情感德育視域下的家庭德育新探

章慧芳　肖億甫

摘 要 家庭是人接受道德教育的首站，也是情感的起源地。情感德育作為德育的新領域，探索其與現代家庭德育的邏輯關系，不難發現，二者之間存在一定的共通之處，并且情感德育中的情感品質培育、體驗式德育方式等為家庭德育提供新的視角、新的思路、新的途徑。

關鍵詞 情感 情感德育 家庭德育

作者簡介： 章慧芳，江西農業大學職業師范學院，碩士，研究方向：校史文化、思想政治教育；肖億甫，江西農業大學職業師范學院，碩士，研究方向：教育心理學。

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.208

隨著經濟和科學技術的發展，過于強調經濟功能與功利主義價值觀，現代德育走向工具理性主義，道德情感、道德行為、道德習慣等非理性因素被納入道德的知性發展范式，成為唯理智教育的附庸，“導致人的終極價值和道德本性的淹沒”。 德育要成為一種抵達心理、發育精神的教育，一定要訴諸情感，回歸到人最初的關系中，最近的教育中去培育。家庭是最初情感的發源地，最早生命關系的誕生地，家庭德育對人的道德生成意義重大。

一、情感德育的邏輯體系

（一）成為完整的人的德育理念

人是整體性發展的，是內在精神的發育，情感德育的目的是培養完整的人，“內在的飽滿的精神發育的人?！?首先，關注生命本體的人。道德教育是關于個體生命成長的，在自然人成為社會人的過程中，把自我變成基于內在生命需要、內在自覺、精神發育良好的獨特生命個體，實現自然屬性與社會屬性的統一。其次，有充沛情感的人。諾爾曼·丹森認為真正意義上的人是一個有情感的人。有著充沛道德情感的人，在與自我、他人、自然、社會的對話中，提供一種感性保證，這種感性體驗在情感中不斷得以積累和記憶，自我情感不斷得以升華。美好人性在幸福的感受和快樂的體驗中得以展現，道德情感在逐漸升華的自然屬性、逐漸豐富的心理屬性以及逐漸深入的社會屬性中實現統一，從而人的世界得以成熟，完整。

（二）情感化的德育內容

生活世界和自然之境的種種關系是道德的來源，道德教育的生命也融于整個社會生活與自然之境中。 現代的道德關系主要有五大類：人與自我、人與他人、人與操作對象、人與社會、人與自然，情感德育培養內容主要包括這五個層次的內容。

第一，人與自我的道德情感。在人與自我的道德關系上，主要強調道德主體的自我認知感，熱愛生命、自我約束、自我控制、自我適應等。

第二，人與他人的道德情感。在與他人的道德關系上，主要是對他人的同情關懷感，如仁慈、寬容、真誠、體貼、友好等。

第三，人與操作對象的道德情感。敬畏感與崇高感是主要的，對操作對象的客觀特征與秩序懷以尊敬和敬畏之情，對客觀規律持以愛敬之心。

第四，人與社會的道德情感。主要人與集體關系上體現的道德情感，對家鄉、學校、職業團體以及某些集體的熱愛，對國家的熱愛之情，甚至于對世界和平和人類終極命運體的關注。

第五，人與自然的道德情感。關注的是人與自然、人與生物的關系，道德情感主要是對自然生物的憐愛、對地球生態環境的保護之情。道德情感的內容既要全面輻射，也要抓住最基礎、最核心的內容，尤其是在人的歷史發展中永恒的、穩定的東西和社會生活空間中最具遷移性的東西。

（三）體驗化的德育方法

道德情感作為人類情感的高級形態，反映了一定的社會倫理要求和自我完善發展訴求，其形成必須借助特殊機制的方法來培育，情感德育方式強調人性關懷、情感體驗、生命敘事。

其一，強調人性關懷。源于諾丁斯的關懷倫理學，注重關懷者與被關懷者之間的關懷關系，并關注被關懷者的主動性。 一方面，要求關注被關懷者的特定需要，與關懷者之間形成對話。另一方面要引導被關懷者關懷自己、身邊的人或事，形成關懷行為。

其二，注重情感體驗。體驗是一種圖景思維活動，受教育者對“緘默的知識”形成積極的情感、態度，在自身的生活場景、生活閱歷以及對未來的希冀中，領悟融通世界存在本然的價值。 情感體驗主張受教育者變為體驗者，注重體驗者的主體參與，關注情緒、情感的發生機制。

其三，提倡生命敘事。生命敘事既包含對自我生命、生活體驗和生活經驗的追求，也包括對他人生命、生活體驗和生活經驗的追求。 關注生命主體的日常生活和現實，運用詩性的語言、個體的反思、外加想象的成分，進行道德教育。

