文化復(fù)興背景下的城市社區(qū)更新策略研究*

黃 瓴 周 萌 HUANG Ling, ZHOU Meng

0 引 言

十八大提出“文化復(fù)興”國(guó)家戰(zhàn)略是基于我國(guó)當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)的一次重大價(jià)值轉(zhuǎn)型。它不僅將文化品質(zhì)視為評(píng)價(jià)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代追求內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，文化資源的保護(hù)與利用對(duì)于城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步具有重要意義，可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)于文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)在逐步提升。然而，在過(guò)去快速城鎮(zhèn)化時(shí)期，我國(guó)大刀闊斧的城市更新過(guò)于關(guān)注物質(zhì)空間的改善，忽視了對(duì)城市文化的有效保護(hù)，造成一系列城市文脈割裂、空間文化失落、特色文化衰微等問(wèn)題。隨之學(xué)界展開(kāi)反思，城市空間研究也呈現(xiàn)出“文化轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)，新的觀點(diǎn)既將文化視為促進(jìn)空間復(fù)興的要素，又將空間發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的手段[1]，其中城市社區(qū)作為城市空間的基本細(xì)胞單元，必然成為當(dāng)前語(yǔ)境下空間與文化相互作用的重要微觀場(chǎng)域。

1 研究背景

1.1 社區(qū)文化復(fù)興的要求

社區(qū)是城市文化的基層載體，因此實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化復(fù)興對(duì)于城市文化復(fù)興有重要意義。它不僅要求在社區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，敬畏歷史、尊重文化和延續(xù)文脈，更強(qiáng)調(diào)社區(qū)人的重要性。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的載體[2]，社區(qū)文化即是社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和[3]，共同文化的熏陶有利于居民形成社區(qū)認(rèn)同感，激發(fā)其自覺(jué)參與到社區(qū)的發(fā)展與建設(shè)之中，成為推動(dòng)社區(qū)持續(xù)繁榮的重要?jiǎng)恿Α？梢?jiàn)社區(qū)文化復(fù)興實(shí)質(zhì)上是要依托文化、依托人來(lái)實(shí)現(xiàn)，其目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社區(qū)共同體意識(shí)的建立。一個(gè)良好的社區(qū)不僅要擁有良好的硬件環(huán)境，更需要被生活在其中的人所珍惜。

1.2 當(dāng)前中國(guó)城市社區(qū)更新問(wèn)題緊迫

在經(jīng)歷了快速城市化浪潮之后，近年來(lái)對(duì)存量空間的利用思考的回歸使得城市社區(qū)問(wèn)題逐步顯露。由于粗放建設(shè)或者長(zhǎng)期使用等原因，如今城市老舊社區(qū)不可避免地出現(xiàn)了物質(zhì)空間破敗、基礎(chǔ)設(shè)施衰退、發(fā)展機(jī)制薄弱等問(wèn)題，在影響城市整體面貌的同時(shí)也無(wú)法滿足當(dāng)代居民的生活需求，導(dǎo)致社區(qū)更新問(wèn)題緊迫。而傳統(tǒng)的社區(qū)更新方法普遍停留在物質(zhì)空間層面，忽略了對(duì)社區(qū)人文方面的持續(xù)關(guān)注，也缺乏有效的更新手段，導(dǎo)致社區(qū)文脈割裂、社區(qū)聯(lián)系衰敗、社區(qū)矛盾加劇等情況。社區(qū)文化復(fù)興亟需尋求新的社區(qū)更新策略。動(dòng)社區(qū)文化復(fù)興的根本力量，而只有當(dāng)人與昔日的歷史歲月和當(dāng)代的社會(huì)意義相聯(lián)結(jié)，才能產(chǎn)生歸屬感，并樹(shù)立起對(duì)于社區(qū)的責(zé)任感[4]，從而促使其積極參與到社區(qū)的未來(lái)發(fā)展當(dāng)中，從根本上改善社區(qū)更新的動(dòng)力機(jī)制，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

文化與社區(qū)更新具有良好的互動(dòng)效應(yīng)。本文針對(duì)現(xiàn)有的社區(qū)更新策略不適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題，希望通過(guò)利用現(xiàn)有文化資源、強(qiáng)化居民的作用的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)改善，這樣不僅可以提升現(xiàn)有文化，還能依托居民的參與互動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的社區(qū)文化，以此形成可持續(xù)的社區(qū)發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化復(fù)興。

