穿越回宋代，跟著古人樂享悠閑假期

劉永加

宋代經濟發達，又推崇“士大夫治天下”的文官制度，這使得宋代的假期非常充裕，官員們的公假、私假加起來有120天之多，而且宋代對于休閑娛樂非常重視，由此衍生出的假日休閑活動也是花樣繁多。當時的文人墨客有大量的閑暇時間進行創作，研習書法，因此宋代的文人們在琴棋書畫上取得了很大的成就。

宋代假期超百天

隨著農業、手工業的發展和商品經濟的繁榮，宋代社會各領域出現了一些新的變化，朝廷“崇文抑武”的基本國策以及“士大夫治天下”的文官制度，使得宋代文人享有極高的待遇，他們中的很多人就是藝術家，不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、音樂、書法，成就斐然。文人們即使在朝為官，也并非整日追逐名利，心中依然向往自然，留戀山水，由此也大大活躍了宋代的社會生活。

宋代不僅重視文人墨客的考選，也重視他們的待遇和假日訴求。到了宋代中期，經過幾次漲工資，官員們的待遇大幅提升，而且假期非常充裕，公假包括節假、旬假、國忌假、外官上任假、朝假等，私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私祭假等，此外元日、冬至、寒食三節各放假七天，夏至、端午各放假三天和一天，就連皇帝的生日都放假。宋代官員全年的假期總計超過了120天，這么多假期也給了原本生活待遇優厚的士大夫們更多的休閑時光。

另外，宋代還規定官員可在70歲后退休，并享有一定的照顧，于是許多官員往往提前一段時間向朝廷提出致仕（即退休）要求，致仕后的士大夫們更是有了大把時間從事休閑活動。

在宋代，朝廷對士大夫的休閑活動非但不干涉還加以鼓勵，給予時間和待遇方面的支持，其實這其中也有讓他們寄情山水，不對王權統治構成威脅的深意，不過從另一個角度來看，這也使得宋代士大夫的休閑之風長盛不衰，“一時人士，相率以成風尚者，章蘸也，花鳥也，竹石也，鐘鼎也，圖畫也，輕歌妙舞，狹邪冶游，終日疲役而不知倦”。

再加上宋代經濟快速發展，市民生活繁榮，也給宋代民眾的休閑提供了更好的場地。當時，宋代最發達的城市汴京（今開封）、洛陽、臨安（今杭州）等都有茶樓酒肆、勾欄瓦肆以及各類園林休閑場所，以供各階層民眾休閑娛樂。在《東京夢華錄》中隨處可見對當時遍布城市的酒樓茶肆的記載：“大抵諸酒肆瓦市，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢聞如此。州東宋門外仁和店、姜店，州西宣城樓、藥張四店、班樓，金梁橋下劉樓，曹門蠻王家、奶酪張家，州北八仙樓，戴樓門張八家園宅正店，鄭門河王家，李七家正店，景靈宮東墻長慶樓，在京正店七十二戶，此外不能遍數，其余皆謂之‘腳店。”

除此之外，汴京還有東角樓街巷、潘樓東街巷、馬行街、寺東門街巷、大內西右掖門外街巷等商業聚集地。據資料統計，當時汴京城內著名的酒樓有樊樓、會仙酒樓、潘家酒樓等，都是聞名的休閑之所。最著名的樊樓后改名為“豐樂樓”，在宣和年間，“更修三層相高，五樓相向，各用飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀”，許多達官貴人常常在這里宴飲、會客。

宋代的一些城市還建有園林，這些城市園林主要分為皇家園林、公共園林和私家園林三類。皇家園林多指瓊林苑、宣春苑、玉津園、瑞盛園等，主要面向皇帝和宗室開放，但是在特殊情況和特定時間下也對普通官員開放。公共園林則向全社會各階層開放，著名的有汴京金明池、臨安西湖等。汴京城私家園林數量眾多，遍及城內外，有的私家園林在某些時候也對外開放，在《夢粱錄》中就提到“內侍蔣苑使住宅側筑一圃……每歲春月，放人游玩”，這樣一來，也為民眾提供了更多的休閑空間，人們常常在這里吟詩撫琴、書法作畫。

宋代的王明清在《揮塵后錄》中記載：大文豪蘇軾“春時每遇休假，必約客湖上，早食于山水佳處，飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓，任其所適。晡后鳴鑼集之，復會望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未罷，列燭以歸。城內士女云集，夾道以觀千騎之還，實一時盛事也。”可見蘇軾對休閑娛樂的影響。

士大夫休閑方式多樣化

宋代士大夫的休閑活動還體現在琴棋書畫的藝術享受上。在宋代，會彈琴的仕宦中最具代表性的當屬范仲淹和歐陽修二人，他們不僅喜好彈琴，還提出了自己的彈琴理念。陸游《老學庵記》中記載，范仲淹喜彈琴，可是平日里只彈《履霜》一曲，時人謂之“范履霜”；歐陽修也喜好彈琴，尤其喜歡彈奏《流水》，他在自己的《三琴記》中寫道：“余自少不喜鄭衛，獨愛琴聲，尤愛小流水曲。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆費忘，獨流水一曲夢寢不忘。今老矣，猶時時能作之，其他不過數小調弄，足以自娛。”可見彈琴是他們的休閑方式之一。

