本期寄語

本期“古代地中海文明”欄刊出兩篇專題論文和兩篇文獻譯注。陳超的《僭主想象與公元前5世紀的雅典政治》針對傳統的將公元前5世紀雅典政治理解為寡頭派和民主派之間斗爭史的看法提出，由于雅典存在古風精英的反僭主傳統，僭主才是該時期政治話語中民主制的死敵，僭主符號在雅典政治實踐中發揮了巨大作用。吳桐與張強合作的《<伊利昂反僭主法>譯注》是公元前三世紀初小亞城邦伊利昂為維護新興民主制度出臺的《反僭主法》的翻譯、注釋文本。該法案涉及嘉許擊殺僭主、抵制僭政陰謀法規等，是有關希臘化早期小亞城邦政治狀況的重要史料。崔國強的《<提比略·亞歷山大法令>譯注》所翻譯、注釋的古文獻是羅馬帝國埃及行省執政官提比略·亞歷山大于公元68年頒布的一項法令，涉及埃及行省土地、賦稅、債務、財政等諸多方面社會制度問題，對于了解該時期埃及行省歷史有重要史料價值。宋立宏《視覺文化與古代地中海研究——以羅馬不列顛的馬賽克為中心》，結合對羅馬不列顛馬賽克的研究，就利用考古實物從視覺維度對西方古代史進行研究的方法提出了若干主張。

“拜占庭與歐洲中世紀”欄刊出的王超華《中世紀英格蘭的遺囑及其史料價值》一文，考察了英格蘭遺囑出現的時間、格式、內容、演變，認為中世紀英格蘭遺囑主要表達信仰虔誠并做遺產分配，同時涉及宗教、家庭、繼承、社會流動等方面的信息，對英格蘭中世紀史研究有重要史料價值。

“中國先秦史”欄中，王坤鵬的《“因以其伯”——西周時期族群治理的一種方式》認為，西周時期周王授予諸侯管治封域內土著邦族的權力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、征收賦稅、貢獻土產等具體內容。臣服族群一般作為諸侯的附庸存在，并可能采用周禮。趙慶淼的《試說周代金文人名稱謂中的“長”、“旁”及其宗法內涵》提出，周代金文中，“族氏名+長”構成的人名形式指家族內部具有家族長或宗子身份的貴族個體，提示其大宗身份；以“族氏名+旁”者，指支子，相當于“側室”、“余子”。

“帝制中國”欄刊發的文章中，舒哲嵐的《秦漢律中的“收人”》認為，秦漢時期的“收”是一種將特定罪犯的子女、妻子、奴婢等沒收入官從事勞役的制度，被“收”者為“收人”，身份相當于官奴婢，但具有暫時身份性質，訴訟程序完結后可能恢復庶人身份，或賣為奴婢，或者計為隸臣妾。南炳文的《淺論洪武三年劉基關于丞相候選人之評論》一文，分析了劉基在洪武三年春應明太祖之命就其提及的丞相候選人楊憲、汪廣洋、胡惟庸所做的否定性評論，認為劉基所論體現出他不計個人安危、正直忠誠的品格。何孝榮《佛教抑或伊斯蘭教？——也論鄭和的宗教信仰》一文，梳理大量文獻，包括一些新發現的資料提出，鄭和主要崇奉藏傳佛教，其次是天妃信仰為主的道教，再次是伊斯蘭教。萬明的《萬歷援朝之戰時期明廷財政問題——以白銀為中心的初步考察》認為，萬歷援朝御倭之戰是全球化開端時代東亞史上首次大規模國際戰爭，是對轉型中的明朝財政體系的極大挑戰。明朝為應對這場戰爭，投入白銀貨幣超過2000萬兩。

新設立的“中外交通”欄中，陳玉芳《康熙時期宮廷傳教士的上疏途徑》結合中西文獻考察康熙時期西洋傳教士上疏請旨容教的過程，認為西洋教士爭取任職于欽天監的主要原因之一就是獲得上疏言事權。冷東、羅章鑫合作的《“外洋會館圖記”之發現暨“十三行”正名考》判定，作者近來在英國劍橋大學圖書館和英國國家檔案館找到的“外洋會館圖記”印跡當出于消失已久的“十三行”印章，“外洋行”是“十三行”的本名，而“十三行”則是一個地理概念。

希望學者們繼續支持這些欄目，也希望本期刊出的這些文章對讀者具有參考的意義。

本刊編輯部