2 文化復(fù)興背景下的城市社區(qū)更新策略

2.1 現(xiàn)有城市社區(qū)更新策略

在當(dāng)前轉(zhuǎn)型背景下，我國(guó)關(guān)于城市社區(qū)更新策略的研究成果頗豐，社區(qū)人文資源的利用與發(fā)展愈發(fā)被重視，研究提倡從單一的物質(zhì)空間改善轉(zhuǎn)向涉及環(huán)境、治理、精神培育的全面發(fā)展規(guī)劃，而其中社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)發(fā)展的促進(jìn)作用也逐步引起了學(xué)界的關(guān)注。如嚴(yán)錚在傅厚崗社區(qū)更新規(guī)劃中采用了基于有機(jī)更新理念的特色文化社區(qū)更新思路，深度挖掘當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，改善居民日常生活，并從功能完善、交通梳理、景觀協(xié)調(diào)等多方面著手，努力打造傅厚崗特色文化社區(qū)[5]。黃瓴、劉陽(yáng)則在社區(qū)更新中引入了“文化資本”理念，將其作為社區(qū)更新的觸媒，通過(guò)識(shí)別文化資本的內(nèi)涵和價(jià)值，結(jié)合更新實(shí)例，闡明了如何實(shí)現(xiàn)文化在空間、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)等多個(gè)維度的復(fù)興[6]；肖洪未借鑒文化路線思想，從城市和社區(qū)兩個(gè)層面探索城市老舊居住社區(qū)更新策略，通過(guò)對(duì)社區(qū)文化點(diǎn)及居民常用線路的梳理串聯(lián)，提出可通過(guò)文化線路來(lái)修復(fù)社區(qū)文化，以達(dá)到重構(gòu)居民歷史記憶和復(fù)興社區(qū)鄰里文化的目的，完善整體的城市空間文化結(jié)構(gòu)[7]。

文化之于社區(qū)更新的價(jià)值已逐步被認(rèn)知，這些方法與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與在“文化復(fù)興”背景下對(duì)社區(qū)更新提出的新需求不謀而合。然而，在當(dāng)前研究中，對(duì)于如何將文化的保護(hù)與利用具體結(jié)合至社區(qū)更新的方法與機(jī)制尚不明確，且較少涉及到人對(duì)于社區(qū)文化培育與發(fā)展所起的重要作用。因此，筆者希望在既有研究基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步深入探討，構(gòu)建“文化修復(fù)、社區(qū)修補(bǔ)”的社區(qū)更新策略，以完善現(xiàn)有的城市社區(qū)更新方法。

2.2 “文化修復(fù)、社區(qū)修補(bǔ)”的城市社區(qū)更新策略

文化是社區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，社區(qū)是文化進(jìn)步的發(fā)生場(chǎng)所，因此策略中的“文化修復(fù)”和“社區(qū)修補(bǔ)”實(shí)質(zhì)上是兩位一體的，它們互為目標(biāo)與方法，相互促進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)社區(qū)的文化復(fù)興（圖1）。

首先是“文化修復(fù)”，即要正確認(rèn)識(shí)社區(qū)文化價(jià)值，并使其在社區(qū)更新的過(guò)程中得到提升。根據(jù)懷特對(duì)人類(lèi)文化系統(tǒng)或文化結(jié)構(gòu)的理解，文化可分為物質(zhì)文化，制度文化與精神文化三個(gè)層次[8]，物質(zhì)文化是文

1.3 以社區(qū)文化復(fù)興為目標(biāo)的社區(qū)更新內(nèi)涵

圖1 “文化修復(fù)、社區(qū)修補(bǔ)”社區(qū)文化規(guī)劃策略結(jié)構(gòu)圖Fig.1 the community culture planning strategy structure of culture restoration and community betterment

社區(qū)更新已成為實(shí)現(xiàn)社區(qū)復(fù)興乃至城市文化復(fù)興的重要手段，其內(nèi)涵也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。一方面，更新內(nèi)容不僅要關(guān)注物質(zhì)空間的改善，更要促進(jìn)城市文脈在微觀層面的延續(xù)以及城市文化的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，新的社區(qū)文化復(fù)興目標(biāo)也為社區(qū)更新策略提出了新要求，即應(yīng)重視文化資源的保護(hù)利用與社區(qū)居民的參與，這恰好為當(dāng)前社區(qū)更新提供了新途徑。人是推化的表層，是人類(lèi)為滿生活和生存需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來(lái)的文化，表征著制度文化和精神文化，是文化修復(fù)的首要層面；制度文化是文化的中層，指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中形成的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)規(guī)范體系，如社區(qū)管理機(jī)制、社區(qū)自治組織等，反映了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是物質(zhì)文化和精神文化間的轉(zhuǎn)譯介質(zhì)；精神文化是文化的核心和靈魂，是人類(lèi)在改造自然和社會(huì)過(guò)程中的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，如價(jià)值觀念等，是物質(zhì)文化和制度文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。可見(jiàn)所有類(lèi)型的文化發(fā)展都離不開(kāi)人的行為方式與發(fā)展認(rèn)知，因此文化修復(fù)實(shí)質(zhì)上是人對(duì)文化的再認(rèn)識(shí)以及人對(duì)文化的再創(chuàng)造，這就要求社區(qū)修補(bǔ)不僅要對(duì)現(xiàn)有的文化資產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，也需要激活居民的社區(qū)意識(shí)，使其與居住環(huán)境、居住伙伴發(fā)生良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)文化到精神文化、由表層到內(nèi)核的全面修復(fù)。

