縱情詩意任平生

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我和黃神彪都是“壯府藝術村”的村民。“壯府藝術村”不是一個村子，是一個微信群，里面都是廣西文藝圈的一些朋友。

對我而言，黃神彪可算是新朋舊友。新朋，我們至今認識不到一年。舊友，二十多年前，我就開始讀他的詩，在精神上已有交往。那時的我，小文青，身居象牙塔，對外面的世界充滿好奇和向往。恰好，黃神彪的散文詩，給人一種撲面而來的新鮮。印象最深的，是長詩《吻別世紀》和《花山壁畫》，有意識流的感覺，文筆精美奧妙，清新自然，時而直抒胸臆，娓娓道來，時而大氣磅礴，富于激情，時而引人深思，甘之若飴，時而開懷大笑，酣暢淋漓，是一種大寫的美。讀之，猶如品一幅高水準的寫意山水畫，欲罷不能。

我是從中學開始接觸現代詩的，那時正是“東方風來滿眼春”的年代。改革開放初期，徐志摩、舒婷、艾青、余光中、洛夫、顧城、北島的現代自由詩特別受年輕人喜歡，也涌現出西川、海子、席慕蓉、汪國真等一批具有廣泛影響力的詩人。到了上世紀末，中國的現代詩風靡一時，校園、雜志社、甚至田間地頭的農民閑談之間，無處不飛詩。各種詩社、詩刊、詩歌專欄，層出不窮，隨處可見。

在我國，散文詩也是那個年代興起的，它融合了詩的表現性和散文的描寫性，以自由敘事、意境優(yōu)美、結構靈活而快速躋身詩壇，成為一種主流詩體。我后來才知道，那段時間，正是黃神彪的第一個創(chuàng)作高峰期。除了《吻別世紀》和《花山壁畫》，他還推出了《隨風詠嘆》《熱戀桑妮》等一批詩作，在散文詩領域頗具影響。

在廣西文壇，黃神彪早年被稱為“詩壇少帥”“情詩王子”“瘋詩人”。這些別號，讓人感受到一種極致和張力。

上世紀八九十年代，以青年民族詩人為標簽，黃神彪在全國文學圈聲名鵲起。當時，他只是一個參加工作不久的大學畢業(yè)生。

1992年11月，在北京人民大會堂，中國少數民族作家學會和文藝報聯合為黃神彪舉辦了作品討論會。那段時間，文學評論界對黃神彪給予了高度的關注，“通過散文詩的形式展現了壯民族的歷史、文化、生活歷程?！薄八膭?chuàng)作主要以壯民族歷史文化及生活為背景，體現出濃厚的民族特色和強烈的當代意識。”

我和黃神彪第一次見面，是今年初接待西部散文學會的一波文友。沒想到一見如故。

之后，在各種交往當中，黃神彪給我的印象是滿懷激情的浪漫主義詩人，真性情，直率，充滿想象，卻不失社會責任與擔當。

旅行、酒桌、聚會、咖啡廳……黃神彪的生活充滿詩歌。仿佛，他的生命伴隨著詩歌而來。

2

黃神彪對詩歌具有持久而熱切的深情。

在壯鄉(xiāng)首府的廣西民族學院，被譽為八桂少數民族文學的搖籃。那里，有一個美麗而富有詩意的相思湖。對邕城學子來說，這個伊甸園式的校園湖泊，人盡皆知。在相思湖畔，黃神彪度過四年的大學生活。相思湖的碧水，滋養(yǎng)了他的文學情愫，開啟了他的詩歌之路。大學期間，黃神彪曾與幾位同學合出過詩集。于是，幾位同窗學友探索性地提出成立相思湖詩群，并以此為起點，走上廣闊的社會。

幾十年來，黃神彪做過公務員、出版社編輯、雜志主編，但他始終把自己定位為一個詩人。盡管創(chuàng)作之路起起落落，卻一直沒有停止過。

他在長詩《神圣的迷戀》中寫道：

我跌進了中國詩歌的迷戀里。

中國的詩歌，是一脈高山峻嶺；中國的詩歌，是一片滄海桑田！

“跌”，并非刻意?！懊詰佟?，過分喜愛，難以舍棄。在黃神彪的心中，詩歌有如高山峻嶺的浩渺和高遠，那是一種蒼茫與寧靜，空曠與遼闊；有如滄海桑田的蒼涼和深邃，“饑者歌其食，勞者歌其事”，詩言情，詩言志，那里有詩、騷的源流，那里有溢彩流光的秦風漢月、唐宋時關。