宋代的不少典籍也記載了當時士大夫們彈琴時的美好時光。宋人丁傅靖在《宋人軼事備編》中記載：宋人周密曾回憶，“往時余游紫霞翁（楊纘）之門。翁知音妙天下，而琴尤精詣，自制曲數百解，皆平淡清越，灝然太古之遺音也。翁往矣，回思著唐衣。坐紫霞樓，調手制素琴，新制玉樹、瓊林二曲，供客以玻璃瓶插花，飲客以玉缸春酒，笑語竟夕不休，猶往日事”。

除了彈琴，據史料記載，宋代善棋藝的士大夫也有很多，比如范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、梅堯臣、程顥、宗澤、陸九淵、文天祥等。在當時的宴飲活動中，棋類游戲也占有了一席之地。

書法繪畫一直是宋代文人們鐘愛的休閑方式，兩宋時期，上至帝王下至普通百姓都對書畫喜愛有加。因此，兩宋時期書法名家輩出，北宋有蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（襄）“書法四大家”，南宋的陸游、朱熹、范成大、張孝祥又被稱為“中興書法四大家”。

當然，士大夫們最為熟悉的還是讀書、品茶、收藏等休閑方式。在學而優則仕的時代，文人墨客靠著讀書科舉成就自己的事業，而在業余時間讀書也成為了一種風尚。據《宋史》記載，宋代仕宦中好讀書者極多，曾任戶部尚書員外郎的胡旦“喜讀書，既喪明，猶令人誦經史，隱幾聽之不少輟”，曾任宋太常博士的洪興祖“好古博學，自少至老，未嘗一日去書”。另外，對于書畫、青銅古玩的收藏也是宋代士大夫們的休閑愛好，他們通過收藏觀摩書畫、金石、青銅古玩，或在古物中作歷史探幽，追慕古之賢人，或從中模仿學習書畫藝術，在書畫古玩中體會悠閑心情，從而享受假日的樂趣。

休閑活動亦有積極影響

宋代士大夫在積極參與他們喜愛的休閑活動的同時，也會對一些不太好的休閑活動產生影響，這與他們嚴格修身、律己正人有關。

相撲本是北宋時期非常流行的休閑競技項目，觀看此項目也是很多士大夫們的愛好。皇宮內的娛樂演出也常會安排相撲，并作為最后一個節目壓軸出場。相撲手身穿短袖無領的衣服，袒胸露腹，女選手也不例外，而在士大夫眼中，女子如此裝扮自然是有傷風化的。

有一年上元節，女相撲手在宣德門外表演相撲，被當時任御史的司馬光看到了，他立即給皇帝上書《論上元令婦人相撲狀》，要求將這樣的活動取消：“今月十八日，圣駕御宣德門，召諸色人等，令各進技藝，賜予銀絹，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法示四方也……伏望陛下因此斥去，仍詔有司嚴加禁約，今后婦人不得于街市以此聚眾為戲。”司馬光反對此項休閑活動正是基于這項活動對社會風化有不良影響，作為以儒家修身理念自律的官吏，自然對這樣的活動不會等閑視之。

宋人對花草尤感興趣，洛陽牡丹、揚州芍藥齊名天下。洛陽人愛牡丹，洛陽便有了牡丹萬花會。后來揚州的主政者也仿效洛陽之例辦起了芍藥萬花會，并形成了慣例。蘇軾到揚州任知府后，按照慣例原本也該舉辦芍藥萬花會，不過他了解到舉辦一次萬花會需要耗費芍藥十余萬朵，名為與民同樂、舉城同慶，實則長官意志、勞民傷財，當即反對舉辦萬花會。

蘇軾并非不喜歡揚州芍藥，他在《東坡志林》中曾說道：“揚州芍藥為天下冠。”他之所以反對萬花會是因為其嚴重侵害百姓利益。蘇軾針對當時的一些非議，在給友人王定國的信中談了自己的看法，據宋代張邦基《墨莊漫錄》中記載：“西京牡丹，聞于天下。花盛時，太守作萬花會，宴集之所，以花為屏障。至于梁棟柱栱，悉以竹筒貯水，插花釘掛，舉目皆花也。揚州產芍藥，蔡元長知淮揚日，亦效洛陽作萬花會。其后歲歲循習，人頗病之。元祐七年，東坡知揚州，正遇花時，吏白舊例，公判罷之，人皆鼓舞。作書報王定國曰：‘花會用花千萬朵，吏緣為奸，已罷之矣，雖殺風景免造業也。”可見，蘇軾毫不猶豫就廢除了揚州的萬花會。

還有一些有責任心的官員通過舉辦休閑活動，來實現募集資金的目的。范仲淹上任杭州太守時，江浙一帶正發生災荒，他看到杭州災民饑寒交迫，心里很不平靜。為賑濟災民，他想到杭州山水秀美，古廟名寺薈萃，何不利用這些有利條件開辦娛樂游玩活動呢？于是，范仲淹在西湖舉辦了劃船比賽，并號召官民出游。劃船比賽開始之時，他帶頭助興，使得這一活動由春至夏持續了數月之久，官府由此收入了一大筆錢，范仲淹便用這筆收入來賑濟災民。范仲淹以愛民之心倡導鼓勵休閑旅游活動，解決災荒問題，其做法與蘇軾可謂異曲同工。