“社區(qū)修補(bǔ)”是實(shí)現(xiàn)文化修復(fù)的手段，主要分為三個(gè)方面：空間網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)，治理網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)。其中空間網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)是社區(qū)更新的首要層面，也是治理提升與強(qiáng)化社會(huì)聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)；空間是三類(lèi)文化在物質(zhì)層面最直接的表現(xiàn)形式，因此空間修補(bǔ)離不開(kāi)三類(lèi)文化的共同作用，各類(lèi)文化資產(chǎn)為其提供了獨(dú)特的社區(qū)文化要素，而物質(zhì)空間也為文化提供了展示場(chǎng)所。可見(jiàn)此處的空間修補(bǔ)不應(yīng)僅局限于空間整治，更要考慮到空間所能表征的文化內(nèi)涵，塑造能夠承載記憶的社區(qū)場(chǎng)所，使其成為真正意義上的文化空間。治理網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)是對(duì)社區(qū)運(yùn)行機(jī)制的修補(bǔ)，也是空間網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的制度基礎(chǔ)；要保證社區(qū)可持續(xù)運(yùn)行，必須借助自下而上的力量[9]，這就需要制度文化與精神文化的聯(lián)結(jié)作用，自治組織提供了公眾參與的基礎(chǔ)，共同的價(jià)值觀則成為團(tuán)結(jié)居民力量的紐帶。而在全新治理結(jié)構(gòu)的互動(dòng)過(guò)程中，新的文化也逐步產(chǎn)生。最后是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)，這也是實(shí)現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一步，通過(guò)居民與居民之間、社區(qū)與社會(huì)之間聯(lián)系的修繕來(lái)培育社區(qū)共同體意識(shí)，需要利用精神文化的凝聚作用，通過(guò)優(yōu)化鄰里關(guān)系和加強(qiáng)文化認(rèn)同，使居民意識(shí)到自己是社區(qū)不可或缺的一份子，樹(shù)立社區(qū)自豪感并積極參與社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)與人的共生共長(zhǎng)與社區(qū)文化復(fù)興。

基于上述策略，本文選取重慶市合川區(qū)草花街社區(qū)作為實(shí)證研究案例，通過(guò)對(duì)其更新歷程的分析，具體闡述文化對(duì)社區(qū)更新的作用，該案例也有利于進(jìn)一步探討“文化修復(fù)，社區(qū)修補(bǔ)”策略的可行性。

3 基于“社區(qū)雙修”策略的草花街社區(qū)更新實(shí)證分析

3.1 社區(qū)更新概況

草花街社區(qū)位于重慶市合川區(qū)老城中心區(qū)域，為建于1990年代的居住社區(qū)，面積約3.3 ha，共有居民320戶，共1 000余人，從業(yè)形態(tài)多為個(gè)體經(jīng)營(yíng)。社區(qū)流動(dòng)人口較少，老齡化程度較高。社區(qū)周邊交通便捷，與區(qū)域重要文化點(diǎn)文峰古街和釣魚(yú)城等聯(lián)系緊密，社區(qū)內(nèi)部也存有明代古城墻、民國(guó)戴家巷等豐富的文化資源（圖2）。近年來(lái)由于社區(qū)內(nèi)部設(shè)施老化，空間環(huán)境品質(zhì)下降，導(dǎo)致歷史資源也日漸衰落。由于社區(qū)內(nèi)部治理平臺(tái)不完善，公眾參與度低，社區(qū)更新動(dòng)力不足且不可持續(xù)，尋求新的更新途徑迫在眉睫。

近年來(lái)，合川區(qū)積極承接重慶市的發(fā)展精神，強(qiáng)調(diào)城市的文化傳承與創(chuàng)新，期望通過(guò)挖掘各類(lèi)文化資源來(lái)加強(qiáng)城市文脈保護(hù)，留住城市的歷史人文記憶。在此背景下，草花街社區(qū)希望從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)尋求發(fā)展機(jī)遇，采用“文化修復(fù)，社區(qū)修補(bǔ)”的更新策略，依托現(xiàn)存豐富的文化資產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)價(jià)值的提升。更新過(guò)后的草花街社區(qū)不僅物質(zhì)環(huán)境得到了極大改善，社區(qū)文化氛圍、治理效率也顯著提升，社會(huì)反響良好，可見(jiàn)“社區(qū)雙修”策略取得了較為理想的效果。

