聊城市傅斯年陳列館館藏匾額解讀

陳子賓

摘 要：匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡稱為扁、匾或額。匾額是集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術(shù)形式，自秦始至明清，一直到近現(xiàn)代，已有2000多年的歷史。聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會(huì)征集收藏木質(zhì)匾額近60塊，大都是從本地或周邊地區(qū)征集，根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。這些匾額有著珍貴的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：館藏；匾額；解讀

匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡稱為扁、匾或額。東漢許慎所撰的《說文解字》這樣解釋匾額：“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門戶之文也。”也就是在門戶上題字，以作居室的標(biāo)記。凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋等以大字題于門額上，均稱匾額。古代匾額大多為木質(zhì)，也有石質(zhì)雕刻的。不論是木質(zhì)的還是石質(zhì)的，匾額一般為長方形，尺寸以門面大小而定，多為黑地金字、藍(lán)地金字、紅地金字，醒目端莊。有的還配以楹聯(lián)或藝術(shù)雕刻。

匾額是集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術(shù)形式，自秦始至明清，一直到近現(xiàn)代，已有2000多年的歷史。因其文字精煉、書體多樣、寓意深邃、裝飾大氣而被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)層面。它既是歷代統(tǒng)治階級(jí)喜愛的藝術(shù)品，又被廣大民眾所青睞，雖是陽春白雪，也能雅俗共賞。匾額的材質(zhì)以木制為多，易損毀，所以流傳至今的原物完好者甚少，清乾隆以前尚保存完好的已不多見。專家認(rèn)為，匾上有名人名家書款并兼有文趣的匾，都具有較高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會(huì)征集收藏木質(zhì)匾額近60塊，大都是從本地或周邊地區(qū)征集，根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。其年代為康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)以及民國時(shí)期。形式大都是長方形，即橫匾，也有少數(shù)豎匾。絕大多數(shù)的匾有款識(shí)。這些匾額有珍貴的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)將有代表性的匾額重點(diǎn)介紹如下。

1 “嘉議大夫”匾

該匾上款為“進(jìn)士及第宏文院修撰太子太保武英殿大學(xué)士兼戶部尚書傅以漸為太學(xué)生鐘山百立”，下款為“順治十六年歲次乙亥仲秋月吉旦”。該匾是一官府門第匾，是傅以漸為太學(xué)生鐘山百所題，順治十六年即1659年。

題匾人傅以漸（1609—1665），字于磐，號(hào)星巖，今山東聊城東昌府區(qū)人。清開國狀元，一代名相，知名學(xué)者、史學(xué)家，近代著名學(xué)者傅斯年七世祖。

匾文“嘉議大夫”，文散官名。金始置，正四品下，元升為正三品，明為正三品初授之階，清廢。

2 “椿萱并茂”匾

該匾上款為“欽命禮部左侍郎督學(xué)江西部院加二級(jí)記錄二十八次王宗誠為”，下款為“順男邑庠賴秀林孫光榮。父省彩七旬晉一、母陳氏六旬晉一榮壽同立。道光元年辛已歲仲春月吉旦”。字為貼金字（現(xiàn)已大部分脫落），底為紅色（已大部分褪色）。四邊框有花紋。該匾是一祝壽匾，道光元年即1821年。

匾文“椿萱并茂”，原指椿樹和萱草都茂盛，現(xiàn)比喻父母都健康，出自《莊子·逍遙游》“上古有大椿者；以八千歲為春；八千歲為秋”。因大椿長壽，古人用以比喻父親。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》載：“焉得諼草，言樹之背。”“諼”同“萱”，萱草為忘憂之草，古人用以比喻母親。

3 “大賓”匾

該匾上款為“欽命江西等處承宣布政使司布政使加五級(jí)記錄十六次費(fèi)為”，下款為“道光二十八年”。此匾字為貼金字（絕大部分脫落），底為黑色（部分褪色）。該匾是一功德聲望匾，道光二十八年即1848年。

