陳子賓
摘 要:匾額又稱扁額、扁牘、牌額,簡稱為扁、匾或額。匾額是集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術(shù)形式,自秦始至明清,一直到近現(xiàn)代,已有2000多年的歷史。聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會(huì)征集收藏木質(zhì)匾額近60塊,大都是從本地或周邊地區(qū)征集,根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。這些匾額有著珍貴的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞:館藏;匾額;解讀
匾額又稱扁額、扁牘、牌額,簡稱為扁、匾或額。東漢許慎所撰的《說文解字》這樣解釋匾額:“扁,署也,從戶冊(cè)。戶冊(cè)者,署門戶之文也。”也就是在門戶上題字,以作居室的標(biāo)記。凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋等以大字題于門額上,均稱匾額。古代匾額大多為木質(zhì),也有石質(zhì)雕刻的。不論是木質(zhì)的還是石質(zhì)的,匾額一般為長方形,尺寸以門面大小而定,多為黑地金字、藍(lán)地金字、紅地金字,醒目端莊。有的還配以楹聯(lián)或藝術(shù)雕刻。
匾額是集文學(xué)、書法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術(shù)形式,自秦始至明清,一直到近現(xiàn)代,已有2000多年的歷史。因其文字精煉、書體多樣、寓意深邃、裝飾大氣而被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)層面。它既是歷代統(tǒng)治階級(jí)喜愛的藝術(shù)品,又被廣大民眾所青睞,雖是陽春白雪,也能雅俗共賞。匾額的材質(zhì)以木制為多,易損毀,所以流傳至今的原物完好者甚少,清乾隆以前尚保存完好的已不多見。專家認(rèn)為,匾上有名人名家書款并兼有文趣的匾,都具有較高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。
聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會(huì)征集收藏木質(zhì)匾額近60塊,大都是從本地或周邊地區(qū)征集,根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。其年代為康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)以及民國時(shí)期。形式大都是長方形,即橫匾,也有少數(shù)豎匾。絕大多數(shù)的匾有款識(shí)。這些匾額有珍貴的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)將有代表性的匾額重點(diǎn)介紹如下。
1 “嘉議大夫”匾
該匾上款為“進(jìn)士及第宏文院修撰太子太保武英殿大學(xué)士兼戶部尚書傅以漸為太學(xué)生鐘山百立”,下款為“順治十六年歲次乙亥仲秋月吉旦”。該匾是一官府門第匾,是傅以漸為太學(xué)生鐘山百所題,順治十六年即1659年。
題匾人傅以漸(1609—1665),字于磐,號(hào)星巖,今山東聊城東昌府區(qū)人。清開國狀元,一代名相,知名學(xué)者、史學(xué)家,近代著名學(xué)者傅斯年七世祖。
匾文“嘉議大夫”,文散官名。金始置,正四品下,元升為正三品,明為正三品初授之階,清廢。
2 “椿萱并茂”匾
該匾上款為“欽命禮部左侍郎督學(xué)江西部院加二級(jí)記錄二十八次王宗誠為”,下款為“順男邑庠賴秀林孫光榮。父省彩七旬晉一、母陳氏六旬晉一榮壽同立。道光元年辛已歲仲春月吉旦”。字為貼金字(現(xiàn)已大部分脫落),底為紅色(已大部分褪色)。四邊框有花紋。該匾是一祝壽匾,道光元年即1821年。
匾文“椿萱并茂”,原指椿樹和萱草都茂盛,現(xiàn)比喻父母都健康,出自《莊子·逍遙游》“上古有大椿者;以八千歲為春;八千歲為秋”。因大椿長壽,古人用以比喻父親。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》載:“焉得諼草,言樹之背。”“諼”同“萱”,萱草為忘憂之草,古人用以比喻母親。
3 “大賓”匾
該匾上款為“欽命江西等處承宣布政使司布政使加五級(jí)記錄十六次費(fèi)為”,下款為“道光二十八年”。此匾字為貼金字(絕大部分脫落),底為黑色(部分褪色)。該匾是一功德聲望匾,道光二十八年即1848年。