3.2 文化修復(fù)：社區(qū)既有文化資產(chǎn)價(jià)值識(shí)別

文化修復(fù)首先需對(duì)社區(qū)既有的文化資產(chǎn)有明確識(shí)別，通過(guò)分析其自身?xiàng)l件來(lái)判斷發(fā)展形勢(shì)，為之后的修補(bǔ)工作奠定基礎(chǔ)。

3.2.1 社區(qū)物質(zhì)文化資產(chǎn)

圖2 草花街區(qū)位圖Fig.2 the location of Caohuajie community

圖3 城墻現(xiàn)狀圖Fig.3 the current situation of the ancient wall

草花街社區(qū)的物質(zhì)文化資產(chǎn)主要包括歷史文化遺存與當(dāng)代文化空間。歷史文化遺存比較著名的有合川古城墻、草花街與戴家巷。合川古城墻建于明代后期，距今已有548年歷史，與明、清、民國(guó)等不同時(shí)期的重慶歷史進(jìn)程息息相關(guān)，反映了合川地區(qū)的重大歷史事件的發(fā)生和關(guān)鍵歷史人物活動(dòng)的歷史環(huán)境，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。目前城墻大部分被毀，現(xiàn)僅存三段，其中有一段便位于草花街社區(qū)內(nèi)，長(zhǎng)約150 m。但由于風(fēng)雨的侵蝕和城市發(fā)展的破壞，再加上長(zhǎng)期以來(lái)保護(hù)意識(shí)的缺失，不僅城墻質(zhì)量堪憂，且周邊景觀環(huán)境未經(jīng)整治，整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)（圖3）。除此以外，社區(qū)草花街與戴家巷的名稱起源也承載著一段歷史記憶。戴家巷的命名起源于“戴記染坊”，由民國(guó)時(shí)期一位名叫戴子林的開(kāi)明紳士創(chuàng)立。由于其染布工藝好，且老板戴子林待人和氣，染坊在當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)，于是人們便稱戴子林開(kāi)染坊的巷子為“戴家巷”，如今染坊已經(jīng)關(guān)閉，而稱呼卻一直沿襲至今。而草花街的名字來(lái)源則是由于過(guò)去居住在這里的大多數(shù)人家以扎紙花、賣(mài)胭脂為生，因而形成了老合川胭脂市場(chǎng)，草花街因此而得名。如今時(shí)代變遷，隨著傳統(tǒng)工藝的落寞，街道熱鬧的氛圍也日漸遠(yuǎn)去，這些關(guān)于社區(qū)歷史的生動(dòng)故事也逐漸被遺忘。除以上歷史文化遺存外，社區(qū)內(nèi)部當(dāng)代文化空間也較為豐富，主要為公共空間與景觀綠化（圖4）。區(qū)內(nèi)公共空間多為承擔(dān)交通功能的街巷線性空間，可供駐足停留的活動(dòng)空間較少，但其中城墻巷的空間蜿蜒曲折，變化豐富、凹凸有致的青石板鋪地充分展示出地域特色，是很好的步行場(chǎng)所。總體而言，公共空間品質(zhì)較差，社區(qū)內(nèi)地面鋪裝破損，需要修補(bǔ)；景觀綠化主要集中在老城墻沿線，以古黃槲樹(shù)為代表，形成良好的線性綠化景觀，社區(qū)內(nèi)部其他綠地缺乏，整體景觀品質(zhì)較差，亟需提升。

3.2.2 社區(qū)制度文化資產(chǎn)

圖4 草花街現(xiàn)狀物質(zhì)文化資產(chǎn)Fig.4 the material and cultural assets of Caohuajie community

社區(qū)的制度文化主要包含黨建文化與尚不成熟的自治文化。目前社區(qū)在黨建文化方面已取得較好成果，黨組織積極查找問(wèn)題、努力落實(shí)工作、籌資建設(shè)社區(qū)公園、進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造等，贏得了居民的一致好評(píng)；社區(qū)自治文化方面尚需培育，目前社區(qū)居委會(huì)是社區(qū)治理的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為居民提供各類(lèi)公共服務(wù)，另有“滿天星”志愿服務(wù)隊(duì)等社區(qū)公益組織，以及廖阿姨等社區(qū)能人，他們自愿承擔(dān)社區(qū)內(nèi)部事務(wù)，成為居民與政府之間溝通的橋梁，成為關(guān)鍵的社區(qū)自治的基礎(chǔ)。整體而言，由于居委會(huì)行政事務(wù)繁重，導(dǎo)致社區(qū)服務(wù)數(shù)量較少且類(lèi)型單一，公眾參與積極性不高，在一定程度上造成了服務(wù)需求與服務(wù)供給的錯(cuò)位。

