徒、徙之別

麻一平

西安思源學院文學院，陜西 西安 710038

漢字中有很多形近字，在初學時會給我們造成諸多困難。其中有的字，老師會反復給我們強調它們之間的差異，有時會用一些順口溜讓我們記住它們之間的區別，甚至有時候老師也會使用有誤。因此，在學習漢字時，我們應該深入了解漢字構字理據、弄清它們之間的差異緣由，以便更深刻地識記形近字。

《漢字源流字典》中認為“徒”為形聲兼會意字。它對字形本身進行了分析：“金文和篆文皆從辵(辶，腳走路)，土聲，土也兼表陸地之意。隸變后楷書寫作徒，止移到土下。”它認為“土”既表聲又表意，因此為會意兼形聲。此外，還對“徒”的含義引申變化做了詳細的解說，它由動詞引申為名詞，名詞在后期的發展過程中又引申為多個義項。“徒由本義的步行即在古代不借助車馬引申為沒有憑借的，空的。如徒手就是空手的意思。由步行用作名詞，又引申指步兵。如‘彼徒我車，懼其侵軼我也。’又引申泛指同類或同派的人，跟隨學習的人，弟子。如‘鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？’又引申特指信仰某種宗教的人。如基督徒。因弟子多可供使喚，故又引申指服勞役的人。如‘所募兵皆白徒，未更訓練。’無論古代還是現代我們知道服勞役的多為罪人，故又引申指犯法有罪的人，不良的人。如‘不法之徒、亡命之徒、叛徒’等等。”“徒”在演變過程中又慢慢虛化為副詞。而這個虛化的含義是由本義“沒有憑借、空的”引申出來的。表示動作行為沒有達到目的或者沒有效果，如常用詞徒然就是“徒勞無益”義。因是空的，可以引申為除此之外，并無其他，又表示僅，只。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“徒以吾兩人在。”意為只有我們兩個人在這里。《漢語大字典》中“徒”的義項更多，它還可作為形容詞。同樣由“空的”引申為光，裸。如“徒倮”就是光著身子的意思。又引申成單純，如“徒奏”就是單純的器樂合奏，而這個意思和作為副詞的“獨”相似。此外，還用作姓氏，這是不常見的一個姓氏。

“徙”字在《漢語大字典》中只有一個動詞詞性，但引申出不同的意思。一是平行或由上而下的移動。如《荀子·成相》：“百里徙。”即為遷徙義。二是改變，變化。如《呂氏春秋·察今》：“時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？”三是貶謫。如《三國演義》：“于是孔明廢之為庶人，徙之汶山。”四是搬走，搬開。如《韓非子·內儲說上》：“叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。”五是調職。如《后漢書·張衡傳》：“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”《漢字源流字典》中還列舉了“徙”的兩個意思：“逾越，過。如‘徙月后吉，不宜立異履改也。’后又引申指奪取。如‘越王句踐襲吳，入其郭，焚其姑蘇，又其大舟。’”

從以上分析可知，雖然兩字在字形上都和“行走”有關。但“徒”“徙”二字屬于“六書”中的不同類別。“徒”為形聲字，而“徙”傾向于認為是“會意字”。且二字的含義差異很大：“徒”字作為名詞它由本義的“步行”引申到某一類人，且在身份上有對比，比如“徒兵”“門徒”之類。有些類別還有一定的感情色彩，如“無恥之徒”；作為虛化的副詞也是由其名詞義演化而來。而“徙”字著重在“變”，主要是從一種狀態到另一種狀態。由此可見，二字相差甚遠。因此，在初學時，可從“六書”角度來講解它們之間的異同。