匾文“大賓”,古鄉(xiāng)飲酒禮,有大賓、介賓、一賓、二賓、三賓、眾賓等。清制,擇鄉(xiāng)里年高有德之人為大賓。
4 “鴻桉眉齊”匾
該匾上款為“賜進(jìn)士出身敕授文林郎貴州省用知縣加三級(jí)高廷锳為”,下款為“太學(xué)生余采之立。父鄉(xiāng)賓錫恩八旬母菜老太君七十榮壽。道光二十六年歲次未午仲秋月榖旦”。字為貼金字,底為紅色。該匾為一祝壽匾,道光二十六年即1846年。
匾文“鴻桉眉齊”即舉案齊眉,指送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩愛。出自《后漢書·梁鴻傳》“為人賃舂,每歸,妻為具食,不敢于鴻前仰視,舉案齊眉”。舉案齊眉是贊美夫妻美滿婚姻的專用詞,心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨。
5 “柳孟芳蹤”匾
該匾上款為“大懿範(fàn)李母祝老孺人九秩榮壽”,下款為“通邑親友任建槐、高尚德、朱百樂、孔廣見、高曰亭、孟繼端、張方孔頓首拜祝。道光庚子歲花月榖旦”。字為貼金字,底為黑色。該匾為一祝壽匾,道光二十年即1840年。
匾文“柳孟芳蹤”,贊揚(yáng)匾主人祝老太太持家教子,具有柳母、孟母風(fēng)范。柳母出自《新唐書·柳仲郢傳》:母韓,即皋女書,善訓(xùn)子,故仲郢幼嗜學(xué)嘗和熊膽丸,使夜咀咽已助勤熊丸教子。說的是大書法家柳公權(quán)的弟弟柳公卓的妻子韓氏,善于教育孩子,經(jīng)常調(diào)制熊膽丸晚上給中郢服用,以保護(hù)視力、強(qiáng)健身體、提升智力、解除疲勞、促進(jìn)學(xué)業(yè)。終使柳仲郢成為一代名醫(yī),一生耳聰目明、身體健康。所著《尚書二十四司箴》被大文豪韓愈嘆賞。父子兩代九任節(jié)度使,五任京兆尹,兩任河南尹,青史留名。孟母克勤克儉,含辛茹苦,堅(jiān)守志節(jié),在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事,文人學(xué)士為其立傳作贊,達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠。后人把她與“精忠報(bào)國”岳飛的母親岳母、三國時(shí)期徐庶的母親徐母,列為母親的典范,號(hào)稱中國“賢良三母”,而且位居“賢良三母”之首。
6 “杖國同欽”匾
該匾上款為“中華民國八年歲在已未仲冬月中浣榖旦快發(fā)庚兄宗老先生七秩榮慶”,下款為“清鄉(xiāng)貢進(jìn)士候選州判宗愚弟徐恂鞠躬敬祝”。字為貼金字,底為紅色。四邊框有花紋。該匾為一祝壽匾,民國八年即1919年。
關(guān)于匾文“杖國同欽”,意即拄杖行于國都,與杖鄉(xiāng)、杖朝等均為古代的一種尊老禮制。《禮記·王制》:“五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),七十杖于國,八十杖于朝,九十者,天子欲有問焉,則就其室,以珍從。”
古代賜杖養(yǎng)老作為一種制度,最早可以追溯到西周時(shí)期。《周禮·夏官·羅氏》中有“掌獻(xiàn)鳩杖以養(yǎng)老”的記載。羅氏是專司養(yǎng)老獻(xiàn)杖的官。到戰(zhàn)國時(shí)期已有了賜杖的明確記載。《呂氏春秋·仲秋記》云:“是月也,養(yǎng)衰老,授幾杖。”這里的“是月”指仲秋月,即八月(農(nóng)歷)。說明在戰(zhàn)國時(shí)期,每年八月向老年人賜鳩杖。“正齒位,序人倫,敬老人重賢,息事端,敦睦鄉(xiāng)里。”漢代,養(yǎng)老賜杖更被人重視,內(nèi)容也要更加豐富,并具體規(guī)定賜杖的年齡。《后漢書·禮儀志》:“年始七十者,授以王杖……王杖長九尺,端以鳩鳥為飾。”傳說,鳩是一種胃口常開的“不噎之鳥”,賜以木王杖,有祝福高齡老者健康長壽之含義。而今,盛行于古代的木鳩王杖養(yǎng)老制度雖已成為陳跡,但始終是我國尊老、養(yǎng)老制度史上的一段佳話。
綜上所述,匾額中所體現(xiàn)的文化博大而精深,不僅體現(xiàn)在匾額的外觀形式上,更多體現(xiàn)在匾額的內(nèi)涵上。匾額在歷史上曾作為高雅的文化類饋贈(zèng)佳品而存在,隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的巨大變化,贈(zèng)送匾額的習(xí)俗早已不復(fù)存在。但先人們?yōu)槲覀兞粝碌倪@些匾額具有的深厚歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,值得我們?nèi)チ私狻⑷テ肺丁?/p>