3.2.3 社區(qū)精神文化資產(chǎn)

長(zhǎng)久的共居使草花街居民之間彼此熟悉，鄰里關(guān)系良好，且形成了相似的價(jià)值觀念，成為獨(dú)特的精神文化。社區(qū)內(nèi)部生活氛圍濃厚，民風(fēng)淳樸、鄰里和諧，在相互幫助、熱心奉獻(xiàn)的風(fēng)氣下涌現(xiàn)了一批好人好事，有助于精神文化的形成。此外，一些有共同興趣的居民也互相吸引，組建起活動(dòng)小組，如鄧?yán)蠒?shū)畫(huà)作坊、四點(diǎn)半課堂、廖阿姨義工工作組等，并且不定時(shí)會(huì)舉辦一些社區(qū)活動(dòng)，在豐富居民日常生活的同時(shí)，也增進(jìn)了鄰里情誼，這些都是社區(qū)寶貴的精神文化資產(chǎn)。但除此以外，由社區(qū)及社會(huì)組織出面組織的大型活動(dòng)較少，且由于缺乏專(zhuān)業(yè)社會(huì)組織的指導(dǎo)，現(xiàn)有活動(dòng)質(zhì)量不高，抑制了居民參與的積極性。

總而言之，當(dāng)前草花街的文化資產(chǎn)豐富，可以成為促進(jìn)社區(qū)更新的良好基礎(chǔ)。如物質(zhì)文化資產(chǎn)的主要體現(xiàn)場(chǎng)所為物質(zhì)空間，制度文化資產(chǎn)的形成源于社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，精神文化資產(chǎn)的載體是鄰里關(guān)系及文化活動(dòng)等，不同的文化均有其相應(yīng)的社區(qū)更新發(fā)展路徑，因此雖然當(dāng)前這些文化資產(chǎn)由于年限較長(zhǎng)或保護(hù)不當(dāng)?shù)仍虺尸F(xiàn)出衰落之態(tài)，但通過(guò)社區(qū)更新，其必將被重新修復(fù)，散發(fā)活力；而社區(qū)也將因?yàn)樵形幕淖⑷耄尸F(xiàn)出更加地域化、全面化的狀態(tài)。

3.3 社區(qū)修補(bǔ)：文化之于社區(qū)更新的促進(jìn)作用

3.3.1 社區(qū)物質(zhì)空間修補(bǔ)

空間與文化二者相輔相成，空間是文化的載體，文化是空間吸引力的來(lái)源。草花街的物質(zhì)空間修補(bǔ)的重點(diǎn)在于如何促進(jìn)文化要素的可視化將文化特色轉(zhuǎn)化為空間特色，從而擺脫千篇一律的更新形式。因此，在整個(gè)物質(zhì)空間環(huán)境修補(bǔ)過(guò)程中要充分挖掘和利用既有的文化資產(chǎn)，其過(guò)程主要分為三部分：空間整合、文化填補(bǔ)與空間管理。

空間整合方面，根據(jù)社區(qū)物質(zhì)文化資產(chǎn)梳理的結(jié)果，將社區(qū)內(nèi)部各文化空間作為保留與整治的重點(diǎn)對(duì)象。如體現(xiàn)歷史底蘊(yùn)的古城墻空間，首先清除周邊多余的雜草與電線，并根據(jù)城墻本身的色彩與風(fēng)貌，提出周?chē)鷺?gòu)筑物的改造應(yīng)保持環(huán)境的干凈整潔與統(tǒng)一的風(fēng)貌，以呼應(yīng)城墻的厚重歷史；再如社區(qū)居民活動(dòng)頻繁的球場(chǎng)空間，在改善現(xiàn)有體育設(shè)施配置的同時(shí)，適當(dāng)增添新的運(yùn)動(dòng)器材，豐富居民的公共生活。通過(guò)有效改善這些節(jié)點(diǎn)空間，維持了場(chǎng)地原有的文化內(nèi)涵，同時(shí)也延續(xù)了社區(qū)居民的集體記憶，是社區(qū)空間重要的文化修復(fù)內(nèi)容。此外，除了單個(gè)文化空間整治，規(guī)劃還梳理了一條社區(qū)文化線路，以加強(qiáng)各個(gè)文化空間點(diǎn)之間及其和外部區(qū)域的聯(lián)系，從而形成一個(gè)完整的社區(qū)空間文化單元，承接城市空間文化結(jié)構(gòu)[10]。這條文化線路同時(shí)也是居民日常出行與參與社區(qū)公共活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是社區(qū)文化特色的重要展示區(qū)域，為社區(qū)制度文化與精神文化建設(shè)提供了空間基礎(chǔ)。