一種連綿起伏、重巒疊嶂的漫長歷程，覆蓋著我、遮掩著我、浪漫著我，風情的與不風情的，高遠的和鄰近的，清晰的與朦朧的，近二十個世紀中眾多的知名的和不知名的詩人，襤褸著開疆的、探索著創(chuàng)造的，都一一溶入了我被迷戀著的眼神，溶入了我生命本質的狂情……

在中國詩歌的長河里，黃神彪敏感的心靈，時刻被無數名篇佳句觸動。許多詩圣詩仙，讓黃神彪頂禮膜拜。“我對中國詩歌的‘好逑，使我?guī)缀踹_到了那種癡狂的程度?！?/p>

當年，作家那家倫評論黃神彪的《吻別世紀》時認為，黃神彪“以飽含青春的熱力和熾情，去體驗詩的崇美和人生的崇美。他不淺浮。他力圖以深厚的心愫，去浸透時代的血脈，讓他熾誠的心貼堅實的大地博動?！?/p>

如今，三十多年過去了，黃神彪對詩歌一顆熾熱的心，還是那樣熱血沸騰。

“我在沉淀，我要吹盡黃沙，挖些金子出來?！痹谝淮窝啪壑?，黃神彪自信地回應文友提出的創(chuàng)作潛伏期問題。確實，最近十幾年，黃神彪陸陸續(xù)續(xù)也寫了一些長篇散文詩、詩評和現代詩，但無論數量和質量，都難以滿足讀者和文友的期待。

今年8月，在參加防城港一個主題為“文學，是我永遠的情人”的沙龍上，黃神彪坦言，“詩歌，是我的生命”。

3

黃神彪用詩歌來崇敬自然，贊美生命，歌唱生活。

“舉杯邀日月，醉了一片海。疍家捧出豐收宴，京島兒女樂開懷?！秉S神彪參與創(chuàng)作的2018年防城港市開海節(jié)主題歌《開海歌》，描繪出人與海的和諧之美，生動、真摯而純粹。

黃神彪愛看海的浪花，愛聽海的潮聲，喜歡在海邊注目漁船來來往往，海水漲漲落落，喜歡吃海鮮，和當地人聊海的故事。黃神彪對海有著特殊的感情，他的生命已經部分融入到大海之中。

新近創(chuàng)作的長篇抒情散文詩《大海啊，我的大?！分袑懙溃?/p>

仿佛一生的注定，注定我與大海——與波濤，與蔚藍，與廣博，與深厚，與無際莫名的結緣，我來了！

大海啊，我生命中的大海。

其實也知道，我的愛海，真的就像一個遠古的夢，很早就潛入在了我的心魂。

《大海啊，我的大?！贩?個篇章，60個小節(jié)，闡釋了海是生命之源，贊美了海的博大、包容、瑰麗、永恒，抒發(fā)了對大海濃烈、深沉和虔誠的愛。這是黃神彪對大海和生命的思考與理解。

大海是偉大的，自然是讓人崇敬的。在創(chuàng)作中，黃神彪的感情如脫韁的野馬，自由馳騁，無拘無束，深深地感染了讀者，引起強烈的共鳴。黃神彪的想象力也極為強大。諸多章節(jié)，“我”在現實與朦朧之中無限想象，徒添了浪漫主義色彩。以天作幕，以地為席，在“我”的想象當中，無所不包，無所不能。在藝術審美上，全篇恢宏、大氣，富有沖擊力和節(jié)奏感，給人一種視覺、聽覺和嗅覺的多感官享受。

散文詩是歌唱生活的，而不是敘述生活，描述生活的。散文詩大多用聯想來編織。對此，黃神彪更是刻意要求自己，要用“個人的生命體驗”、“奔涌奔放的想象力”來書寫。

在《神圣的迷戀》中，黃神彪從“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”想象到這條河就是中國詩歌之河，家鄉(xiāng)之河，兒時那嬉戲之河，那村婦浣洗之河。時空跨度之大，令人驚嘆。

今年3月，詩魔洛夫在臺灣去世。洛夫曾受聘廣西民族學院客座教授。因了前輩和相思湖關聯人的緣故，黃神彪創(chuàng)作《昆侖山上的積雪》以示紀念。詩中，黃神彪將洛夫的白發(fā)比喻成昆侖山的皚皚白雪，意在贊美洛夫先生在文學藝術勇攀高峰的精神和所取得的偉大成就，同時也展示了洛夫先生平易近人、恃才不傲的高尚品格。

