wù)、農(nóng)活、出行、游玩等，如圖2所示。在這個空間布局中，散步與休閑聊天所占的比例最高，玩耍、家務(wù)的比例稍低，農(nóng)活、居民日常出行、外來游客游玩所占比例最低。

得到的場地頻率分布圖如圖3所示，居民對整個場地利用率最高的有村委會及其小廣場、超市、茶舍，其次是道路、房前屋后的空間、停車場，其余的場地空間利用率則相對較低。

3.4 數(shù)據(jù)總結(jié)

1)茶舍、村委會及其廣場、超市、麻將館等是休閑放松使用頻率最高的空間。

2)住宅房前屋后的綠化空間也相對重要，吃飯、做家務(wù)等活動都會再次發(fā)生，居民還會自發(fā)的修葺后院，用于喝茶休息。

3)道路對居民來說不只是行車路過的場所，同時也是散步，聊天的重要場所。

4)場地內(nèi)原住民的使用空間主要集中在場地社區(qū)中心和自己的小院周圍。原住民的活動更加隨意，對于環(huán)境景致的要求一般，重舒適易達(dá)。

5)外來參觀的游客多喜歡風(fēng)景優(yōu)美，花卉植物豐富的河邊步道和茶苑，自行車游覽等。觀光游客活動空間更具目的性，對環(huán)境景致要求更高，且多集中在社區(qū)主干道周圍。

4 基于環(huán)境行為學(xué)理論的林盤地區(qū)新農(nóng)村公共空間設(shè)計

4.1 公共空間類型及組織原則

通過研究不同空間類型中人們的生活行為習(xí)慣，總結(jié)出每個空間中應(yīng)適當(dāng)滿足的布局條件和營造標(biāo)準(zhǔn)，形成以人為主體的一體化人居環(huán)境。

4.1.1道路交通的規(guī)劃組織

道路交通應(yīng)當(dāng)考慮到人們的集中和交流的空間尺度，適當(dāng)加寬道路寬度。道路布置盡量按功能按車行類型做區(qū)分，大型車的行車在村落之間做主干道通行，限制村落內(nèi)部車行及流量，減少人們的通行風(fēng)險。道路規(guī)劃考慮居民在道路上散步、聊天、遇見打招呼的生活方式，見圖4。

停車場集中布置，每個小聚集體各自擁有停車區(qū)域，在活動頻率高的場所應(yīng)當(dāng)保持可達(dá)性、便捷性、通暢性、安全性。

4.1.2社區(qū)服務(wù)中心的設(shè)置與布局

社區(qū)服務(wù)中心是整個社區(qū)的政治和交流活動的中心。它為社區(qū)居民的生活需求服務(wù)起著重要的作用。

社區(qū)中心應(yīng)注意與整個社區(qū)內(nèi)各組團(tuán)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)布局。社區(qū)中心盡可能與各個小組團(tuán)形成最短的聯(lián)系距離，社區(qū)主干道旁可設(shè)水景，花壇，廣場等，拉大與干道之間的距離，緩和人群集中的空間。同時在其廣場上還可放置運(yùn)動器械，供居民鍛煉、娛樂的空間需要。

社區(qū)中心同時起到與社區(qū)對外交流的重要功能。景觀的設(shè)置盡量集中于社區(qū)中心附近，或者與交通主干道相連，便于滿足游客的需要，見圖5。

4.1.3微田園的設(shè)置

微田園的意義同原來農(nóng)田的意義相去甚遠(yuǎn)，已不是居民收入的主要來源，而是居民閑暇時種植蔬菜、水果等供自家使用。社區(qū)居民自己房前屋后的微田園內(nèi)，居民活動率最高，同時位于道路兩旁的田園，人們更容易發(fā)生對話交流，易產(chǎn)生居民之間的交往空間，見圖6。

4.1.4住宅及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)

居民住宅對房前屋后的空間利用率很高。在此空間之內(nèi)，是居民生活娛樂的重要場地，有時甚至?xí)霈F(xiàn)幾戶人家共同使用的情況。前院空間主要通過花臺，梯步，曬壩等形成空間的過渡，供居民進(jìn)行休閑，停車。后院主要通過植物墻，籬笆圍合形成相對封閉的內(nèi)院形制。住宅出入口與道路呈樹杈型的布局，鄰里之間可相互招呼，保證居民自己活動場所的同時也保證了鄰里之間的互動，見圖7。

4.2 基于環(huán)境行為學(xué)的新農(nóng)村公共空間設(shè)計流程

4.2.1針對待設(shè)計的公共空間進(jìn)行調(diào)研

通過環(huán)境行為學(xué)的相關(guān)理論和研究方法，對公共空間以內(nèi)環(huán)境要素進(jìn)行調(diào)查，同時對不同的空間類型進(jìn)行定點定時的環(huán)境行為調(diào)查和統(tǒng)計，列出環(huán)境行為頻率、類型分布圖。

4.2.2對調(diào)研結(jié)果進(jìn)行評估和分析

通過對行為學(xué)調(diào)研的空間環(huán)境因素和環(huán)境行為的種類和分布頻率圖進(jìn)行綜合的分析。總結(jié)出人們對于公共空間的使用需求和行為需求。

4.2.3總結(jié)空間營造的方案

設(shè)計應(yīng)當(dāng)滿足人們對于公共空間的現(xiàn)實需求和中遠(yuǎn)期需求，同時體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計對于人們行為的尊重，滿足實用，安全的同時促進(jìn)人們交流和溝通的原則。

5 結(jié)語

對林盤社區(qū)場地進(jìn)行環(huán)境行為學(xué)的調(diào)研和分析，更有利于我們掌握該地區(qū)人們對于場地空間的利用情況，解決社區(qū)營建過程中對于人群使用需求忽視導(dǎo)致社區(qū)公共生活匱乏的問題，讓社區(qū)空間煥發(fā)活力生機(jī)，促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展的可持續(xù)性。只有充分研究社區(qū)居民和使用者的行為需求，從需求出發(fā)重新營造積極有效的社區(qū)公共空間，改善環(huán)境品質(zhì)，提供良好的公共服務(wù)設(shè)施，引導(dǎo)居民參與公共生活，才能使新農(nóng)村社區(qū)煥發(fā)當(dāng)代活力。