產(chǎn)品設(shè)計過程中民族文化的融入

摘要：我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展階段，在國際市場中國產(chǎn)品受到其他國家的追捧，一些產(chǎn)品在設(shè)計上更多地融入了民族文化元素。文化作為一個民族的根，是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要財富。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)以和諧、含蓄、簡練為產(chǎn)品造型的藝術(shù)方向，并利用線條和色彩傳遞有形的民族文化。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計 民族文化 產(chǎn)業(yè) 設(shè)計

我國是由多民族構(gòu)成的國家，每個民族都有各自不同的發(fā)展歷程，在歷史長河中不同區(qū)域的文化之間，進(jìn)行著相互的交流、借鑒、融合，彼此之間有著一定的共同點，但又各自保持著獨特的民族特色，這些鮮明的民族文化都是我們設(shè)計靈感的源泉。我們在產(chǎn)品設(shè)計中融入傳統(tǒng)民族文化，有利于增加產(chǎn)品特色，也進(jìn)一步加強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保護(hù)之間的聯(lián)系，加速了民族文化保護(hù)的進(jìn)程。

一、通過“有形”符號傳遞“無形”的民族文化

在歷史的發(fā)展中，各民族之間的融合、演化和發(fā)展都沒有停止過，各民族人民的創(chuàng)造和傳承都具有明顯的歷史人文特征，也出現(xiàn)了一批新的文化成果。從符號學(xué)理論的角度看，這些文化成果既然存在于這個世界，那它們就會有緊密結(jié)合的抽象意義。當(dāng)我們根據(jù)符號對其進(jìn)行分類時，可以將民族文化元素分為兩大類，一是存在的具象化元素符號，其中包括特定的動植物，以及早期的手工藝品等等；二是抽象的元素符號，相對于具象元素而言，對現(xiàn)實客觀民族文化進(jìn)行了提煉組合，最后賦予其新的特點與內(nèi)涵，其外形和內(nèi)涵都是民族文化發(fā)展中存留下來的。元素符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用也就是民族文化的再現(xiàn)，在寫實的手法中將我們的民族文化元素直接通過產(chǎn)品表現(xiàn)出來。產(chǎn)品設(shè)計中文化也可以是“表現(xiàn)性”的應(yīng)用，將符號元素設(shè)計進(jìn)行再次升級，與產(chǎn)品中的線、形、色彩等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造全新的產(chǎn)品形象，把具象化的民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中表現(xiàn)出來。

二、民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

民族文化元素的構(gòu)建，是民族元素中隱含的文化精神與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的基礎(chǔ)，重建的方式多樣，不論方法如何變化，其目標(biāo)都是為了追求形態(tài)的升華和精神意義的再現(xiàn)。形態(tài)的提升主要指元素構(gòu)建的形態(tài)更符合審美，與現(xiàn)代產(chǎn)品更加協(xié)調(diào)。精神意義的再現(xiàn)是指產(chǎn)品在新的外形下，不改變傳統(tǒng)文化，秉承民族文化特色。

第一，我國自古以來崇尚天人合一的和諧之道，是儒道兩家都認(rèn)可的哲學(xué)觀，是影響中國民族文化發(fā)展最為深遠(yuǎn)的因素。將和諧之道融入設(shè)計當(dāng)中，會產(chǎn)生十分獨特的民族設(shè)計理念。一款優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計不僅是人的行為，也與氣候、地理等外部元素有直接關(guān)系，生產(chǎn)工藝的提高才能滿足復(fù)雜設(shè)計的要求。具體到設(shè)計要素，則在對稱與平衡中尋找視覺上的協(xié)調(diào)之美。

第二，含蓄作為我國民族文化中最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)，是一種意在象中的藝術(shù)，其中講究的是以有限的語言表達(dá)無限的意義，從而表達(dá)出言有盡而意無窮的整體效果，是文化走入人心的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)含蓄之美融入產(chǎn)品設(shè)計中，會在色彩和造型上更加內(nèi)斂和謹(jǐn)慎，給人們傳達(dá)一種高雅而又包容的視覺感受，借造物之形而喻人生大義。如馬蹄內(nèi)翻足，作高腿時挺拔灑脫，作矮腿時蓄勢待發(fā)，與馬蹄走勢所傳達(dá)出的力度，正是文人外柔內(nèi)剛的表現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)中這種藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多，這些也可以借鑒到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中。

第三，在我國的傳統(tǒng)審美觀念中，簡約精煉勝于絢麗浮夸。不論是在文學(xué)作品中，還是在繪畫等藝術(shù)品創(chuàng)作中，簡約的設(shè)計理念融入產(chǎn)品設(shè)計中，要追求線條的流暢，在產(chǎn)品外形上要追求簡單時尚，可以選擇使用單色設(shè)計，取消復(fù)雜的花紋設(shè)計。把功能設(shè)計作為首先考慮的設(shè)計元素，還要重視材料的自然之美。我國傳統(tǒng)江南民居主要以白色外墻為主，配有少量的裝飾物品和較小的窗戶，與黑色的屋脊門樓上的飛檐形成較強(qiáng)的視覺對比，白色的墻和黑色的瓦片顯得更加簡潔，讓人有寧靜之感。

三、結(jié)語

通過以上的探討和描述我們不難看出，傳統(tǒng)文化對產(chǎn)品設(shè)計有著十分積極的促進(jìn)作用。基于地域民族文化設(shè)計出來的產(chǎn)品更加富有人文歷史氣息，但又不會給人刻意雕琢的痕跡，能給人們帶來視覺上的刺激，也能給人帶來精神上的愉悅。設(shè)計中體現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵，能提高人們對社會的歸屬感和認(rèn)同感。在新的時代背景下，文化元素為產(chǎn)品設(shè)計提供了新思路新想法。在利用元素符號的同時，我們也要充分考慮環(huán)境的兼容性和地區(qū)的獨特性。在設(shè)計產(chǎn)品過程中要不斷引入民族傳統(tǒng)文化，這樣才能設(shè)計出更多更好的產(chǎn)品，進(jìn)而迎合快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)市場。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐豐.淺談消費文化與包裝定位設(shè)計[J].包裝世界，2014（03）.

[2]賴亞楠.設(shè)計的文化價值和社會的文化系統(tǒng)[J].包裝工程，2014（14）.

[3]張帆.從北京城中軸線看中國設(shè)計審美觀的演變[D].北京：北京理工大學(xué)，2014.

[4]張禹.淺議包裝可持續(xù)設(shè)計的定位原則[J].中國包裝工業(yè)，2014（08）.

[5]張如畫.現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計中的視覺語言表現(xiàn)與多樣性變化[J].東北師大學(xué)報，2010（01）.

（作者簡介：王軍亮，男，學(xué)士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等）（責(zé)任編輯 劉冬楊）