黃神彪的想象是大膽的，大寫意的，就如抽象的山水畫，朦朧之中，喜怒哀樂、愛恨情仇躍然紙上。

滿懷浪漫主義色彩的宏觀敘事，是黃神彪創(chuàng)作的又一特點。比如，天、地、大海、高山、遠古、蒼穹、星際等等，都是他詩作中的常用詞。這在《吻別世紀》《花山壁畫》《神圣的迷戀》《大海啊，我的大海》等諸多作品中，皆有鮮明的體現。

黃神彪在《面對光芒禁果——獻給我的桑妮》里提到，散文詩應擺脫淺小，走向宏深，突破那種柔弱無力，低吟淺唱，小橋流水，月白風清等描摹晨示的舊套，呼喚自己英雄和史詩的時代。

4

黃神彪具有現代詩人的社會責任與擔當。

黃神彪是壯族的后代，出生在神秘的花山巖畫的故鄉(xiāng)——廣西壯族自治區(qū)寧明縣。蜿蜒貫穿而過的明江就是他的母親河，他血液里流淌著明江水。明江是左江流域的一條支流。在左江流域，神秘的遠古巖畫星羅棋布。

2016年7月，在聯合國教科文組織第40屆世界遺產大會上，中國左江花山巖畫文化景觀審議通過，列入《世界遺產名錄》，成為中國第49處世界遺產，實現了廣西和壯族世界文化遺產“零的突破”，同時填補了我國巖畫類世界遺產的空白。

花山巖畫作為中國和世界獨特的物質與精神遺產，蘊含著豐富神奇的文化內涵，不僅對中華民族，對全人類都有不可替代的巨大文化價值?；ㄉ綆r畫文化進入世界文化遺產名錄，對世界、中國、廣西文化，特別是壯族文化，具有深遠的意義。

消息傳來，左江兩岸，歡欣鼓舞。最高興的自然也包括壯族詩人黃神彪。

作為從花山巖畫地區(qū)走出來的歌者，黃神彪于1990年出版的長篇散文詩《花山壁畫》，前有序歌《魂兮歸來》，后接跋歌《永恒魅力》，主體部分由《宇宙洪荒》、《編年永樂》、《皇天叩問》、《世紀幽靈》、《偉大夢想》五個部分組成，結構宏偉，史詩品格。以花山巖畫作為中心意象，巖畫既是抒情的對象，又是駱越文化的象征，代神立言，構建出一個完整而巨大的壯族神話系統。既有姝洛甲、布洛陀、布伯、岑遜、侯野、莫一大王等創(chuàng)世始祖和民族英雄的形象塑造，又有媽勒訪天邊、伏依和艾撒兄妹尋找家園、黑牙姑娘抗婚等民間故事的敘述，從歷史和精神兩個層面完成對壯族民族之魂的塑造，展示壯族的歷史、文化、品格和精神，被譽為一部“具有民族風格的史詩性作品，是一束民族的精神圣火”。

在一次文化沙龍上，黃神彪表示，文學創(chuàng)作必須從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，如果你自己都不認可自己的故鄉(xiāng)，或者連故鄉(xiāng)都沒寫過，這談不上是偉大的世界級作家?，F在花山巖畫已經是世界文化遺產，是壯族的、廣西的、中國的，也是世界的?！八?，我覺得大家應該要多書寫花山，傳播花山文化。”

黃神彪的心中，有沉甸甸的責任擔當，“我們是花山的守望者，是中華優(yōu)秀傳統文化的守望者”。

（載自2018年8月24日新華網）

【作者簡介】賓陽，資深媒體人，文化學者，曾任文化部核心期刊《文化月刊》執(zhí)行主編、國家公共文化發(fā)展中心課題召集人，現為中國文化報華南片區(qū)主任兼廣西記者站站長、廣東文化產業(yè)促進會理事。獨立承擔或參與《新興城市文化創(chuàng)新研究》、《中越邊境文化建設調查》、《珠三角外來務工人員公共文化服務研究》、《公共文化服務社會化發(fā)展研究與實踐》、《邊境地區(qū)公共文化在“一帶一路”建設中的先行效應研究》、《老工業(yè)區(qū)特殊群體公共文化服務研究》等多個文化部、各省市區(qū)的課題研究；出版學術著作《紅木》（中國輕工業(yè)出版社，2015年）、《公共文化服務社會化研究》（廣西師范大學出版社，2017年）等2部，發(fā)表論文《文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作為》、《西部地區(qū)基層公共文化服務效能調查》、《地方特色傳統文化傳承機制創(chuàng)新研究》等近十篇；多次榮獲廣東新聞獎、廣西新聞獎、文化部好新聞獎、中國文聯優(yōu)秀紀錄片獎等榮譽，發(fā)表新聞、文學作品500多萬字。