地域符號(hào)在智慧城市公共空間中的應(yīng)用
——以蘭州水車為例

宗丹丹，萬學(xué)匯

（蘭州文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

1 引言

地域符號(hào)，是能代表一個(gè)地域的標(biāo)簽，是一個(gè)地方的標(biāo)志，意指能夠涵蓋一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)特征的一個(gè)集中體，它能夠鮮明代表所表達(dá)地區(qū)的地域性。一個(gè)地區(qū)的地域性則是指在設(shè)計(jì)上吸收本地的、民族的以及本地區(qū)歷史遺留的種種文化痕跡，并提煉出專屬的造型語言和符號(hào)并加以和諧應(yīng)用所產(chǎn)生的的獨(dú)特特征。因?yàn)楹芏鄻O具地域性的民俗、習(xí)俗、文化及藝術(shù)品是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的。即使經(jīng)過一些交流和互通后，其同化和異化程度也是有限的，因而其可識(shí)別性是很強(qiáng)的。另一方面，同一地區(qū)不同時(shí)期所形成的文化也有所不同，這是由當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的歷史背景及時(shí)代特征共同造成的，本文中的蘭州水車這一地域符號(hào)就是在西北的黃河流域的這一特定自然條件下綜合其他因素共同形成的。所以一種元素一旦被公眾普遍認(rèn)知，就成為了城市式地域的一個(gè)標(biāo)簽，也就是這個(gè)城市所特有的地域符號(hào)。

2 地域符號(hào)的城市地位與作用

那我們?yōu)槭裁匆釤挸鲆粋€(gè)地區(qū)或者一座城市的地域符號(hào)呢？沙里寧說：城市一本打開的書，從書中可以看到它的抱負(fù)，讓我看看你的城市，我就說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么[1]。本文中所提到的地域符號(hào)就是蘭州市的關(guān)鍵詞蘭州水車。一個(gè)城市公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)的成功與否直接影響了城市居民對(duì)其的參與使用程度，而在城市公共空間中融入本地區(qū)的地域符號(hào)則更容易增加城市居民的自豪感和使命感，城市居民在其中呈現(xiàn)的精神面貌則又反映了整個(gè)城市的精神文明程度。2016年2月《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》提出，中國新建住宅要推廣街區(qū)制，原則上不再封閉住宅小區(qū)，從中體現(xiàn)了城市公共空間的重要性，體現(xiàn)了城市居民對(duì)城市開放性的重視和迫切需求，而一個(gè)城市獨(dú)特魅力的體現(xiàn)就是在它獨(dú)特的地域符號(hào)在公共空間中的體現(xiàn)。城市公共開放空間是指城市公共外部空間，包括自然風(fēng)景、廣場、街道、公共綠地和休憩空間等，它是用于休閑、集會(huì)、娛樂等公共行為活動(dòng)的場所，是一個(gè)多層次、多功能的空間。城市公共開放空間不僅要滿足人們的參觀觀賞需求，還要可供人使用，同時(shí)讓人成為其中的一部分，常見類型如表1所示。

表1 城市公共空間的類型

3 “蘭州水車”在城市公共空間中的應(yīng)用與作用

漢武帝有言：農(nóng)，天下之本也，泉流灌浸，所育五谷也[2]。可見，我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到水對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，如果說，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，水是自然存在的，用水的則是人，人要充分利用水之利，避水之害，當(dāng)然離不開相應(yīng)的設(shè)施和機(jī)具。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系中，灌溉器具在其中擔(dān)任了一個(gè)重要的分支，而水車不僅是一種最高效、最普遍的灌溉工具，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的卓越成就，它復(fù)雜的結(jié)構(gòu)反映了古代勞動(dòng)人民的高超智慧，同時(shí)它先進(jìn)的動(dòng)力要求，即利用人力、畜力、水力、風(fēng)力這些自然能源與現(xiàn)代走綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的道路是非常契合的，作為西北地區(qū)黃河流域的重要城市，蘭州地區(qū)的水車發(fā)展緣來已久，這就是選擇蘭州水車這一特定地域符號(hào)的初衷。