文化填補(bǔ)方面，需要發(fā)揮社區(qū)公共空間的文化載體職能，通過(guò)注入文化要素提升空間活力。規(guī)劃在草花街主要的文化線路上，結(jié)合自然地形特征，劃分了不同主題的文化展示區(qū)段（圖5）：沿古城墻區(qū)段，增添了展示城墻發(fā)展歷史與合川歷史文化的標(biāo)識(shí)和介紹牌，以喚起人們的歷史記憶；聯(lián)結(jié)社區(qū)出入口與古城墻區(qū)段，以展示草花街發(fā)展歷史與戴家巷傳統(tǒng)文化為主，設(shè)置文化導(dǎo)向牌，重點(diǎn)強(qiáng)化入口標(biāo)識(shí)，樹(shù)立街名牌坊、懸掛壁畫(huà)等，此外還改造了原有的路樁，使其成為可供休憩的座椅，常有居民或游客在此駐足或小坐，人境交融，形成一道社區(qū)文化景觀（圖6）。另外，一條靠近球場(chǎng)的區(qū)段則是社區(qū)制度文化與精神文化的展示段，增加宣傳欄與社區(qū)小黑板，以展示社區(qū)黨建成果、好人好事、鄰里趣聞與小朋友涂鴉等，不少居民在活動(dòng)之余會(huì)駐足閱讀這些文章，這些措施一方面提升了居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)知，另一方面有利于培育良好的社區(qū)風(fēng)氣與鄰里關(guān)系。這些看似微小的文化填補(bǔ)方式實(shí)現(xiàn)了在社區(qū)層面文化資源的系統(tǒng)整合，有利于重構(gòu)社區(qū)居民歷史記憶與生活空間，進(jìn)而孕育出新的社區(qū)文化，實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化與空間的共同復(fù)興。

空間改善之后，如何維護(hù)空間質(zhì)量、保證空間的高效利用，還需依靠有效的空間管理。

傳統(tǒng)的社區(qū)更新常把公共空間當(dāng)做政府資產(chǎn)，由政府出資改善并進(jìn)行管理，但由于工作人員數(shù)量不足與工作繁重等原因，常常導(dǎo)致管理效率低下且對(duì)公共空間的使用不合理。針對(duì)這些問(wèn)題，更新規(guī)劃提出由居民參與協(xié)助空間管理的思路，進(jìn)一步完善現(xiàn)有的社區(qū)管理制度，挖掘社區(qū)能人及社區(qū)組織，對(duì)空間使用共同進(jìn)行監(jiān)管。在社區(qū)能人的帶領(lǐng)下，一些熱心于公共事務(wù)的居民們自愿組成了社區(qū)巡邏隊(duì)，對(duì)車(chē)輛亂停亂放、垃圾隨處堆放、體育設(shè)施使用不當(dāng)?shù)葐?wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)格的劃線管理，這既降低了政府管理成本，使社區(qū)空間品質(zhì)得到有效提升，又培養(yǎng)了居民的自治精神和公共參與能力，為最終達(dá)成社區(qū)共識(shí)提供了可能。

總之，在空間網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)過(guò)程中，文化與空間產(chǎn)生了良好的互動(dòng)作用（圖7），物質(zhì)文化為空間整合提供了文化要素，保證了空間文化特色；制度文化為空間管理提供了自治組織基礎(chǔ)，精神文化則對(duì)空間的文化展示提供了豐富的資源。同時(shí)，空間修補(bǔ)也反作用于各類(lèi)文化，有利于文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了空間層面的文化復(fù)興。

3.3.2 社區(qū)治理網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)

與眾多城市老舊社區(qū)相似，草花街社區(qū)主要沿襲自上而下的行政管理模式，缺乏社區(qū)居民自下而上的有效參與。這種單一的治理結(jié)構(gòu)難以激發(fā)社區(qū)應(yīng)有的活力。社區(qū)治理網(wǎng)絡(luò)的修補(bǔ)，實(shí)質(zhì)是在堅(jiān)持國(guó)家黨政方針與政府主導(dǎo)的前提下，加強(qiáng)公眾參與，提高居民參與的積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由管理到治理的轉(zhuǎn)變。因此，依托社區(qū)制度文化與精神文化的凝聚作用顯得至關(guān)重要。

