人文宜賓，獨愛李莊

越聲

前不久，在成都遇到民盟四川省委宣傳部部長姚軍，他見面后的第一句話便是：“你沒去過李莊？那還真的不完全算是文化人，尤其是上海的文化人?！弊屛彝蝗粚钋f這個地方充滿好奇，隨即便有了前往李莊一游的計劃。

萬里長江第一古鎮

從宜賓沿長江迤邐而行，古樸厚重的歷史氣息迎面撲來。始建于一千四百年前的梁代李莊與重慶、成都、昆明并稱為“四大抗戰文化中心”，當地獨有的抗戰歷史文化，使得李莊從國內眾多的古鎮中脫穎而出。

很早之前，我就從書本上讀到李莊是一個文化和歷史遺跡積淀的古老小鎮。1939年，自“同大遷川、李莊歡迎，一切需要、地方供應”十六字電文發出起，國立同濟大學、金陵大學、中央研究院、中央博物院等十多所高等學府和科研院所的一萬多名逃難知識分子遷駐李莊六年。

全國知名專家、學者如李濟、傅斯年、陶孟和、吳定良、梁思成、林徽因、童弟周、梁思永、勞干等云集于此，并產生了很多高水平的學術成果。其間，梁思成和林徽因這對才子佳人還在李莊完成了《中國建筑史》《圖像中國建筑史》等現代建筑學經典著作。李莊人以崇高的民族氣節和博大的胸懷接納了中華文化的精英，使他們免遭戰火的劫難，這是一座訴說著抗戰風云滄桑和蘊藏著中華民族精神的古鎮。

古鎮內至今仍保留著明清時代原貌的古建筑，房屋是清一色的青磚灰瓦，大大小小的四合院沿街巷相連成片，有些屋宅已經相當破舊，然而李莊人懂得這種舊的珍貴，只在不改原貌的基礎上進行修繕，讓它們始終保留著時間的印痕和歲月的影子。街道兩旁的商鋪門面招牌亦是古色古香，這里古廟宇、古祠堂、古戲樓眾多，飛檐翹角，雕梁畫棟，規模宏大，布局嚴謹，具有很高的建筑藝術水準及觀賞價值。鎮內至今仍完好保存有明代的慧光寺、東岳廟、旋螺殿以及清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等，這里的古建筑甚至在中國建筑史上也占有一席之地。其中明代建造的旋螺殿被稱為“李莊建筑四絕”之一，據說整座建筑沒有使用一顆鐵釘，梁思成先生就曾將其受力原理運用到聯合國大廈的頂部設計之中。

從建筑與視覺上來說，李莊最美的街巷無疑當屬席子巷。席子巷是古鎮中保存最為完整、最有代表性的一條老街，建于清代，從前這里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。整條街長不過六十余米，寬不過三米，抬眼一望就能從巷頭看到巷尾，腳下是青石板路面，兩旁是一樓一底的木質建筑，二樓多是清一色的木挑吊腳樓，樓頂的屋檐為僅有三米寬的街道遮擋出一片陰涼，站在街上觀天，僅見一絲天空，幽靜古樸，恍如隔世。斑駁的墻面、破碎的青瓦、伸出房檐的木椽、油亮的青石板，讓人不禁融入到李莊的古老氛圍之中。如今的老街雖然沒有往日的繁榮，卻使這里的生活更顯悠然自得，街道上挑水的、拉車的、打牌的、喝茶擺龍門陣的……一切都顯得那樣安逸平和。

陸續有行人與我們擦肩而過，步履聲回蕩在深巷中。這凹凸不平的石板不知有多少人走過多少年，街道的每一處凹凸和殘損想必都記錄著無數的老故事。正如梁思成所言：“建筑是石頭的歷史?！蹦敲矗谶^去的千百年間，這空巷之中發生過什么呢？如今，它又在向我們訴說著什么？誠然，建筑是石頭的歷史，但又何嘗不是石頭的詩歌呢？在巷里走了幾個來回，我慢慢迷醉在這簡單的寧靜之中。

黃庭堅與流杯池

宜賓市內的流杯池公園是國家4A級景區，北宋時期由黃庭堅開鑿，至今已有九百多年歷史，其中的流觴曲水利用天然峽谷而建，清泉從崖縫里涌出，常年不斷，四季不枯，可謂是喧嘩鬧市中的一片幽靜地。

我從史書上讀到與蘇軾等并稱為“四大書法家”之一的北宋著名詩人、書法家黃庭堅，自幼聰明好學，七歲便能出口成詩，還擅長行書、草書，用筆縱橫奇絕，以側險取勢，自成一格，還是宋代很有影響的一位詩人。1098年，黃庭堅以修實錄不實的罪名遭到貶謫來到戎州（今宜賓），據記載“謫居時鑿石引水為流觴之樂”，流杯池便由此得名。

剛踏進公園，一塊巨大的巖石映入眼簾，上刻“南極老人無量壽佛”八個蒼勁有力、工整清晰的大字，據稱此為黃庭堅真跡。順著巖石棧道而下便來到了流杯池，只見一股清泉從巖下流出，巖凹中鑿有一個兩邊如鋸齒形的水池，泉水在池內蜿蜒流淌，終年不竭。傳說當年黃庭堅經常與友人在池兩邊對坐，將酒杯放在池中，杯流到誰的面前，誰便吟詩飲酒，借此消遣解愁。