（四）生活化的德育環境

“情感本質上是人對生活意義的感受與體驗?！?情感德育的本質展現必須回到真實的生活中，只有在真實而具體的生活中，情感德育的發生與建構才是有力量的。首先，真實的生活帶來真實情感體驗。情感德育的對象是“現實生活中的人”，人首先是感性的存在，人的一生也是在生活中度過的，生死離別、悲歡離合等引發的情緒情感發生機制是真實的，真實的情感流露帶來真實的情感體驗，真實情感體驗下的德育才是有意義的。其次，幸福的生活帶來最優良的善德。幸福帶來最優良善德的實現，也是善德的極致。 一個生活幸福的人一定是一個有道德的人，幸福的情感不僅是對外在物質欲望的滿足，更是人生價值意義實現的高峰體驗，人生的崇高價值一定是利他的，有道德的。因此，幸福生活的德育環境有利于使人的情感道德往最好、最美、最善的方向發展。

二、情感德育對現代家庭德育的現實啟示

中國古代社會以孝治國、家國同構，將家庭倫理道德提升到治國的層次。當代社會習近平在講話中強調家庭教育最重要的是品德教育，“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。”由此觀之，家庭德育對社會安定、對國家發展意義重大。但是，由于種種因素制約，家庭德育面臨一些難題，重新回歸家庭情感，借鑒新的道德教育理念，對解決家庭德育難題具有重要作用。

（一）培育積極的情感品質是家庭德育的立足點

情感德育著重強調內在精神品質的塑造，正性的情緒、穩定的情感有利于個體內在道德機制的建立。絕大部分家長比較重視家庭教育對兒童發展的意義，但是在高考應試教育的指揮棒下，我國家長大多數把時間和精力花費在孩子早期的智力開發和形式多樣的特長班上，重視孩子的知識成績分數，往往忽視孩子的心理狀況和情感態度。

基于此，家庭德育就應該著重關注兒童的內在道德情感塑造。一方面，家長注重自身情感素養水平的提高，通過自身良好的滿足感、愉悅感、情緒穩定等情緒品質，讓兒童感受到被愛的需要，兒童才有可能發展起良好的道德情感。另一方面，家中著重引導孩子養成積極的情緒品質，精心呵護兒童的天性。陳鶴琴認為兒童天性是喜歡游戲，喜歡模仿、喜歡稱贊的，對一切充滿好奇等， 尊重兒童自發的情感，并保護、發展她們的樂趣，這有利于兒童道德情感的良性發展。

（二）豐富兒童的情感體驗是家庭德育的切入點

情感德育注重德育方式的體驗性，化外在的強制灌輸為個體心靈的主動，將“學習者”變為“體驗者”。家庭本身就是生活化的德育場所，為情感體驗的發生提供良好的德育情境，要養成優良的道德品行，情感體驗不失為一種有效的德育方式。但是，受傳統文化的影響，中國的父母不善于表達及公開表達對孩子的愛，孩子難以收到父母的情感表達。另外，傳統觀念中聽話的孩子才是好孩子，聽話意味著克制、屈從，孩子的情感需求得不到關注，也難以表達，孩子難以感受到良好的情感體驗，阻礙情感品質的發展。鑒于此，豐富孩子的情感體驗至關重要。人們主要通過親身實踐的直接方式和借助別人、傳播手段的間接手段獲得情感體驗。 首先，父母應該關注孩子的情感需求，并經常以微笑、目光、語言或者體態動作給予孩子積極的情感應答。其次，幫助兒童以語言、哭、笑、運動、唱歌等多樣形式自由地表達情感，及時的情感表達可以減輕心理負擔，也是控制情感的前提。另外，父母也可以挖掘生活中的情感教育素材，間接地延伸兒童的情感體驗，例如音樂、美術、童話故事、電影電視等。直接或間接的手段都有利于兒童獲得豐富而深刻的情感體驗。

（三）營造和諧的生活環境是家庭德育的著力點

情感德育的本質必須回歸真實的生活中，真實的生活帶來最真實的情感流露。家庭是人最基本的生活單位，有著整個完整生活世界的真實元素，營造和諧的生活環境對道德教育至關重要。但是，夫妻關系不和，發生經常性的爭吵、敵對、沖突會造成孩子內心的焦慮與沖突，甚至出現反社會人格。 在親子關系中，家庭成員地位不平等，家長專制，控制與支配兒童，會造成兒童自卑、焦慮、不安等情緒品質。因此，就夫妻關系而言，夫妻間情感和諧是兒童形成積極情緒情感的基礎。恩愛的夫妻關系能激活兒童“愛”與“被愛”的心理需要，兒童在父母情感關愛中，體會幸福、關愛、包容，也容易形成對他人的關愛。在親子關系中，民主平等的對話極易養成兒童獨立的人格。兒童被視為個獨立的個體，兒童得到尊重，需要得以表達，親子之間平等、友愛的交流會培育兒童愛心和同情心?？梢?，和諧的家庭關系和生活環境對孩子積極的情緒情感，提供了有力的保障。

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