目前，社區(qū)的制度文化中黨建文化建設(shè)最為完善，這有利于提升政府的服務(wù)意識(shí)與水平，使其更加明晰自己的職責(zé)內(nèi)容，如扶持社區(qū)自治組織、組織聯(lián)席會(huì)議、積極聽(tīng)取居民意見(jiàn)等，為構(gòu)建健全而良性的社區(qū)治理網(wǎng)絡(luò)提供了良好的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。相較而言，作為培育公眾力量的重要土壤，社區(qū)自治文化建設(shè)顯得尤為薄弱。但草花街尚有一些社區(qū)能人，他們熱心公眾事務(wù)，時(shí)常參與社區(qū)事務(wù)，與其他居民聯(lián)系緊密，在社區(qū)中有較高威信。這些社區(qū)能人可作為社區(qū)領(lǐng)袖，通過(guò)自己的影響力，帶動(dòng)其他居民參與到社區(qū)建設(shè)中來(lái)，使其獲得參與感與成就感，由此提升居民參與社區(qū)公共事務(wù)的主動(dòng)性，讓鄰里互信的精神文化不斷在社區(qū)中得以傳播擴(kuò)大。政府搭臺(tái)，居民唱戲，由此形成較為深入全面的公眾參與機(jī)制和積極有效的社區(qū)治理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（圖8）。

修補(bǔ)過(guò)后社區(qū)治理效率與公眾參與熱情得到顯著提升。在居民的諫言下，政府服務(wù)工作更加精準(zhǔn)到位，而在政府的幫助下，居民也成立了社區(qū)組織，逐漸實(shí)現(xiàn)了自我管理與自我服務(wù)。如政府在聽(tīng)取居民的需求之后，擬定了完整的包含公共服務(wù)、福利服務(wù)、信息化服務(wù)、便民服務(wù)的服務(wù)清單；居民則組建諸如就業(yè)咨詢組、安全巡邏隊(duì)、停車(chē)自管會(huì)等社區(qū)組織，并由政府聯(lián)系的社會(huì)組織對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)和優(yōu)化（圖9）。這不僅減少了政府的工作負(fù)荷，也有利于提升居民對(duì)自我價(jià)值與社區(qū)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)和精神文化修復(fù)奠定制度基礎(chǔ)。

圖5 社區(qū)文化線路文化展示示意圖Fig.5 cultural routes display diagram of community culture

圖6 居民在社區(qū)入口處休憩F(xiàn)ig.6 the residents taking a rest in the entrance of community

圖7 文化與物質(zhì)空間網(wǎng)絡(luò)的作用機(jī)制Fig.7 the mechanism of culture and material spatial network

圖8 制度文化作用于治理網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)Fig.8 the effect of institutional culture on repairing the spatial network

圖9 政府幫助組建社區(qū)組織Fig.9 government helping construct community organization

3.3.3 社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)是社區(qū)修補(bǔ)最為關(guān)鍵的一步。社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)劣體現(xiàn)著居民和居民之間以及社區(qū)和社區(qū)之間的聯(lián)系程度。只有當(dāng)這種聯(lián)系足夠穩(wěn)固，才能將居民與社區(qū)和社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)，形成命運(yùn)共同體。因此，社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)實(shí)質(zhì)上是對(duì)社區(qū)社會(huì)聯(lián)系的修補(bǔ)，它既包含內(nèi)部居民之間的聯(lián)系，也包含社區(qū)與外部的聯(lián)系，其目標(biāo)是要通過(guò)強(qiáng)化社區(qū)社會(huì)聯(lián)系來(lái)培育社區(qū)認(rèn)同與社區(qū)精神（圖10）。

草花街社區(qū)現(xiàn)有的精神文化積淀為社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)提供了良好的基礎(chǔ)。居民間相似的價(jià)值觀與良好鄰里關(guān)系促成了一些興趣小組，并常常自發(fā)組織一些文化活動(dòng)，如書(shū)畫(huà)展示、義務(wù)教學(xué)等，不僅小組成員樂(lè)在其中，也吸引了其他居民的積極加入，形成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)的重要互動(dòng)平臺(tái)。在釣魚(yú)城街道和社區(qū)的扶持下，這些文化活動(dòng)的影響力逐漸擴(kuò)大，越來(lái)越多的居民不僅積極參加，還逐漸建立起新的小組，組織起新的活動(dòng)，彰顯出生機(jī)勃勃的社區(qū)精神面貌。這種積極的精神面貌又有利于吸引社會(huì)組織進(jìn)駐，當(dāng)前已有重慶大學(xué)、重慶郵電大學(xué)、將軍律師事務(wù)所等機(jī)構(gòu)入駐草花街社區(qū)，大學(xué)生志愿者為參加四點(diǎn)半課堂的孩子們補(bǔ)課，律師事務(wù)所的職員也經(jīng)常義務(wù)提供法律援助等（圖11）。在這種積極的社區(qū)互動(dòng)過(guò)程中，社區(qū)社會(huì)資本得以積累，社區(qū)社會(huì)聯(lián)系得到加強(qiáng)，社區(qū)共同體意識(shí)生根發(fā)芽。