蘭州水車歷史悠久，起源于明朝，是由明代蘭州段家灘人段續(xù)所創(chuàng)，至清末時(shí)蘭州已有水車157輪，1952年，蘭州有水車252輪，黃河兩岸水車林立，可灌溉農(nóng)田0.67萬hm2(10萬余畝)，至今已有500年歷史。當(dāng)時(shí)蘭州市的水車數(shù)量是當(dāng)時(shí)號(hào)稱“水車之都”的敘利亞哈馬市水車最多時(shí)候的8倍，20世紀(jì)50年代以來，電力提灌逐漸發(fā)展，蘭州境內(nèi)的200多架老水車陸續(xù)拆除，蘭州西固區(qū)下川村的水車是蘭州地區(qū)唯一存留下來的古老水車，如圖1所示。它也也是國內(nèi)最完整、體量最大、修建時(shí)代最早的水車，下川村人把它當(dāng)作村子里的文化祖業(yè)和旅游資源精心維護(hù)，它靜靜地臥在黃河岸邊，在丹霞地貌的迤邐山景的襯托下更顯得其雄壯古樸，仿佛在重現(xiàn)著歷史長河中的勞作場景（圖2）。但其現(xiàn)狀堪憂，保護(hù)設(shè)施不夠完善，附屬旅游資源沒有被很好地開發(fā)利用，來此參觀游覽的游人寥寥無幾，其自身很好地藝術(shù)、科研、旅游價(jià)值沒有被很好地開發(fā)利用，作為地域符號(hào)的概念本身沒有被強(qiáng)化。

時(shí)至今日，大多數(shù)人們只能從博物館或旅游景點(diǎn)中看到水車悠然轉(zhuǎn)動(dòng)的身影。對(duì)于年輕人，它是陌生的、好奇的。對(duì)于老者，它是飽經(jīng)滄桑的生活印記。對(duì)于研究者來說，它是歷史的、神秘的，可以協(xié)助他們探尋古老農(nóng)耕文明的淵源。對(duì)于素來認(rèn)為“民以食為天”的中國勞動(dòng)人民來說，對(duì)水車有深厚的感恩之情的，同時(shí)也不再僅僅是一個(gè)沒有生命力的機(jī)械載體，而是通過這種情感附加成為了一枚有個(gè)性的精神文化符號(hào)。將水車這一歷史器物升華為蘭州地域具有感情和時(shí)代色彩的文化代表，也賦予了更多的審美價(jià)值。

4 地域符號(hào)抵御城市趨同性恢復(fù)城市面貌多樣性的意義

隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)跐M足基本生理需求的同時(shí)，開始追求更為高品質(zhì)的城市生活環(huán)境。但目前，我國很多城市的公共空間采用的是功能主義、美學(xué)主義規(guī)劃原則，造成了千城一面的現(xiàn)狀。所以，在城市公共空間中引入當(dāng)?shù)氐牡赜蚍?hào)對(duì)于探討城市公共開放空間中的地域性設(shè)計(jì)，抵御當(dāng)前城市的同化趨勢(shì)，恢復(fù)城市面貌的多樣性，從而解決城市特色危機(jī)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。蘭州水車作為歷史悠久、獨(dú)具黃河流域特色的地域符號(hào)在打造甘肅地區(qū)城市公共空間的地域性方面具備自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。農(nóng)耕符號(hào)提煉、轉(zhuǎn)換、再利用。將這一符號(hào)開發(fā)出與現(xiàn)代公共空間功能和審美相融合的新形式，轉(zhuǎn)化成一種城市名片重新呈現(xiàn)在我們面前，讓這一古跡煥發(fā)出新的生命力，象征著農(nóng)耕文化在蘭州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的地位和意義，也讓承載這一地域符號(hào)的城市公共空間具備了更多的獨(dú)特人文情懷和審美載體。目前甘肅蘭州地區(qū)以水車為主題的公共空間有水車園和水車博覽園兩處，作為目前世界上水車品種、數(shù)量最多的水車主題公園，蘭州水車博覽園已經(jīng)成為外地游客來蘭必來景點(diǎn)之一，這一地域符號(hào)已經(jīng)深入人心，并被加以延伸，水車博覽園的公園圍欄采用的是黃河波濤洶涌的水流中的安臥的水車形象。

圖2 下川村水車周邊景觀

從現(xiàn)代角度分析，水車在古代是具有實(shí)用功能的，隨著時(shí)代的變遷等歷史因素、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的影響，它逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。但這種距離恰好讓我們有機(jī)會(huì)得以重新審視它，將蘭州水車這一

5 結(jié)語

通過蘭州水車這一地域符號(hào)的闡述，期望起到拋磚引玉的作用，讓城市建設(shè)者、設(shè)計(jì)師等在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中重視城市及周邊自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的特殊性，努力挖掘環(huán)境中具有代表性的地域性特征，并通過創(chuàng)造性的手段將其表現(xiàn)出來，打造出城市公共空間具備鮮明可辨的定位從而提升城市本身在旅游經(jīng)濟(jì)等方面的競爭力。