匾文“大賓”，古鄉(xiāng)飲酒禮，有大賓、介賓、一賓、二賓、三賓、眾賓等。清制，擇鄉(xiāng)里年高有德之人為大賓。

4 “鴻桉眉齊”匾

該匾上款為“賜進(jìn)士出身敕授文林郎貴州省用知縣加三級(jí)高廷锳為”，下款為“太學(xué)生余采之立。父鄉(xiāng)賓錫恩八旬母菜老太君七十榮壽。道光二十六年歲次未午仲秋月榖旦”。字為貼金字，底為紅色。該匾為一祝壽匾，道光二十六年即1846年。

匾文“鴻桉眉齊”即舉案齊眉，指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。出自《后漢書·梁鴻傳》“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”。舉案齊眉是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞，心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨。

5 “柳孟芳蹤”匾

該匾上款為“大懿範(fàn)李母祝老孺人九秩榮壽”，下款為“通邑親友任建槐、高尚德、朱百樂、孔廣見、高曰亭、孟繼端、張方孔頓首拜祝。道光庚子歲花月榖旦”。字為貼金字，底為黑色。該匾為一祝壽匾，道光二十年即1840年。

匾文“柳孟芳蹤”，贊揚(yáng)匾主人祝老太太持家教子，具有柳母、孟母風(fēng)范。柳母出自《新唐書·柳仲郢傳》：母韓，即皋女書，善訓(xùn)子，故仲郢幼嗜學(xué)嘗和熊膽丸，使夜咀咽已助勤熊丸教子。說的是大書法家柳公權(quán)的弟弟柳公卓的妻子韓氏，善于教育孩子，經(jīng)常調(diào)制熊膽丸晚上給中郢服用，以保護(hù)視力、強(qiáng)健身體、提升智力、解除疲勞、促進(jìn)學(xué)業(yè)。終使柳仲郢成為一代名醫(yī)，一生耳聰目明、身體健康。所著《尚書二十四司箴》被大文豪韓愈嘆賞。父子兩代九任節(jié)度使，五任京兆尹，兩任河南尹，青史留名。孟母克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠。后人把她與“精忠報(bào)國”岳飛的母親岳母、三國時(shí)期徐庶的母親徐母，列為母親的典范，號(hào)稱中國“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首。

6 “杖國同欽”匾

該匾上款為“中華民國八年歲在已未仲冬月中浣榖旦快發(fā)庚兄宗老先生七秩榮慶”，下款為“清鄉(xiāng)貢進(jìn)士候選州判宗愚弟徐恂鞠躬敬祝”。字為貼金字，底為紅色。四邊框有花紋。該匾為一祝壽匾，民國八年即1919年。

關(guān)于匾文“杖國同欽”，意即拄杖行于國都，與杖鄉(xiāng)、杖朝等均為古代的一種尊老禮制。《禮記·王制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從。”

古代賜杖養(yǎng)老作為一種制度，最早可以追溯到西周時(shí)期。《周禮·夏官·羅氏》中有“掌獻(xiàn)鳩杖以養(yǎng)老”的記載。羅氏是專司養(yǎng)老獻(xiàn)杖的官。到戰(zhàn)國時(shí)期已有了賜杖的明確記載。《呂氏春秋·仲秋記》云：“是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖。”這里的“是月”指仲秋月，即八月（農(nóng)歷）。說明在戰(zhàn)國時(shí)期，每年八月向老年人賜鳩杖。“正齒位，序人倫，敬老人重賢，息事端，敦睦鄉(xiāng)里。”漢代，養(yǎng)老賜杖更被人重視，內(nèi)容也要更加豐富，并具體規(guī)定賜杖的年齡。《后漢書·禮儀志》：“年始七十者，授以王杖……王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。”傳說，鳩是一種胃口常開的“不噎之鳥”，賜以木王杖，有祝福高齡老者健康長壽之含義。而今，盛行于古代的木鳩王杖養(yǎng)老制度雖已成為陳跡，但始終是我國尊老、養(yǎng)老制度史上的一段佳話。

綜上所述，匾額中所體現(xiàn)的文化博大而精深，不僅體現(xiàn)在匾額的外觀形式上，更多體現(xiàn)在匾額的內(nèi)涵上。匾額在歷史上曾作為高雅的文化類饋贈(zèng)佳品而存在，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的巨大變化，贈(zèng)送匾額的習(xí)俗早已不復(fù)存在。但先人們?yōu)槲覀兞粝碌倪@些匾額具有的深厚歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，值得我們?nèi)チ私狻⑷テ肺丁?/p>