4 結(jié)論與討論

4.1 文化修復(fù)與社區(qū)修補(bǔ)的互動(dòng)影響

草花街社區(qū)更新運(yùn)用“社區(qū)雙修”策略，樹(shù)立以文化實(shí)現(xiàn)社區(qū)復(fù)興的理念，通過(guò)對(duì)文化資產(chǎn)的挖掘與認(rèn)識(shí)，將其實(shí)際運(yùn)用于社區(qū)更新的各個(gè)層面。一方面，通過(guò)對(duì)既有資源的利用，不僅降低了更新成本，也營(yíng)造出獨(dú)有的社區(qū)特色，重新喚起了當(dāng)?shù)鼐用竦募w記憶，公眾熱情與共同體意識(shí)得到極大提升；另一方面，社區(qū)文化在被展示和利用的過(guò)程中又得到傳承與發(fā)展，物質(zhì)文化在社區(qū)更新后的公共空間中得到展示，制度文化在自治能力提升的過(guò)程中不斷得以加強(qiáng)，精神文化在社區(qū)社會(huì)協(xié)力合作中進(jìn)一步得到升華。由此可見(jiàn)，文化發(fā)展與社區(qū)更新在此形成了良好的循環(huán)互動(dòng)機(jī)制，彼此相互融入、相互促進(jìn)。社區(qū)更新是文化修復(fù)的重要途徑，文化價(jià)值增長(zhǎng)也成為推動(dòng)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“文化修復(fù)”與“社區(qū)修補(bǔ)”。

4.2 社區(qū)文化復(fù)興的關(guān)鍵是人的發(fā)展

人作為文化的創(chuàng)造者和社區(qū)的構(gòu)建者，是社區(qū)文化復(fù)興的關(guān)鍵。從根本上講，只有實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)繁榮以及社區(qū)的持續(xù)進(jìn)步。因此，在草花街社區(qū)更新案例中，無(wú)論是文化修復(fù)還是社區(qū)修補(bǔ)都離不開(kāi)人的作用。在社區(qū)空間網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)中，居民成為公共空間的使用者和維護(hù)者，在為空間賦予場(chǎng)所意義的同時(shí)也保證了空間的合理使用；在社區(qū)制度網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)中，居民通過(guò)積極的公眾參與保證決策盡量客觀公正，推進(jìn)社區(qū)有序運(yùn)行；在社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)中，同樣有賴于良好的鄰里關(guān)系來(lái)搭建交流平臺(tái)，有利于社會(huì)資本的累積。與此同時(shí)，居民參與社區(qū)修補(bǔ)過(guò)程，增強(qiáng)了與新環(huán)境、新制度、新人群之間的互動(dòng)，促進(jìn)了社區(qū)文化的修復(fù)。從物質(zhì)文化到精神文化，從表層到內(nèi)核，人自身的生活品質(zhì)與價(jià)值觀念也有了顯著提升，首先是物質(zhì)環(huán)境與社區(qū)服務(wù)都得到改善，其次是居民自身也開(kāi)始意識(shí)到社區(qū)與自身的重要關(guān)聯(lián)，并愿意積極參與到社區(qū)發(fā)展行動(dòng)中去，逐步形成社區(qū)共同體意識(shí)，成為推動(dòng)社區(qū)健康發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。因此，社區(qū)文化復(fù)興離不開(kāi)人的推動(dòng)，人的發(fā)展也有賴于社區(qū)文化復(fù)興。

4.3 文化復(fù)興背景下社區(qū)更新文化轉(zhuǎn)向的必要性

強(qiáng)調(diào)社區(qū)更新中對(duì)文化資源的挖掘與利用是對(duì)當(dāng)下文化復(fù)興背景的重要回應(yīng)。它要求社區(qū)重新認(rèn)識(shí)自身的文化價(jià)值，并將其作為推動(dòng)社區(qū)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＿@是基于以資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展理念[11]，從社區(qū)自身實(shí)力出發(fā)尋求的適宜的發(fā)展路徑。尊重社區(qū)特色文化的延續(xù)有利于擺脫當(dāng)前千篇一律的更新方式，同時(shí)也有助于社區(qū)居民重新發(fā)現(xiàn)社區(qū)價(jià)值，提升社區(qū)認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信。在過(guò)去快速城鎮(zhèn)化階段，我們欠缺對(duì)社區(qū)文化價(jià)值的充分認(rèn)知，如今在新型城鎮(zhèn)化階段，強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)精細(xì)化與可持續(xù)發(fā)展、重新樹(shù)立正確的城市文化價(jià)值觀，以及探尋適合社區(qū)發(fā)展的地方途徑就顯得尤為必要了。

圖10 精神文化作用于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)修補(bǔ)Fig.10 the effect of spiritual culture on repairing the spatial network

圖11 居民和社會(huì)組織參與社區(qū)活動(dòng)Fig.11 the residents and social organization participating the community activities