流杯池兩頭的入口處用條石砌有牌坊，一頭雕有“玉水方流”，一頭刻著“閣水環階”，周圍的巖石上有“流觴曲水”、“水面流霞”、“秀水奇山”等石刻，其中以明代文學家楊升庵所題“勝概”二字最為醒目。整個流杯池存有宋、元、明、清歷史石刻遺跡百處，現今尚可辨認的約有五十余處，其內容除刻有黃庭堅的詩詞外，多為紀念黃庭堅和贊頌流杯池的文字。

黃庭堅在宜賓居住了三年，在這里寫下了《苦筍賦》《荔枝錄頌》等名篇，影響很大。昔人把他與唐代著名詩人杜甫相媲美，將他們的畫像并繪于宜賓之東的二老閣，還另辟妙墨亭專門陳列黃庭堅的真跡。之后的南宋著名詩人陸游、范成大當年來到宜賓之時，也都曾寫詩紀念過他。

我奮力登上流杯池那巨大的巖石，環顧四周，滾滾東去的大江上白帆點點，汽笛聲聲，近處的岷江公路大橋上車來人往，遠處的金沙江畔景致迷人。值得一提的是，作為省級文物保護單位居然不收門票，這在全國也是極為少見的。

《槐花幾時開》的誕生

宜賓人的語言豐富，恰如金江、岷江和長江水般滔滔不絕，以至于宜賓當地有句流行語：“說的比唱的還好聽?！钡艺J為不管你說得有多好，都難以與唱媲美，特別是唱經典歌曲的時候。

宜賓在民歌歷史上的貢獻很大，其中有很多歌曲和歌謠傳唱多年，經久不衰，堪稱經典，比如《爬山豆，葉葉長》《金江號子》《關河號子》《栽泡桐》《繡荷包》《蘇茅草兒》《爬海歌》等，而說到經典中的經典首推《槐花幾時開》：

高高山上（喲）一樹（喔）槐（喲喂），

手把欄桿（噻）望郎來（喲喂），

娘問女兒啊，你望啥子（喲喂），

（哎）我望槐花（噻）幾時開（喲喂）。

單看歌詞，還體會不到那種親切甜蜜的味道，如果帶上曲調哼唱，隨著高亢悠揚的歌聲，一個墜入愛河、伶俐而羞澀的農村姑娘形象便會活脫脫地出現在眼前。

《槐花幾時開》的曲調取自宜賓地區一種叫做《神歌》的山歌歌腔，它的形成年代久遠，清光緒年間刻本《四川山歌》中就已載有其歌詞。

近幾十年來，《槐花幾時開》又進行了幾次再創作，既保留了《神歌》神韻的傳承，又辨明其沿革關系的要點，并融合新的時代元素，使之更富有鮮明的藝術特征和旺盛的生命力。

如今仍然健在的整理者喻祖榮已年逾九旬，他回憶道：“1950年秋天，西南軍區戰斗文工團有三位老師前來駐守宜賓的十軍二十八師文工團，指導文藝表演和收集宜賓地區的民歌。當時我是二十八師文工團團員，組織上派我與其中一名畢業于南京國立音樂學院名叫李舒聯的老師前往屏山方向去收集民歌，當我們到達安邊的時候，李舒聯提議不如我們互唱民歌進行交流，我當即愉快地答應了?！?/p>

在李舒聯唱完一首陜北民歌《打櫻桃》過后，喻祖榮表示宜賓有一首民歌名叫《神歌》，但記不起歌詞了。李舒聯提議讓喻祖榮找一段詞來唱，喻祖榮就回想起解放前曾在一本名為《大學生素描》的書中見過一段歌詞，寫得非常優美，這段歌詞便是“高高山上一樹槐，手把欄桿望郎來，娘問女兒你望啥子？我望槐花幾時開”。于是，喻祖榮就結合《神歌》的曲調唱出了這首《槐花幾時開》，不過在改編過程中，喻祖榮在保持《神歌》原味的基礎上，根據歌詞對曲調進行了適度的修改，使歌曲聽起來更加歡快悠揚。

改編完成之后，李舒聯當場將喻祖榮所唱的《槐花幾時開》曲調和歌詞記錄了下來，回到文工團后不久，便在該團所編的《西南民歌》上發表了出來。

1950年，喻祖榮在進行第一次改編時，開頭就出現了全曲的最高音，一下子就抓住了《神歌》與一般山歌不同的特點，還在該曲的第八小節保留了《神歌》大跳十度的特點，這種富有個性的旋律跳進，在風格上保留了《神歌》感情醇厚細膩的特色。同時，喻祖榮特別注重對歌曲進行深層結構的改編，如第十二小節加入一個二分音符襯腔，這里添此一音，結合襯詞“嗯”，點睛般地將歌中望郎的少女在回答娘的盤問時尋思、羞澀、機智的神情生動地表現了出來，天衣無縫地切合了歌詞所要表現的場景。

1951年，上海音樂學院副院長、著名作曲家丁善德將《槐花幾時開》改編成了鋼琴曲，后來這首民歌又被上海音樂學院著名歌唱家蔡紹序教授等演唱，很快傳遍了全國各地。

在眾多版本中，我最喜歡的還要數于淑珍的演唱。于老師一開始的高音飄逸空靈，一下子就將聽者帶入到山野的竹林清風之中，清新之感撲面而來?！澳飭柵畠骸币痪涓柙~和女兒的回答雖只有短短兩句，但在于老師的演繹下，把娘和女兒角色的轉變刻畫得極為精準，特別是女兒那句“我望槐花（噻）幾時開（喲喂）”，把少女的欲說還休表現得淋漓盡致，令人贊嘆。